Jaká je podstata procesu umírání - je to ukončení existence nebo přechod na jinou úroveň bytí? Co je to smrt? Jak překonat strach ze smrti? Skončí život člověka v době smrti? Zůstává po smrti člověka nesmrtelná duše? Lidé během své historie nikdy nepřestali přemýšlet o těchto otázkách: tyto otázky si položili všichni myslící lidé.
Filozofové se jim snažili odpovědět v různých dobách a v různých zemích. Celá škola myšlení se pokusila najít přijatelnou odpověď na tyto otázky. Vědci za všech okolností „bojovali“o tajemství života. Teologové přistupovali k těmto otázkám z trochu jiné pozice a dávali také své vlastní odpovědi. Tyto otázky nepřestávají člověka zajímat dodnes?
Slavný filozof S. Kierkegaard z 19. století napsal o okamžiku smrti následovně:
„Dokážete si představit něco hroznějšího než takové rozuzlení, když se člověk rozpadne na tisíce samostatných částí jako rozpadající se legie vyhnaných démonů, když ztratí to nejcennější a nejposvátnější pro člověka - sjednocující sílu osobnosti, jejího jediného, existujícího já?“
Člověk se rodí, roste, stárne. V každé fázi poznává sebe a svět kolem sebe. Vyrůstat se lidé začínají realizovat jako jednotlivci. Vyvstávají otázky: „Kdo jsem?“, „Co jsem na tomto světě?“, „Proč jsem přišel na tento svět?“, „Jaký je smysl života?“Člověk postupně chápe, že jeho vzhled (narození) v tomto světě je zaměřen na splnění někoho stanoveného úkolu, jehož správné řešení závisí na osobě samotné.
Současně a nevyhnutelně existuje také pochopení, že jakmile se člověk narodí, znamená to, že jednoho dne zemře. Kdokoli, kdo si poprvé plně uvědomil nevyhnutelnost smrti, prožívá pohlcující strach, který mu brání pochopit, že vše v tomto životě je smrtelné a dříve či později přestane existovat, zmizí v zapomnění.
Proč se objevuje strach ze smrti? Faktem je, že člověk necítí své narození: neuvědomuje si, necítí tento okamžik kvůli tomu, že si ho jednoduše nepamatuje. Někteří vědci věří, že člověk se plně stává osobou, plnohodnotnou osobností, až když si začne uvědomovat sám sebe, to znamená, když si začne „pamatovat“sám sebe. Jakmile má člověk vzpomínky, ke kterým se může vrátit, může být považován za člověka.
První vzpomínky člověka odkazují na jeden nebo dva roky života a vědomí sebe sama a světa kolem se dostaví mnohem později. A přesto je člověk již schopen cítit své dospívání a být si vědom změn, které v jeho těle probíhají. Současně se mění také jeho postoj k okolnímu světu a hodnocení reality. I když není schopen cítit a uvědomit si okamžik smrti.
Propagační video:
Člověk se nedokáže vyrovnat s myšlenkou, že na tom nezáleží, dříve nebo později pro něj všechno skončí a přestane existovat v pozemském životě. Mnoho lidí, kteří zažili stav klinické smrti, popisuje své zkušenosti jako něco, co je naprosto v rozporu s popisem. Mnozí označili své zkušenosti za „nevyslovitelné“. Zároveň zdůraznili: že to, co se jim stalo, nelze popsat běžnými pozemskými slovy.
Člověk je tak konstruován, že se bojí neznámého. Objevuje se také strach ze smrti, protože je to něco neznámého a možná s sebou nese určité potíže. Co se stane po smrti? Co cítí a cítí, když opouští svět živých? Pro někoho je samotná myšlenka, že už na tomto světě nebude, jednoduše nesnesitelná, ztratí známé prostředí, teplo krbu, pozornost příbuzných a blízkých a půjde „cestovat“neznámými světy.
Dříve se tvrdilo, že nikdo nemůže pochopit a cítit okamžik smrti. Epicurus napsal v jednom ze svých děl:
"Dokud jsme, není smrt." Když je smrt, pak nejsme. “
"Strach ze smrti změní člověka na zvíře." Aby se člověk nestal zvířetem, musí překonat strach ze smrti. ““
Tato pravda se stala zásadní pro jednu ze sekt dvanáctého století a hlásala nový buddhismus.
