V posledních letech se podle známého ruského badatele anomálních jevů Yu A. Fomina stalo masové praktikování spiritualismu hrozivé
Yuri Aleksandrovich byl jedním z prvních, kdo upozornil na nebezpečí pro naši společnost následků amatérského nadšení pro mimosmyslové vnímání, spiritismus a další související činnosti, protože jsou spojeny s projevy otevřeného osobnostního efektu, které jsou nebezpečné pro zdraví i pro život. Znamená to otevřenost speciální mimobuněčné informační a administrativní struktury osoby v důsledku podobné struktury tzv. Protistrany; žijící i zemřelý mohou působit jako posledně jmenovaní.
Protože schopnost odolat těmto vlivům je u různých lidí odlišná, významná část společnosti není potenciálně chráněna před vlivem protistran, například v osobě jednotlivců a skupin s rozvinutými schopnostmi ovlivňovat na dálku. Ukazuje se, že informační a správní struktury těchto nechráněných lidí jsou víceméně otevřené vnějšímu mimozemskému vlivu protistrany. Taková otevřenost může vzniknout spontánně - v tomto případě se někdy projevuje ve formě posedlosti, ale častěji se formuje v průběhu duchovních sezení a amatérských mimosmyslových vnímání, uzdravování.
Na základě svých více než čtyřicetiletých zkušeností se studiem spiritualismu a jeho negativních důsledků věnuje Yu. A. Fomin zvláštní pozornost skutečnosti, že ti, kteří se vědomě zapojují do duchovních kontaktů, se často stávají zcela závislými na protistraně: postupně ztrácejí schopnost střízlivě hodnotit obdržené informace, začnou se k nim neomezeně věřte, bezpodmínečně dodržujte všechny příkazy a pokyny. Někdy to končí tragédií: vraždy, sebevraždy, úmrtí v termínech předem určených protistranou. "S podobnými tragédiemi jsme se museli vypořádat vícekrát," píše Jurij Alexandrovič v knize "Znalost tajemství" (Moskva, 1995).
Spiritualismus ve svém moderním chápání jako veřejný způsob komunikace s mrtvými se v roce 1998 změnil o jeden a půl století. Ale umění nazývat mrtvé bylo známo starým lidem. Museli také být první, kdo se ze své vlastní zkušenosti dozvěděl, k jakým tragickým důsledkům to může vést. Zde je o tom napsáno v knize „Spiritualismus před soudem vědy, společnosti a náboženství“(Petrohrad, 1914); V. P. Bykov je téměř tři desetiletí nejhorlivějším stoupencem spiritualismu, poté jeho nejnepřesvědčivějším protivníkem: „Úplně první duch, vůbec první vyvolávač ducha, car Saul, byla vůbec první sebevraždou. "Pro svou nepravost, kterou učinil před Hospodinem, protože nedodržel slovo Páně, obrátil se s otázkou na čarodějku a nehledal Pána." Z tohoto důvodu ho zabil a předal království Davidovi, synovi Izaiho, „- říká Boží slovo.“
Almira Bezeli, třináctiletá Američanka a její mladý bratr, mohli být prvními oběťmi seancí. Almira byl postaven před soud v říjnu 1851 na základě obvinění z vraždy. Byla klepajícím médiem a duch k ní vyklepal rozkaz zabít jejího bratra.
V knize The Light and Shadows of Spiritualism (London, 1877) D. D. Hume, nejvýznamnější médium v dějinách lidstva, píše o sebevraždách způsobených praktikováním spiritualismu: „Pokud jde o Anglii a kontinentální Evropu, nevím o příkladech sebevražd, které jsou jedinečně spojené s spiritualismem. I v Americe je počet takových obětí nízký. ““Všimněte si, že velké médium, které je jedním z nejdůslednějších obránců myšlenek spiritualismu, přesto poznalo fakt spiritualistické sebevraždy.
