Království Kushan, které vzkvétalo na přelomu našeho letopočtu ve Střední Asii, je málo známé: jeho obyvatelé, kteří zhruba vytlačili místní vládce, přišli na území moderního Afghánistánu, Pákistánu a Střední Asie odnikud a po třech a půl století beze stopy zmizeli v historii, jako by neexistovali nikdy.
Avšak beze stopy - slovo je nepřesné. Tajemné království zanechalo diplomatickou vzpomínku na sebe v rozlehlosti od Říma po Čínu a vytvořilo překvapivě eklektickou kulturu, kde se helenismus spojil s buddhismem.
Čínští kronikáři, cestovatelé, zvědové psali o této říši. Římští kronikáři o ní věděli. Její jméno - Kushanshahr - se nachází v několika nápisech sassanských králů. Starověcí arménští i syrští spisovatelé informovali o dlouhých válkách mezi Sassanidy a Kushany.
Moderní historici se však o tomto království, srovnatelném s mocí s Římem, Parthií a Čínou, poprvé dozvěděli až v polovině 19. století. V té době několik majitelů evropských numismatických sbírek upozornilo na helénistické mince, na nichž byla vyryta jména králů některých Kushanů. Podle geografie nálezů archeologové brzy zjistili, že země, která se vynořila z propasti minulosti, byla vytvořena jižně od Amudarji na troskách řecko-bactrianského království - východního fragmentu říše Alexandra Velikého. A když odmotali řetěz dále, byli ohromeni objevením obrovského státu s územím tisíců kilometrů čtverečních. Byly v něm desítky národů - nositelů desítek kultur.
Nomádi vs. Nomádi
Tři století před začátkem nové éry se na obrovských územích Střední Asie a Dálného východu odehrálo komplexní geopolitické představení. Říše Qin se uchýlila k rafinované taktice - manévrovala mezi dočasnými spojenci, aby potlačila hlavní nepřátele - Huny, impozantní nomády severních stepí. Zpočátku v tom Číňanům úspěšně pomáhal jeden z pěti tochariansky mluvících kmenů. V dokumentech Nebeské říše se jim říkalo Guishuans (odtud později „Kushans“) a byli součástí konglomerátu nomádských kmenů Yuezhi.
Propagační video:
Štěstí se od nich odvrátilo, když na konci 3. století před naším letopočtem. E. Maodun, princ z kmene Xiongnu, byl rukojmím Yuezhi, zatímco jeho otec Touman se nejen nebál smrti dědice, ale dokonce doufal, že bude zabit. Maodun, kterému se podařilo uprchnout ze zajetí, však vzal život zákeřnému rodiči a podmanil si kmeny Yuezhi. Některým se ale podařilo uniknout Maodunově pomstě. Oni, vyhozeni ze západních hranic starověkého čínského světa, museli překročit východní hranice řeckého světa.
„Měsíční lidé“(jak se často říká název Yuezhi) rok co rok ustupovali dále a dále na západ a tam zase napadli stát Dasia, který Řekové nazývali Bactria. Jeho relativně spolehlivý příběh začíná dobytím těchto zemí perským králem Kýrem. A o několik století později Bactrii snadno dobyl Alexandr Veliký a proměnil ji v provincii své říše. Později toto území přešlo k veliteli Alexandru Seleucovi. Nakonec kolem roku 225 př. N.l. E. jeho dědicové, Seleucidové, přidělili Baktrii do samostatného vlastnictví, které vedl satrap Diodotus. „Ukázalo se to“řecko-taktické království. Ukázalo se, že to bylo docela úspěšné a dokonce zahrnovalo země severní Indie. Slavný historik a geograf Strabo vypověděl: „Ti Řekové, kteří dali Bactrii svobodu, se stali tak mocnými v jejích úrodných zemích,že začali vlastnit nejen Arianu, ale také Indii … a podrobili si více kmenů než Alexander. “Mezitím král Bactria, Euphilem, překročil Hindúkuš a dobyl východní Írán a údolí Indu a dobyl nová území. Jeden mohl mít dojem, že velká říše Alexandra byla na východě znovu oživena, ale ne na dlouho - tyto majetky se rychle rozpadaly v rukou dobyvatelů. Je autenticky známo, že kolem roku 135 př. E. lidé, kteří mluvili jedním z tocharských jazyků, již vlastnili země Bactriana na severu dnešního Afghánistánu, v Uzbekistánu a Tádžikistánu. V této době čínský velvyslanec Zhang Qian informuje svého císaře, že „Big Yuezhi“je mocné království s přibližně 400 tisíci obyvateli, ale tvrdí, že všichni žijí „v pohybu po dobytku“. Podle jeho svědectvídokonce i hlavní město Kushanů v té době připomínalo spíše obří karavan než město.
