„… Obrázky na těchto deskách neměly nic společného s kulturními tradicemi starověké Ameriky. Byly přímo spojeny s kulturami Starého světa, nebo spíše s civilizacemi Středomoří a Středního východu. Takže na jedné z desek byla znázorněna pravidelná (ne stupňovitá) pyramida, podobná pyramidy náhorní plošiny v Gíze. Pod dolním okrajem této desky je nápis vytvořený neznámou „abecedou.“V dolních rozích jsou vyobrazeni dva sloni. Je zřejmé, že v době, kdy se v Americe objevily první civilizace, už nebyli obýváni. “
Carlo Crespi Croci se narodil v roce 1891 v Itálii v malém městečku nedaleko Milána. Jeho rodina byla úplně civilizovaná, ale od raného věku si Carlos vybral cestu kněze pro sebe a pomáhal místním padre na bohoslužbách. Už v patnácti letech se Carlo stal novicem v jednom z klášterů řádu salesiánů (založen roku 1856). Nicméně se mu podařilo získat sekulární vzdělání na univerzitě v Padově. Zpočátku se specializoval na antropologii a později získal titul Ph. D. ve strojírenství a hudbě současně.
Crespi poprvé přišel do Ekvádoru v roce 1923, nikoli jako misionář, ale aby shromáždil různá data pro mezinárodní výstavu. V roce 1931 byl Crespi přidělen k salesiánské misi v Macas, městě v ekvádorské džungli. Zde nezůstal dlouho a v roce 1933 se přestěhoval do města Cuenca. Cuenca se nachází asi 230 km jižně od hlavního města Ekvádoru Quita. Cuenca bylo ústředím Inků Tupaca Yupanquiho, který v 70. letech 15. století připojil ekvádorské země k Incké říši.
V Cuenca rozvinul Padre Crespi energickou misijní činnost. Během deseti let se mu ve městě podařilo založit zemědělskou školu, institut orientálních studií, který měl připravit mladé lidi na práci ve východních (amazonských) regionech země. Založil také Cornelio Mercian College pro vzdělávání místních znevýhodněných dětí a stal se jejím prvním ředitelem. Kromě své misijní práce měl Carlo Crespi rád hudbu. Zorganizoval místní orchestr, který uváděl hlavně díla napsaná samotným Crespim. V roce 1931 Crespi natočil dokument o Indech Jivaro v horní části Amazonky.
Jeho hlavní zásluha však spočívala ve skutečnosti, že se Padre Crespi po celou dobu věnoval péči o místní obyvatele, především učil děti z potřebných rodin. Během svého života v roce 1974 byla po něm pojmenována jedna z ulic v Cuenca. Antropologické zájmy Padre Crespi vedly k tomu, že od samého počátku své misijní činnosti začal od místních obyvatel nakupovat starožitnosti, které našli na polích nebo v džungli. Strašná chudoba místního obyvatelstva jí umožnila získat od rolníků starověku obrovskou hodnotu za pouhé haléře. Crespi zároveň koupil od Indiánů moderní řemesla a předměty křesťanského umění, aby alespoň nějak podpořil své farníky.
Výsledkem bylo, že jeho sbírka zabírala tři obrovské místnosti na Cornelio Merchan College. Místní obyvatelé ho táhli se vším možným - od incké keramiky po kamenné desky a trůny. Padre sám se nikdy nezabýval účetnictvím, natož aby katalogizoval svou sbírku. Proto je těžké to nazvat sbírkou. Byla to přesně sbírka věcí, jejichž součet nikdo nepočítal. Obecně však lze sbírku Padre Crespi rozdělit do tří částí. První část se skládala z předmětů moderní výroby - řemesel místních indiánů, napodobujících buď vzorky starověkého ekvádorského umění, nebo vyrobených v křesťanské tradici. Lze sem zahrnout také četné předměty vyrobené v 16. – 19. Století. Druhá část, nejpočetnější, se skládala z předmětů z různých před-španělských kultur Ekvádoru,které místní obyvatelé našli na svých polích nebo při neoprávněných vykopávkách. Takže ve sbírce Crespi byla představena keramika všech indických kultur Ekvádoru (s výjimkou nejstarší - kultury Valdivia).
Ale nejzajímavější je třetí část sbírky. Zahrnuje předměty, které nelze připsat žádné ze slavných archeologických kultur v Americe. Jednalo se hlavně o předměty vyrobené z mědi, slitin mědi a někdy i zlata. Většina z těchto artefaktů byla vyrobena ražbou na plechy. Sbírka obsahovala masky, korunky, disky hrudníku atd. Ale nejzajímavější byly četné kovové desky pokryté obrázky spiknutí a … nápisy. Padre Crespi shromáždil pravděpodobně více než sto takových talířů. Některé z nich měly pevné rozměry - až 1,5 m na šířku a až 1 m na výšku. Byly tam také menší talíře, kovové talíře (zjevně používané k zdobení dřevěných předmětů).