Známé pro tu dobu případy sebevraždy jsou citovány nezmiřitelným kritikem spiritualismu V. P. Bykovem. Píše: „Ne, spiritualismus vás nezachrání před sebevraždou. Naopak v spiritualismu a mezi spiritualisty existuje extrémně mnoho sebevražd, fyzických i morálních. Nedávno jsem začal tuto okolnost kontrolovat a už nyní mám po ruce jen za posledních pět nebo šest let několik případů fyzické sebevraždy mezi spiritualisty a o morálních není co říci. Nebudou se mýlit, když řeknu, že samotný vstup do řad spirituálů je již sebevražda. A to s nejpřísnějším uchováním těchto skutečností v přátelské spiritualistické rodině.
V roce 1910 tedy bývalý duch a okultista, člen mnoha duchovních kruhů, včetně našeho, bývalý nováček moskevského kláštera Chudov, V. E. Jakuničev, spáchal sebevraždu tím, že se otrávil kyanidem draselným. V roce 1908 spáchala dívka V. I. Sh. ve věku 45-46 let, která měla ráda spiritualismus, sebevraždu v Petrohradě.
V roce 1911 se student moskevské univerzity M., který se mnoho let věnoval spiritualismu, pokusil o sebevraždu (otravou). V témže roce zemřel velmi slavný spiritualista V. V. S, který vytrvale odmítal všechny léky a dokonce pozýval lékaře a záměrně si vytvářel podmínky. životy, které ji vedly k vyčerpání a poté k letmému konzumu. Na začátku roku 1914 se duchovní dívka v Petrohradě pokusila o sebevraždu. A konečně, před několika lety se bývalý předseda petrohradského duchovního kruhu O. Yu. Stano zastřelil v chrámu. “
VP Bykov uzavírá téma spiritualistických sebevražd následujícími slovy: „Výše uvedené je jen malou částí faktů, které jsou mi osobně známy. A jaká masa těch, kteří bezpochyby spáchali sebevraždu pod vlivem zapletených duchů … jaká masa sebevražd byla oběťmi „spiritualistické temnoty“a „duchovních manželství založených na teorii reinkarnace“; jaká masa takových jedinců, kteří na radu duchů, aby je potěšili a chtěli uspíšit jejich reinkarnaci, vzali s sebou tajemství duchovních zážitků. Je zahalen temnotou hluboké temnoty. “
Kritik spiritualismu V. P. Bykov také uvádí případ vraždy spáchané na popud protistrany. K tomu píše: „V jednom kruhu se po mnoho let projevoval duch zesnulého chirurga I. I. Pirogova, který, pokud mu byla položena otázka o nemoci kteréhokoli člena kruhu nebo od osob jemu blízkých, dal úžasné výsledky léčby. A všichni mu tolik věřili, že nikoho nenapadlo pochybovat o pravosti ducha a správnosti léku.
Nyní však tříleté dítě jednoho z hlavních členů kruhu onemocní na žaludek. "Pirogov" předepisuje kalomel a uhasit žízeň - pití z kyseliny chlorovodíkové.
Dítě zemřelo. Když začali hledat důvody, ukázalo se, že kombinace kalomelu s kyselinou chlorovodíkovou poskytuje chlorid rtuťnatý. Dítě bylo otráveno.