Dobyvatelé Bactrie však brzy začali aktivně budovat své pevnosti na troskách jejích měst. A tam, kde městská civilizace začíná, vzniká státní mytologie. A teď mají Kušané svého kulturního hrdinu - krále Gerayose, podobného legendárnímu Štíra, prvního egyptského faraóna. Jméno Geraios později začalo být považováno za jeden z titulů kušanských králů, ale v počáteční fázi s největší pravděpodobností označoval konkrétní osobu. Na mincích se Geraios nazývá „tyran“- název v té době byl proto jiný.
Následující informace o událostech v historii Kushan se objeví až po roce 40 našeho letopočtu. E. V této době vůdce, povolaný čínským Qiujutsiu, a označený mincemi jako Kujula Kadfiz západními numismatiky, sjednotil všechny tochariánské kmeny pod jeho vládou. Poté získal titul „král všech Kushanů“a své sídlo umístil do údolí Kábulu.
Je těžké si představit, jak se tito nomádi změnili a jak se helenizovali, ale je to fakt: stejně jako ostatní barbarské národy, které si podmanily rozvinutější civilizaci, si je podmanily samy. Koneckonců je známo, že když sedíte v sedle, můžete si podrobit zemi, ale nelze ji ovládnout z koňského zadku. Kušané si hodně osvojili ze života Bactrians (žili bok po boku s řeckým obyvatelstvem až do 3. století) a na základě této půjčky si vytvořili svůj vlastní jedinečný způsob života. Co se týče vztahů s bývalými spojenci - Číňany, velvyslanci dynastie Han, kteří čas od času přesvědčili Kushany o spojenectví s císařem, nyní museli odejít s ničím. Ukázalo se, že nové království je příliš daleko od Číny a jejích zájmů, než aby se zapojilo do starých konfliktů. Tato politika přinesla výsledky:subjekty Kujuly postupně přebírají zprostředkovatelskou kontrolu nad silnicemi Velké hedvábné cesty. Do pokladny plynou bohaté povinnosti vybíráné z bezpočtu karavanů.
Kušanský relikviář a mince 2. století. Nápis na lodi nalezené v afghánském Wardaku říká, že kdysi obsahovala částice těla Buddhy.
Mírová existence však brzy ustoupila nové éře expanze: Kušané dobyli severní Indii a jižní Pákistán, dříve Parthové. Nástupcem Kujuly, která se usadila v Gandharu, byl Soter Megas (v řečtině „velký zachránce“). Mince s jeho obrazem se nacházejí jižně od Hindúkuše. Po dlouhou dobu zůstal tento vládce pro vědce naprostou záhadou. Ale ne tak dávno se v Péšávaru vynořil nápis zmiňující vládce Wima Takto. Historici ho spojili s postavou vyobrazenou na soše Vima v Mathuře (v blízkosti Agry) a během dalšího výzkumu se ukázalo, že Vima a Soter jsou jedna osoba. Tvůrcům této teorie se také podařilo dokázat, že tento vládce byl ze stepí Eurasie. A jeho řecký titul „Velký Spasitel“měl jen zdůraznit civilizaci krále a legitimitu jeho moci.