Obrázky na těchto deskách neměly nic společného s kulturními tradicemi starověké Ameriky. Byly přímo spojeny s kulturami Starého světa, nebo spíše s civilizacemi Středomoří a Středního východu. Takže na jedné z desek byla zobrazena pravidelná (ne stupňovitá) pyramida, podobná pyramidám na plošině v Gíze. Pod dolním okrajem této desky je nápis vytvořený neznámou „abecedou“. V dolních rozích jsou vyobrazeni dva sloni. Je jasné, že v době, kdy se v Americe objevily první civilizace, už nebyli nalezeni sloni. Jejich obrazy však nejsou v kolekci Crespi v žádném případě jedinečné. Neznámá „abeceda“, kterou je nápis vytvořen, se nachází také na jiných objektech. Tento typ psaní není moderním vědcům znám. Na první pohled se to trochu podobá psaní Mohenjo-Daro. Na jiných deskách je další typ písma, který podle vzácných výzkumníků připomíná raně libyjské nebo protominojské písmo. Jeden z amerických výzkumníků sbírky Crespi navrhl, aby nápisy byly vyrobeny „neo-punským“nebo krétským písmem, ale v kečuánštině. Nejsem si však vědom žádných vážných pokusů o dešifrování těchto nápisů.
Propagační video:
Velmi malý počet vědců, zejména ze Spojených států, se pokusil studovat sbírku Crespi. Zástupci americké mormonské církve o něj projevili velký zájem, ale dramatická historie setkání Padre Crespiho neumožňovala žádný seriózní výzkum.
Zástupci oficiální vědy toto setkání jednoduše ignorovali. A někteří představitelé církve řekli, že všechno je moderní produkty místních rolníků. Současně (podle některých dílčích údajů) bylo mnoho věcí ze sbírky Padre Crespiho po jeho smrti tajně odvezeno do Vatikánu.
Data, která jsou v rozporu s oficiálním konceptem, jsou přirozeně ignorována nebo utlumena. Ale obrovské množství položek ve sbírce Crespi nás nutí přehodnotit naše představy o kontaktech mezi starým a novým světem ve starověku. Zajímavé je, že sbírka obsahovala kovové desky zobrazující známé okřídlené býky z paláce v Ninive a také „géniové“s okřídlenými grify, což jsou pozoruhodné příklady starověkého babylonského umění. Jedna z desek zobrazuje kněze, který má diadém podobný papežskému nebo připomínající korunu Dolního Egypta. Na obrovském počtu desek je vždy obraz svíjejícího se hada - symbolu kosmického hada. Většina desek má otvory v rozích. Je zřejmé, že desky byly použity k opláštění dřevěných nebo kamenných předmětů nebo stěn.
Kromě desek z mědi (nebo slitin mědi) obsahuje kolekce Crespi mnoho kamenných desek s vyrytými obrázky a nápisy v neznámých jazycích. Je pozoruhodné, že právě tyto kategorie předmětů, podle Padre Crespiho, našli indiáni v džungli v podzemních tunelech a komorách. Padre Crespi tvrdil, že starodávný systém podzemních tunelů táhnoucích se přes 200 km od města Cuenca do džungle. O podobném systému tunelů psal již v roce 1972. Erich von Daniken ve své knize Zlato bohů. Přinesl také první obrazy věcí ze sbírky Padre Crespi.
V roce 1962 byla Cornelio Merchan College zničena požárem při žhářském útoku. Většina Crespiho sbírky byla zachráněna, ale místnost obsahující nejcennější a vysoce umělecké předměty byla při požáru zničena. Na troskách vysoké školy postavil Padre Crespi kostel Maria Auxiladora, který stojí dodnes. Padre Crespi sám zemřel v roce 1982. ve věku 91. Krátce před jeho smrtí, v roce 1980. většinu své sbírky prodal do muzea centrální banky v Cuenca (Museo del Banco Central). Banka zaplatila Crespi 433 000 $. Tyto peníze šly na vybudování nové školy. Muzeum začalo vybírat předměty ze sbírky Crespi, aby oddělilo cenné starožitnosti od moderních řemesel. V průběhu tohoto procesu „šlo stranou“mnoho artefaktů. Je zřejmé, že muzeum vybírálo předměty pro sebe,patřící ke slavným archeologickým kulturám v Ekvádoru. Podle některých zpráv byla většina pronásledovaných kovových desek vrácena do kostela Maria Auxiladora, kde jsou pravděpodobně uloženy dodnes. Bohužel nemám žádné podrobné informace o aktuálním stavu sbírky Crespi. To je otázka budoucího výzkumu.
Kandidát historických věd
Andrey Žukov