Asketičtí mniši se snažili překonat strach ze smrti modlitbou a půstem. Pro obyčejného člověka je ale těžké takový pocit překonat. Každý z nás během svého života hromadí určitou zkušenost o životě a smrti. Vidíme, jak se lidé rodí a umírají kolem. Pokud je však zrození objevením se nového člověka na světě, pak je smrt jeho přirozeným odchodem.
Okamžik smrti je vždy ohromující. U člověka je porušeno obvyklé pořadí věcí, protože smrt nás především zbavuje komunikace s určitou osobou. Probíhá pohřební obřad a ostatky člověka jsou spuštěny do země. A všem přítomným se nedobrovolně vynoří obrázek: pohřbená osoba nyní zůstává sama ve studené uzavřené schránce pokryté zemí shora. Od nynějška zůstane lidské tělo v hrobě pod zemí a červi ho začnou jíst.
Všechny tyto obrázky, které se objevují v představách každého člověka, vyvolávají strach ze smrti a znechucení, které je téměř nemožné překonat. L. Tolstoj zažil velmi bolestivý strach ze smrti. Ale už se nebál o svou vlastní smrt, bál se o své blízké. Napsal tedy a přemýšlel o životě a smrti svých dětí: „Proč bych je měl milovat, vychovávat a bdít nad nimi? Ze stejného zoufalství, které je ve mně, nebo z hlouposti? Když je miluji, nemohu před nimi skrýt pravdu - každý krok je vede k poznání této pravdy. A pravda je smrt. “
Velmi mnoho lidí v době smrti slyší hlasy lidí, kteří jsou v tu chvíli vedle nich. A tyto hlasy jsou posledním spojovacím článkem, který stále drží člověka v pozemském životě. Jakmile však člověk přestane tento hlas slyšet, vstoupí do oblasti zcela nových dojmů a pocitů.
Ale když přemýšlíme o smrti, když si představujeme, co se stane s tělem člověka, když je uložen do hrobu, nepřestaneme přemýšlet o smrti běžným způsobem a aplikujeme na tento jev každodenní opatření. Smrt je však zastavení existence pouze tělesné podstaty. Každé organické tělo, které se narodí, nevyhnutelně zemře. Ruský filozof N. Strakhov napsal:
"Senilita a smrt jsou nezbytným důsledkem organického vývoje." Koneckonců, pokud by se nějaký organismus mohl donekonečna zlepšovat, nikdy by nedosáhl dospělosti; byl by neustále jen teenager, tvor, který neustále roste, ale kterému nikdy nebylo předurčeno růst.
A kdyby se organismus v epochě své zralosti náhle změnil, představoval by tedy jen opakující se jevy, pak by v něm přestal vývoj, nic nového by se v něm nevyskytovalo, nemohl tedy existovat život. Smrt vyplývá ze samotné koncepce rozvoje. Smrt je pozoruhodná svou rychlostí. Rychle redukuje organismus ze stavu aktivity a síly na jednoduchý rozpad. Jak pomalu člověk roste a vyvíjí se - a jak rychle většinou zmizí. “
Podle Strakhova spočívá důvod této rychlosti právě ve vysoké organizaci člověka a v nadřazenosti jeho vývoje. Vysoce organizovaná bytost netoleruje žádné významné narušení jejích funkcí. A pokud budeme postupovat z tohoto hlediska, pak je smrt dobrá.
Bez ohledu na to, jak dobré jsou tyto argumenty, mohou těžko smířit každého člověka s nevyhnutelnou smrtí, je nepravděpodobné, že by se člověku líbilo, že po krátkém životě bude následovat věčná neexistence. A viděl by normální dospělý smrt jako požehnání? A bez ohledu na to, jak se navrhuje myšlenka, že každý je smrtelný a že smrt je nevyhnutelná, člověk stále chce věřit, že kromě smrti, nicoty, existuje ještě něco jiného.
Náboženství do určité míry pomáhá překonat strach ze smrti. Koneckonců, každé náboženství předkládá myšlenku nesmrtelnosti lidské duše. A ať je lidské tělo smrtelné, ale jeho duše je nesmrtelná a v okamžiku smrti opouští hmotnou podstatu. Cítíme se nejen fyzicky, ale i duchovně. Umírání těla se ukáže být méně děsivé, pokud není doprovázeno fyzickým utrpením. Zdá se, že lidské tělo usíná (není marné, že se říká „věčný spánek“), ale duše zůstává, což naznačuje, že vnímání života pomocí vědomí, rozumu se nezastaví, ale pouze se přesune na jinou úroveň.
