Na konci 15. století se ruský stát a církev téměř úplně osamostatnily od Zlaté hordy a Konstantinopolského patriarchátu, ale ortodoxní svět necítil úplnou úlevu a čekal na konec světa v roce 1492, kdy skončilo sedmé tisíciletí od stvoření světa.
Zároveň se v Novgorodu objevila hereze, jejíž následovníci popírali přístup posledního soudu s odkazem na židovskou chronologii, která se od křesťanské od roku 1748 let lišila. Adepti tohoto učení přijali některá dogmata křesťanství, ale neuznávali božskou podstatu Krista, ikonografii a cenili si Starý zákon více než Nový.
Poprvé byla hereze v Novgorodu, která nedávno ztratila status svobodného města, objevena arcibiskupem Gennadijem poslaným z Moskvy v roce 1484. Následně se sektáři objevili v hlavním městě. Hierarcha ve svých zprávách z let 1487-1489 ostatním duchovním si stěžoval, že judaizéři dostávají podporu od samotného velkovévody a jeho doprovodu, a dva kacířský kněz dokonce slouží v katedrálách v Kremlu. Kdo nebo co tedy stálo za kacíři: novgorodské tradice přemýšlení, patroni z Moskvy, Židé nebo jiné vlivné kruhy? Nebo možná existenci hereze jednoduše vymysleli?
Novgorodské svobody
Až do roku 1471 byl Novgorod, dokud nebyl podroben Moskvou, svobodným městem. V Rusku to byli vzdělaní Novgorodčané, kteří vykazovali největší náchylnost k novým myšlenkám, kteří měli v době nezávislosti republiky rozsáhlé vazby na vnější svět, protože město bylo koncentrací obchodních cest.
Více než sto let před herezí judaizérů v Novgorodu získala strigolnická sekta sílu, která původně vznikla v Pskově. Stoupenci tohoto učení i judaisté se postavili proti simonii - prodeji a nákupu církevních pozic. V této souvislosti měli stoupenci kultu negativní postoj k pravoslavnému kléru. Postupem času bylo stříhání vymýceno, ale ve městě zůstaly tradice svobodného myšlení. Když arcibiskup Gennadij přijel do Novgorodu, šířily se zvěsti, že tuto pozici získal za neslýchanou částku peněz.
Propagační video:
Gennadijovy aktivity
Když Gennady objevil ve městě rozmýšlení, aktivně se zapojil do boje proti němu. Vzhledem k tomu, že odpůrci arcibiskupa, kteří byli z velké části duchovenstvem, měli hluboké znalosti, rozhodl se hierarcha aktivně rozvíjet překladatelské činnosti. Zhotovil zejména úplný a systematický překlad Písma svatého do slovanského jazyka.
Je pozoruhodné, že Gennadij aktivně spolupracoval s katolíky, s nimiž Konstantinopolský patriarchát uzavřel unii, která v Moskvě nebyla uznána. Arcibiskup pozval mnicha dominikánského řádu, aby pracoval na biblických trezorech. Většina vědců zaznamenává latinskou orientaci hierarchy a zdůrazňuje „posun od řeckého kanálu k latině“. Proto nebo z nějakého jiného důvodu oponenti-free-myslitelé splatili Gennady stejnou mincí a označili jej za kacíře.
Žid nebo Janovec?
Hlavním zdrojem vyprávějícím o herezi judaizérů je kniha Hegumena Josepha Volotského „Osvícenec“, která tvrdí, že sekta vznikla poté, co k nim Novgorodians v roce 1470 pozvali litevského knížete Michaila Olelkovicha. Spolu s ním pracovali Židé pod vedením Skharie z Kyjeva. Byl to on, kdo přivedl kacířství do svobodného města a ocitl se mezi učedníky mezi učedníky.
Podle jedné verze byl Skhariya učeným sefardským Židem. Na druhé straně - janovský Gizolfi Zakkaria, který vlastnil knížectví na poloostrově Taman. Zdrojem druhého předpokladu byla písařská kniha Ambassadorial Prikaz, ve které byla Zakkaria uvedena jako „Žid Zakhariya Skare“, ačkoli v dalším textu byl již nazýván „Čerkes“, princ Taman a Ital. Matka Janova pocházela ze šlechtické rodiny Čerkesů a otec pocházel z Janova. Někteří autoři se domnívají, že rodina Gizolfi byla spojována s Židy.
Existuje také názor, že Skharia je mytologická postava pocházející z pskovského opata Zakhara, oponenta Simonyho a arcibiskupa Gennadije. Vědci zastávající tento názor věří, že jeho oponenti dali jménu židovské rysy, aby nová kacířství byla v očích ortodoxních hnusnější.
Gennadij obvinil Zakhara a dva novgorodské kněze z kacířství, kteří později uprchli do Moskvy. Později zažili skvělou kariéru u dvora Ivana III.: Jeden se stal arciknězem katedrály Nanebevzetí Panny Marie a druhý ministrem kremelské archandělské katedrály.
Vysoké patrony
Pokud postava šaría vyvolá debaty mezi historiky, pak je šíření hereze v Moskvě, kterou původně kryl Ivan III., Nepochybné. Nejvlivnějším soudcem v hlavním městě byl manažer velvyslaneckých záležitostí Fjodor Kuritsyn, který kritizoval mnišství a rozvíjel myšlenku svobodné vůle. On a další kacíři byli otevřeně sponzorováni Elenou Voloshankou, matkou vnuka Ivana III.
Pravoslaví během hereze Židů nebylo monolitické: mezi nevlastníky a jozefity byl spor o církevní bohatství. Ideovým inspirací pro první byl Nil Sorsky, který prosazoval odmítnutí klášterního držby půdy a obchodních a obchodních aktivit církve. Jeho vůdcem je výše zmíněný Joseph Volotsky, který hájil církevní právo na vlastnictví pro vzdělávací a charitativní činnosti. První byli navíc k heretikům mnohem shovívavější než druzí.
Střet klanu
Ivan III., Který se obecně zasazoval o nadřazenost světské moci nad duchovní, manévroval mezi těmito silami i judaizéry. Které názory by byly prohlášeny za kacířské a které ortodoxní do značné míry závisely na něm. Významnou roli sehrál také vnitropolitický boj mezi skupinou sympatizující s volnými mysliteli vedenou Elenou Voloshankou, jejíž syn se ujal trůnu, a příznivci druhé manželky Ivana III. Sophie Paleologové, která měla silné vazby na katolíky.
Nakonec velkovévoda rozhodl o spojenectví s nejkonzervativnějším křídlem pravoslaví, po kterém začala být hereze judaizérů tvrdě pronásledována. Elena Voloshanka byla prohlášena za kacíře, a proto její syn Dmitrij, vnuk, už nemohl zdědit ortodoxní trůn. Spojenci Sophie Palaeologové zvítězili a nominovali svého potomka Vasilije III., Aby vládl.
Pokud rada z roku 1490, která jako první začala uvažovat o problému hereze, nevynesla rozsudek smrti nad Židy, na kterém trval arcibiskup Gennadij, pak se rada z roku 1504, které předsedal Vasilij III., Rozhodla usmrtit ty nejodpornější kacíře spálením. Židé byli poraženi, ačkoli samotní kacíři se neuznávali jako stoupenci judaismu.