Od Aralu po Gangu
Poté, co Kushané rozšířili svůj vliv po celém Hindustanu, rozvinuli pravidelný obchod s přístavy v Perském zálivu. Podle dobře podložených předpokladů historiků, na konci 1. století našeho letopočtu E. vlastnili rozsáhlá území od Aralského moře po Gangu a Východní Turkestán. Od tohoto historického okamžiku začala v říši éra nejvyšší moci a prosperity.
Čínské kroniky potvrzují, že dobytí údolí Indu bylo důvodem velkého obohacení Kushanů. Země je neslýchaná a úrodná, počet obyvatel stačí k tomu, aby ji úspěšně obdělával, a dokonce i od samotného Da Qing (tj. Z Říma) se sem dostanou obchodníci. A nejde o pohádky - potvrzují to i římské zdroje: občané říše poté cestovali za obchodními účely do přístavů moderního státu Gudžarát. Ho-Han-shu (Dějiny pozdní dynastie Han) uvádí: „… najdete zde vzácné věci z Da Qing, jemné bavlněné tkaniny, vynikající vlněné koberce, kadidlo všeho druhu, sladkosti, pepř, zázvor a černou sůl.“
Stát Kushan nadále rostl. Pod čtyřmi vládci, kteří následovali po Kujule, se znatelně rozšířil - nejprve na jih, do Indie, pak znovu na severovýchod. Vima Takto dobyl oblast moderního Paňdžábu, jeho nástupce Vima Kadfiz se nakonec etabloval v té části Afghánistánu, která se dříve nepoddala Kušanům. Největší mezi kušanskými králi byla Kaniška, která vládla asi 30 let od roku 127. Majestátnost jeho majetku potvrzují archeologické nálezy: od Surkh-Kotalu, Begramu a Péšávaru po Taxilu a Mathuru (kde se podle legendy narodil Krišna). Území království již pokrývalo Kosambi a Sanchi v hlubinách Hindustanu. Potom dobyl Sarnath (kde na začátku minulého století byly nalezeny nápisy se jmény a daty vlády kušanských králů), Malwa a Maharashtra, pak Orissa - na severovýchod subkontinentu. Že,že Kaniška patřila k obrovským oblastem jižně od Deccanské plošiny, potvrzuje nápis Rabatak, nalezený v roce 1993 v Afghánistánu. Jedná se o 500 kilogramový kus skály vyrytý slovy v bactrianském jazyce v řecké abecedě. Pod Kaniškou se Kušané zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Poté, již ve III. Století, budou mince dalšího krále Huvishky spolu s dalšími nabídkami zlata umístěny na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato obrovská geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem ve Střední Asii a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem - hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.potvrzeno nápisem Rabatak nalezeným v roce 1993 v Afghánistánu. Jedná se o 500 kilogramový kus skály vyrytý slovy v bactrianském jazyce v řecké abecedě. Pod Kaniškou se Kušané zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Poté, již ve 3. století, budou mince dalšího z jejich králů, Huvishky, spolu s dalšími nabídkami zlata umístěny na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato rozsáhlá geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem ve Střední Asii a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem - hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.potvrzeno nápisem Rabatak nalezeným v roce 1993 v Afghánistánu. Jedná se o 500 kilogramový kus skály vyrytý slovy v bactrianském jazyce v řecké abecedě. Pod Kaniškou se Kušané zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Poté, již ve III. Století, budou mince dalšího krále Huvishky spolu s dalšími nabídkami zlata umístěny na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato rozsáhlá geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem ve Střední Asii a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem - hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.která je vyryta slovy v bactrianském jazyce v řecké abecedě. Pod Kaniškou se Kušané zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Poté, již ve 3. století, budou mince dalšího jejich krále Huvishky spolu s dalšími nabídkami zlata umístěny na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato obrovská geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem ve Střední Asii a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem - hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.která je vyryta slovy v bactrianském jazyce v řecké abecedě. Pod Kaniškou se Kušané zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Poté již ve III. Století budou mince dalšího krále Huvishky spolu s dalšími nabídkami zlata umístěny na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato obrovská geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem ve střední Asii a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem - hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.spolu s dalšími nabídkami zlata bude umístěn na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato obrovská geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem Střední Asie a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem, hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.spolu s dalšími nabídkami zlata bude umístěn na „osvícenský trůn“již v Bodhgayi (podle legendy zde Buddha dosáhl nejvyššího stavu mysli). Tato obrovská geografie ukazuje, že Kušané pod vedením Kanišky a Huvišky se stali mocným lidem ve střední Asii a obsadili všechny kultovní základny spojené s buddhismem - hlavní sjednocující ideologií jejich mnohonárodnostního státu.