Všichni apoštolové, společníci Ježíše Krista a také 70 jeho učedníků, kteří kázali Kristovo učení v různých částech země, jsou svatí. Víra v Ježíše jim pomohla dělat zázraky, uzdravovat lidi a dokonce vzkřísit mrtvé.
V náboženských vírách jde lidská duše do nebe nebo dosáhne nirvány, rozpouští se ve věčné blaženosti. Ale co na to říká věda? Na tuto otázku se pokusil odpovědět profesor V. Bekhterev ve svém článku „Nesmrtelnost lidské osoby jako vědecký problém“.
Nesporným faktem je, že po smrti člověka se jeho tělo začne rozkládat. Všechny atomy a molekuly, které dříve tvořily integrální organismus, postupně vstupují do nových sloučenin a přecházejí do nového stavu. Hmota, která tvoří lidské tělo, je tak téměř úplně transformována. Člověk však není jen hmota. Kromě hmoty existuje také energie: v přírodě existuje zákon zachování energie a tento zákon nezná výjimky. Energie se nemůže objevit odnikud a zmizet v nikam, přechází z jedné formy do druhé. Tento zákon se vztahuje na všechny projevy lidské neuropsychické aktivity.
„Ani jeden lidský čin, ani jediný krok, ani jediná myšlenka vyjádřená slovy nebo dokonce pouhým pohledem, gestem, obecně mimikou, beze stopy nezmizí,“napsal Bekhterev. A protože člověk žije mezi svými vlastními druhy, má do té či oné míry vliv svou psychickou energií na své okolí, a proto on sám takový vliv zažívá. A veškerá neuropsychická energie se formuje ve formě zobecněné sociální „nadosobnosti“.
Ale žije a existuje dlouho před narozením určité osoby, ale také nezastaví její život po jeho smrti.
Člověk jakoby „nalil“svou neuropsychickou energii do obecné neuropsychické energie lidí. V. Bekhterev také objasnil, že nemluví o nesmrtelnosti žádné jednotlivé osoby, ale o sociální nesmrtelnosti, protože je nemožné zničit neuropsychickou energii, která tvoří základ lidské osobnosti.
Bekhterev ve svém článku zdůrazňuje, že mluvíme o nesmrtelnosti ducha.
"Tento nesmrtelný duch v průběhu celého života jednotlivce prostřednictvím vzájemného vlivu přechází do tisíců okolních lidských osobností." Koncept posmrtného života ve vědeckém smyslu by se tedy měl v zásadě omezit na koncept pokračování lidské osobnosti mimo její individuální život v podobě účasti na zlepšování člověka obecně a vytváření duchovní univerzální lidské osobnosti, ve které jistě žije částice každého jednotlivce již odešel z tohoto světa a žije, neumírá, ale pouze se transformuje, v duchovním životě lidstva. “
V umírajícím stavu člověk často zažívá pocit pohybu. Zdá se mu, že se pohybuje velmi vysokou rychlostí nějakým temným prostorem. Lidé popisují tento prostor různými způsoby: komín, studna, údolí, válec, tunel, vakuum, jeskyně, dlouhá chodba, otevřené dveře, silnice, cesta.
Ale tyto myšlenky V. Bekhtereva nejsou absolutní pravdou: jsou pouze pokusem vědecky vysvětlit, co je život, co je smrt a co se stane po smrti člověka.
Každý člověk překonává strach ze smrti svým vlastním způsobem. Někteří žijí, aniž by hodně přemýšleli o smrti. Žijí, protože žijí. Jiní usilují o uspokojení smyslů a usilují o hmotné statky. Smrt je pro ně konec všeho. Ještě jiní se snaží pochopit smrt pod některými vědeckými nebo filozofickými koncepty, které mohou tento jev vysvětlit. Smrt lze interpretovat jako běžný a nevyhnutelný přirozený proces, nebo se může jevit jako přechod do věčnosti a harmonické splynutí se životem celého vesmíru, s myslí světa. Čtvrtý pomáhá překonat strach ze smrti vírou v nesmrtelnost duše a náboženskými obrazy.
