Autor tohoto článku, Dominique Kallimanopoulos, studoval antropologii na Wesleyan University a pracoval jako výzkumný pracovník, spisovatel, překladatel a editor v oblasti lidských práv, kulturních studií a psychologie. Studie únosu v Africe a zkušenosti únosů z jiných kultur Dr. Macka a Dominique, použité v knize Dr. Macka Pas do vesmíru (1999).
John Mack a já jsme byli v Ariel, malé základní škole poblíž Harare, hlavního města Zimbabwe, a poslouchali, jak Elsa (toto není její skutečné jméno) popisuje její setkání s „mimozemšťanem“16. září 1996. Celkem 60 dětí ve věku od šesti do dvanácti let Roky uváděly, že viděli, jak jedna velká a několik menších „kosmických lodí“přistálo - nebo spíše se vznášelo - nad krátkým keřem sousedícím se školním hřištěm.
Dvanáct dětí, s nimiž jsme během dvou dnů pohovořili, popisovalo stejnou událost s konzistentní konzistencí podrobností. Kromě „vesmírných lodí“děti viděly také dvě „podivná stvoření“; jeden z nich seděl na jedné z lodí a druhý běžel sem a tam po trávě a „skákal, jako by to bylo na Měsíci, ale ne tak silně.“
Podle jejich popisu byli tvorové černé barvy s dlouhými hlavami, „očima o velikosti rugbyového míčku“, s štíhlými rukama a nohama. Tato událost se konala během ranní přestávky, kdy byli učitelé na schůzce. Mnoho z mladších dětí bylo velmi vyděšených a plakalo. „Nejprve jsem si myslel, že je to zahradník,“řekl nám jeden žák čtvrtého ročníku, „a pak jsem si uvědomil, že je to mimozemšťan.“
Podle dětí akce trvala asi patnáct minut; pak lodě pomalu zmizely z dohledu. Ale i ve stavu strachu měla mnoho z dětí také zvědavost a zájem o podivné stvoření, které viděli, jejichž oči vyžadovaly obzvláštní pozornost.
Elsa nám řekla, že si myslí, že nám stvoření chtěli říct něco o naší budoucnosti, o tom, jak „přijde konec světa, možná proto, že se nedíváme za naši planetu ani vzduch.“Když se toho dne vrátila domů, řekla, že je na tom špatně. "Je to, jako by všechny stromy padaly a už tam není vzduch." Lidé zemřou. Tyto myšlenky pocházely od člověka - z jeho očí. “
Isabelle, desetiletá dívka, shromážděná a jasně vyjadřující své myšlenky, zopakovala pocity Elsy. "Jen na nás zíral." Byl strašidelný. Snažili jsme se na něj nedívat, protože byl strašidelný. Přitáhl k sobě mé oči a pocity. “Když se podívala na tohoto tvora, její „vědomí“obdrželo zprávu: „Způsobujeme Zemi škodu.“
Akce Ariel School je jednou z nejvýznamnějších v nedávné historii UFO. Poprvé byla tak velká skupina lidí svědkem pozorování současného vzhledu kosmických lodí a mimozemských bytostí. Poté, co nám zavolal reportér BBC a řekl nám o podivných objektech a lodích, které klouzaly po obloze Zimbabwe dvě noci před 16. zářím, kdy se dramatická událost odehrála v Arielině škole, rozhodli jsme se ji prozkoumat a získat informace z první ruky.
Propagační video:
Mezinárodní projekt výzkumu únosů mimozemšťanů
V průběhu dvou let studoval Program pro mimořádné zkušenosti (PEER, 1993/1994) zprávy o pozorování UFO a únosech mimozemšťanů z různých zemí a různých kulturních vrstev. Jednou z ústředních otázek studie bylo zjistit, zda se tento jev vyskytuje podobným způsobem i v jiných zemích; pokud ano, které z jejích aspektů zůstávají v různých kulturách homogenní a nezměněné a které z nich - nebo jejich interpretace - jsou ovlivněny kulturními rozdíly.
Kromě vysílání členů na cesty do Brazílie a Afriky, stejně jako do Kanady a Spojených států, aby pohovořili s místními indiány, PEER také sponzoroval výzkumné práce v Japonsku, Skandinávii a Chile a je v neustálém kontaktu s příjemci. kolizní zkušenost “z Evropy, Íránu, Číny, Austrálie, Mexika a Portorika. Porovnali jsme zážitky z únosu a šamanského cestování a držení. Studovali jsme mýty týkající se bytostí z nebe a jiných světů a dimenzí. Výsledky naší práce nás mnohokrát překvapily.