Následovníci prince Siddhárthy Gautamy se potulovali po Indii a Baktrii několik století před objevením Kushanů. Za nové vlády se buddhismus zpočátku příliš nezměnil. Ve věci státního uznání a podpory tohoto náboženství však byl rozhodující krok učiněn pouze za Kanišky. Tento vládce, označený na mincích jako „The King of Kings, Kanishka of Kushan“, získal skutečnou slávu jako starší muž, podle starověkých měřítek, který vystoupil na trůn ve čtyřiceti letech. V tomto věku se již stal buddhistou. Kupodivu se většina dokumentárních informací o tomto vládci zachovala v čínských zdrojích. V polovině II. Století nejslavnější kanišský životopisec, čínský cestovatel Xuan-Tsang, napsal v Kašmíru takovou legendu o tomto zbožném králi. Říkají,Veškerý svůj volný čas od státních zájmů věnoval studiu sútry a za tímto účelem každý den pozýval na své místo nového mnicha, který hovořil o Šákjamuniho učení. Během těchto rozhovorů si vládce uvědomil, že představitelé různých škol chápou svou víru zcela odlišně a ve svých interpretacích nevidí kompromis. A pak Kanishka učinil osudové rozhodnutí: svolat radu nejvýznamnějších teoretiků buddhismu, aby mezi nimi postavili mosty. V důsledku výběru se 500 lidí stalo delegáty, kteří přijeli do Kašmíru. Bohužel se carovi nepodařilo dosáhnout svého cíle. Ukázalo se, že rozhovor byl nejen obtížný, ale vedl ke konečnému rozpadu náboženství na dva hlavní proudy, které stále existují - Velký vůz (Mahayana) a Malý (Hinayana). Během těchto rozhovorů si vládce uvědomil, že představitelé různých škol chápou svou víru zcela odlišně a ve svých interpretacích nevidí kompromis. A pak Kanishka učinil osudové rozhodnutí: svolat radu nejvýznamnějších teoretiků buddhismu, aby mezi nimi postavili mosty. V důsledku výběru se 500 lidí stalo delegáty, kteří přijeli do Kašmíru. Bohužel se carovi nepodařilo dosáhnout svého cíle. Ukázalo se, že rozhovor byl nejen obtížný, ale vedl ke konečnému rozpadu náboženství na dva hlavní proudy, které stále existují - Velký vůz (Mahayana) a Malý (Hinayana). Během těchto rozhovorů si vládce uvědomil, že představitelé různých škol chápou svou víru zcela odlišně a ve svých interpretacích nevidí kompromis. A pak Kanishka učinil osudové rozhodnutí: svolat radu nejvýznamnějších teoretiků buddhismu, aby mezi nimi postavili mosty. V důsledku výběru se 500 lidí stalo delegáty, kteří přijeli do Kašmíru. Bohužel se carovi nepodařilo dosáhnout svého cíle. Ukázalo se, že rozhovor byl nejen obtížný, ale vedl ke konečnému rozpadu náboženství na dva hlavní proudy, které stále existují - Velký vůz (Mahayana) a Malý (Hinayana).který přijel do Kašmíru. Bohužel se carovi nepodařilo dosáhnout svého cíle. Ukázalo se, že rozhovor byl nejen obtížný, ale vedl ke konečnému rozpadu náboženství na dva hlavní proudy, které stále existují - Velký vůz (Mahayana) a Malý (Hinayana).který přijel do Kašmíru. Bohužel se carovi nepodařilo dosáhnout svého cíle. Ukázalo se, že rozhovor byl nejen obtížný, ale vedl ke konečnému rozpadu náboženství na dva hlavní proudy, které stále existují - Velký vůz (Mahayana) a Malý (Hinayana).