A nemusíte mezi nimi hledat tu nejlepší volbu. Jak napsal M. A. Bulgakov ve svém slavném díle:
„Každý má ten život a smrt, tu nesmrtelnost, kterou si zaslouží.“
V naší době, kdy vědci dělají úžasné objevy a tajemství se dostává stále méně místa v životě moderního člověka, zájem o problém života a smrti neustupuje. A přesto si člověk klade otázku: „Co je to smrt?“Úžasnou studii provedl americký vědec Dr. R. Moody. Shromáždil řadu informací o tom, co člověk zažil a cítil v době, kdy byl na pokraji života a smrti. Výzkum a zjištění vědce byly ohromující a přitahovaly velkou pozornost.
Jeho respondenti vyjádřili stejnou myšlenku, která spočívala v následujícím: už se nebojí smrti, nebojí se smrti. Dr. Moody ve své knize Life After Life napsal:
"Mnoho lidí přichází k novému pochopení podstaty druhého světa." Podle tohoto nového pohledu tento svět není jednostranný úsudek, ale spíše maximální sebepoznání a rozvoj. Rozvoj duše, dokonalost lásky a poznání se po smrti těla nezastaví. Naopak, pokračují na druhé straně bytí, možná navždy, nebo alespoň na určité období, a s takovou hloubkou, o které můžeme jen hádat. “
A vědec dospěl k závěru, že už nevěří, že po smrti člověka je pohlcen nebytím. „Život po smrti existuje - a všechny jevy, které jsem si uvědomil, jsou projevy tohoto života.“
Ale ne všichni vědci s těmito závěry bezpodmínečně souhlasí: výzkum v této oblasti pokračuje. Informace, které Dr. Moodymu poskytli různí lidé, v mnoha ohledech odrážejí důkazy, které měl švédský mystik Emmanuel Swedenborg. Slavný vědec, který po sobě zanechal práce v matematice, mechanice, astronomii, se ve svých 55 letech obrátil k náboženským a mystickým tématům a díky silné energii se dostal do stavu, kdy duše opouští tělo.
Podle vědce se dokázal cítit mimo tělo: „Člověk neumírá, jednoduše se osvobodí od fyzického těla, které potřebuje, když je na tomto světě.“Swedenborg tvrdil, že v době smrti člověk přechází z jednoho státu do druhého. Ale po smrti si člověk okamžitě neuvědomuje, nechápe, že zemřel, protože v tu chvíli je v určitém „těle“, které do určité míry připomíná jeho předchozí fyzické tělo.
A duchem člověka je jeho duše, která po smrti žije ve skutečné lidské podobě. Duchovní stav je navíc mnohem méně omezený než jeho předchozí tělesná existence. Když člověk zemře a přejde na novou úroveň bytí, vnímání, myšlení a paměť se zostří a všechny duchovní dary se stanou dokonalejšími.
Je velmi vhodné věřit těmto výrokům. Mnoho ustanovení je navíc potvrzeno v různých náboženstvích. Ale proč nenajít optimální odpověď na tuto otázku jednou provždy? (Konec konců, filozofové ve starověku dokázali stejně přesvědčivě jak smrtelnost člověka, tak nesmrtelnost jeho duše). Nikdy však nebyl učiněn jediný závěr: každý najde pro sebe přijatelnou odpověď na otázku „Co člověka po smrti čeká“.
Člověk samozřejmě může zcela ignorovat jakékoli argumenty vědy a veškerého moderního výzkumu. Kdokoli z nás může zcela ignorovat vědecké pojetí života a smrti a držet se pohledu, který mu nejvíce vyhovuje.
Pouze jedna věc je naprosto jasná: pozemský život pro každého člověka určitě skončí. Dříve či později se to stane - není známo, ale nakonec určitě dojde ke smrti. V okamžiku smrti bude narušena jednota duchovní a fyzické skořápky. Duše a tělo přestanou být jedno. Tělo se změní, rozpadne se na jednotlivé součásti. Ale kam jde duše po smrti - nedává se vědět žádnému smrtelníkovi. Můžeme jen věřit, hádat nebo fantazírovat, ale to jsou jen naše pozemské myšlenky na věčnost.
Možná bude mít geniální spisovatel pravdu a každý bude odměněn podle své víry. A pokud věříte v zákon božského práva, pak bude každý odměněn za své skutky. Na někoho čeká ráj a věčná blaženost, na jiné peklo a věčná muka. A třetímu bude snad poskytnut věčný odpočinek. Ale smrt, stejně jako narození, prožívá každý individuálně a nikdy nebude schopen říct ani o svém narození, ani o své smrti. To zůstane věčným tajemstvím bytí.
E. Danilová