V tomto případě není v žádném případě podezření na médium, protože tento muž byl ve všem opatrný k úzkostlivosti, toto dítě velmi miloval a v žádném případě nemohl převzít tak těžkou odpovědnost. “
Po událostech v roce 1917 začalo v Rusku prudce klesat nadšení pro spiritualismus. Nepochybnou předností ideologie, která v nás dominovala a byla právně zrušena v roce 1991, bylo to, že většina populace země po více než sedm desetiletí si prakticky nepamatovala spiritualismus, ale pamatovala si ho okamžitě po zrušení zákazu. Mám na mysli případ, o kterém se ve stejném roce 1991 široce hovořilo v tisku: čtyři spolužáci ve věku od čtrnácti do šestnácti let zabili svého spolužáka. Přivedli ji na břeh řeky, svázali ji, způsobili smrtelné rány a shromáždili uniklou krev. Potom vypili krev a ukryli tělo zavražděné ženy. Brzy byli zločinci nalezeni. Během vyšetřování se ukázalo, že praktikují spirituální seance po dlouhou dobu: mluvili s duchy, kládli otázky, dostávali odpovědi,stále více unesen a nenápadně upadající do úplné závislosti na protistraně. Po chvíli se jim při seanci objevil „muž v černém“, který přikázal zabít pravoslavnou dívku a vypít její krev. Už nebyli schopni neuposlechnout strašného řádu …
V „požehnaném“západním světě sklízel spiritualismus svoji smrtící úrodu. Takže podle časopisu „Yu. S. News and World Report “, médium z Colorada (USA) řeklo ženě, která se zajímala o spiritualismus, že může být spolu s předmětem své adorace - ženatým mužem ne v tomto, ale pouze v příštím světě. Aby žena urychlila nástup požadovaného času společného posmrtného života, zabila svého milence. Poté spáchala sebevraždu.
Ve všech citovaných případech byl tragický výsledek výsledkem záměrného a vědomého odvolání k spiritualismu: člověk, který byl sveden svými zázraky - skutečnými nebo imaginárními - byl stále více vtahován do nějakého nepřirozeného, vyloženě bolestivého kouzla, které zažíval proces duchovního kontaktu. Pak tu byla naprostá otevřenost vůči mimozemskému vlivu, když, jak poznamenává Yu. A. Fomin, lidé ztratili schopnost rozumně a logicky myslet, prováděli absurdní činy, byli po celou dobu v nějakém odloučeném stavu, ztráceli zájem o své okolí; jejich chování a pohled na svět je přiměly vypadat jako zombie muž. Pak došlo k odplatě.
Jurij Alexandrovič však zdůrazňuje, že takové státy zdaleka nejsou vždy spojeny s úmyslnými činy: „Stejné účinky se mohou projevit spontánně, když člověk nejenže nehledá kontakt, ale o této možnosti ani netuší. O takových lidech se říká, že „slyší hlasy“. V takových fázích duchovních kontaktů mohou nastat další jevy, například halucinace, a tento účinek se může projevit i při otevřených očích a v některých případech je pozorován provokovaný poltergeist ve formě cizích zvuků, pískání nebo dokonce spontánních pohybů předmětů.
Otevřenost vůči vlivům mimozemšťana je obzvláště posílena v případech takzvaného démonického obsahu. Například podle kanadských novin „Sun“v jednom z malých měst v Itálii byl během exorcismu (rituál vyhánění démonů) v roce 1991 zabit kněz Guntano Vigliotta. se zlými duchy. Wigliott, jak se dalo očekávat, požádal biskupa Franca Stesu o svolení k jednání exorcismu. Ale byl odmítnut kvůli jeho nedostatečným zkušenostem s tímto nebezpečným obchodem. Nedostatek sankcí kněze nezastavil. Rozhodl se provést rituál za každou cenu a vstoupil do domu nešťastné dívky s křížem a Biblí. Zasedání trvalo dvě hodiny.
Když matka dívky vstoupila do místnosti, kde se konala seance, našla tam kněze mučeného nelidskou, mimořádnou krutostí a silou. „Jeho tělo bylo doslova roztrhané na kusy!“- prohlásil biskup. Bezprostředně po incidentu dívka, od které byl démon vyloučen, přiznala: „Během zasedání jsem slyšela nějaký nepochopitelný hlas, který vyslovil stejnou frázi:„ Jmenuji se Devourer! “Dívka si pamatuje, v jaké agónii kněz umíral, ale neví, jak se to stalo.
„Efekt otevřené osobnosti“se tak může projevit nedobrovolně a v extrémně kruté podobě. Oběť takové „otevřenosti“, která důvěřovala neznámé protistraně, se stává poslušným vykonavatelem své vůle, aniž by věděla, kdo ve skutečnosti „vykonavatelem“je.
I. Vinokurov
„Tajemný svět anomálních jevů“2004.