Samotný panovník prohlásil, že je jeho zastáncem, už jen proto, že podle Hinayany může být kdokoli plnohodnotným buddhistou, nejen mnichem, který opustil svět. Raději však Mahayanům poskytl státní záštitu, protože měl za to, že toto konkrétní učení bude jeho předmětům dokonale vyhovovat. Vláda říše zjevně potřebovala náboženství, ve kterém by se všichni její občané, zapojeni do toho, čemu bychom dnes říkali „sociální aktivity“, změnili v jedinou kulturní a duchovní sílu. Podle ruského buddhisty Andreje Zelinského dalo spojenectví „oltáře a trůnu“Mahájanům příležitost stát pevně na nohou a Kušané - rozšířit sféru svého politického vlivu nejen ve své vlastní zemi, ale i daleko za její hranice.
Historičnost kanišské katedrály však dosud nebyla prokázána. Nesporným faktem však je, že ve druhé polovině II. Století, tedy bezprostředně po panování kušanského reformátora, se buddhističtí misionáři valili na východ, především do Číny, kde toto učení prosperovalo. A všichni byli oddaní Mahayany.
Co se týče zemí samotného kušanského království, nedošlo k masové přeměně populace na buddhismus. Navzdory skutečně velkolepému rozsahu výstavby chrámů byla rozšířená organizace klášterů, které aktivně podporoval Kaniška a jeho zástupci, ve stejné Bactrii, například místní kulty a jejich vlastní pre-buddhistický dynastický kult Kushan - pevně zavedené struktury Khalchayan a Surkh-Kotal jsou toho důkazem.
Ale kromě buddhistických reforem a vojenských úspěchů se Kaniška proslavil dalšími transformacemi: například opustil starou chronologii, která byla vedena z určité události, na kterou všichni Kushané dlouho zapomněli (historie neříká, z které), a zavedl novou - od svého vlastního nástupu na trůn. Vládce navíc vnesl do měnového systému pořádek. Pokud dříve nedodržovalo přísný kánon (byly raženy dvojjazyčné persko-řecké mince a ty, na jejichž zadní straně se chlubil hinduistický bůh Šiva), pak tento panovník nařídil vydávat mince s legendou pouze v jazyce Bactrian. Ve skutečnosti psací systém Kushan používal řeckou abecedu s přidáním písmene „sh“k vyjádření slov Tocharianské skupiny.
Kompletní dezintegrační období
Kanišku následovali tři silnější králové - Huvishka, Vashishka a Vasudeva. Po jeho smrti, asi 225, se země nejprve rozdělila na západní a východní část. Jako by v souzvuku s úpadkem římské říše, jehož obchod podporoval blaho státu Kushan, vstoupil tento do období nepřetržitého úpadku.
Je pravda, že dvě století po Vasudevově smrti se noví vládci bývalých císařských oblastí pokusili obnovit svou moc a tvrdili, že ji zdědí z domu Velké Kušan. Toto dědictví šlo do tří dynastií - Kušanšáhů, Mladších Kušanů a Kidaritů, kteří důsledně dosáhli 5. století. Kronika o pádu království k nám sestoupila ve fragmentární a rozporuplné podobě. V letech 224–240 vtrhly jednotky íránských Sassanidů do zemí Baktrie a severní Indie. Na konci století ztratili Kušané také moc nad svými zeměmi v údolí Gangy …
Poté však na krátkou dobu začala moc nad hlavními územími bývalé říše patřit dynastii Kušanšah - její velvyslanci přišli k Sassanidovi Artashirovi I., přinesli ujištění o vazalské loajalitě a na oplátku dostali „štítek“pro království, jak by se říkalo v Rusku během mongolského jha. V každém případě dědic Artashira Shapura v jednom ze skalních nápisů, pro které se Peršané tak proslavili, asi 248 prohlašuje, že nejvyšším vládcem země Kushan je on; a o něco později na Balchu začnou razit íránskou minci, kopírující řadu prvků z doby Vasudevy. Obsahuje také titul „Kushanshah, král Kushanů“, který patrně patřil „guvernérovi“- vazalovi.
Ve IV. Století zasáhli indiáni do vztahu mezi Sassanidy a Kushanshahy. Zástupce rodu Guptasů Samudragupta také vydal kopie Vasudevových mincí a ve svém nápisu Allah-Bad prohlásil, že dovolil určitým „devaputra-shahi-shahanushahi“(božským synům královského majestátu) vládnout jeho jménem v Paňdžábu a Gandharu. Jaký je tento název? V dřívějších dobách to někdy používali kušanští králové, ale jména panovníků zde nejsou jmenována! Slova Samudragupty tedy mohou dobře znamenat, že jeden ze zoufalých pozdních kušanských knížat jednoduše uzavřel spojenectví s indiány, aby nějak odolal Sassanidům a Kushanshahům.
A konečně, v polovině 4. století na Balchě, vytvořila jistá Kidara krátkotrvající království, později nazývané Kidar. Kidara se považoval za Kušana a snažil se tuto skutečnost potvrdit tradičně - ražením mincí, které obíhaly kdysi Kušanské území. Zpočátku jeho nástupci jednali docela úspěšně a dokonce dobyli - naposledy v historii kušanské éry - několik starých provincií Kaniška. Ale nedosáhli moci svých předchůdců. Ukázalo se, že jejich říše je slabá: v 5. století, kdy se do Střední Asie přelila další vlna nomádů - „bílí“Heftalitští Hunové, skončila.
A zdá se, že v těchto událostech spočívá konečné finále kušanské historie, ve kterém jsou jména dynastií a jména králů pouze vnější stranou. Historici ještě musí prozkoumat „bílé skvrny“velkého království Kushan. Třetí největší říše starověku, na rozdíl od císařského Říma a čínského státu Han, osud nespravedlivě přinesl písek času. Objevíme někdy tajemství skrytá pod ním?
PŘIBLIŽNÁ CHRONOLOGIE KRÁLOVSTVÍ KUSHAN
176-160 dvouletých před naším letopočtem E. - vyhnání Yuezhiho z povodí řeky Tarim v Sin-ťiangu
Kolem 135 před naším letopočtem E. - Yuezhi dosáhne Bactria
Asi 1-30 před naším letopočtem n. E. - vláda Geraiose, legendárního prvního krále Kushanu
Kolem 30-80 n. E. - vláda Kujula Kadfiz
Kolem 80-105 INZERÁT - vláda Vima Takto
Kolem 105-127 - vláda Vima Kadfiz
127 - asi 147 - vláda Kanišky I. Velikého
138 nl - římský císař Antoninus Pius přijímá velvyslance Bactrian (Kushan)
Kolem 151-155 - Vashishkova rada
Kolem 155-187 - deska Huvishka
Kolem 191-230 - vláda Vasudevy I.
Kolem 240 - zřízení vazalské (od Sassanid Íránu) moci Kushanshahů na částech zemí Kushan
Polovina 4. století - vzestup Kidaru na Balchu, základ státu Kidarite
V. století - invaze „bílých“Hunů-Heftalitů
Dinara Dubrovskaya