Po celém světě zažívají lidé únosy mimozemšťanů, které jsou v mnoha případech zdánlivě podobné svědectvím získaným ve Spojených státech; kulturní tradice však dává těmto událostem různé tvary, čímž se navzájem liší. Například v Brazílii, která je plná tradic středního věku a komunikace s duchy a předky, se „návštěvy mimozemšťanů“oceňují nad návštěvami duchů předků díky technologicky vyspělému cestování mimozemšťanů do vesmíru, což odráží kulturní dispozice Brazilců k rozvoji země.
Výsledkem jsou barevné variace. V jednom brazilském domě, který jsme navštívili, se matka, která tradičně ovládala rodinu kvůli jejímu spojení s duchy předků rodiny, cítila, že její moc je ohrožena, když její syn začal komunikovat s mimozemšťany.
Američtí indiáni, se kterými jsme mluvili, říkali, že současné aktivity lidí z hvězd naznačují nerovnováhu mezi Zemí, lidstvem a vesmírem. Starší Hopi v Arizoně prorokuje, stejně jako mnoho unesených, o konci civilizace. „Bude to skvělé uklízení,“řekl.
Zkušenost s únosem zpochybňuje povahu reality
Mnoho aspektů zážitku z únosu se stalo známým: závratné světlo vycházející oknem čelního skla nebo ložnice a malí šedí tvorové s mohutnými očima bez pupilů, které jsou atraktivní a děsivé; ochrnutí, které uchopí člověka, když jeho tělo plave vzduchem, stěnami a dveřmi vesmírných lodí; chirurgické operace, jejichž účelem je někdy léčba a často experiment.
Někdy unesení hlásí svou účast na tvorbě nového druhu - hybridu člověka a mimozemšťana, o embryích vyvíjejících se v umělých děloch, podobných akváriím a umístěných v řadách podél stěn lodí. Jiní hovoří o apokalyptických vizích, tajemných symbolech a tichých telepatických varováních.
Účty únosů vyvolaly mnoho otázek ohledně toho, jak by měly být interpretovány a jaký druh terapeutické pomoci by měl být uneseným poskytován. Rozpory způsobené tímto jevem připomínají další případy konfrontace ve vědeckých kruzích v celé historii, doprovázející zkušenost s kolizí s anomálií. Evans Wentz, antropolog, který studoval víly v keltské tradici, zjistil, že je nesmírně obtížné definovat jeho hledání ve vědeckém kontextu. „Tato tajemství dlouho fascinovala vědce, kteří je nemohou ignorovat svou zvědavostí, bez ohledu na to, jak se snaží zůstat věrní své převážně newtonovské tradici.“
Nad těmito otázkami přemýšlel také William James, harvardský sociální psycholog. Ve své eseji „Co získal psychologický výzkum“publikované v roce 1890 napsal: „Ideálem každé vědy je ucelený a ucelený systém pravdy … Proto jevy, které nelze v tomto systému klasifikovat, jsou paradoxními absurditami a je třeba je považovat jak špatně. “
Takový podnik, který je v zásadě studiem vědomí různých kultur, přináší zvláštní obtíže, včetně definice subjektivity a objektivity, „skutečné“a mýtické. Pro nás obyvatele Západu obtížnost integrace plodů našich snů a vizí - našich zkušeností ve stavu změněného vědomí - do sdílené reality sdílené s ostatními vážně omezuje náš způsob formulování otázek a naše předpoklady, na nichž je založena naše výzkumná práce.
Abychom pochopili význam zážitku z únosu pro jednotlivce, musíme se stát tolerantní vůči ohromné rozmanitosti zpráv a návštěv, které lidé dostávají od entit a bytostí „z tohoto světa“. Pouze otevřením naší mysli tomuto bohatšímu kontextu začneme chápat význam fenoménu únosu tady i jinde.
The White Bushman, Laurence Van Der Post, řekl: „Lidé se Bushmanovým příběhům vždy smáli a říkali, že to nedávají smysl. A najednou jsem si uvědomil, že nemají smysl jen proto, že jsme ztratili klíč a kód. Ztratili jsme způsob, jak tyto příběhy rozluštit. “
Jak můžeme rozluštit podivné a nepochopitelné příběhy těch, kteří se s tímto fenoménem setkali? Po celém světě příběhy o únosech obsahují paradoxy: někteří unesení jsou znásilňováni a někdy mučeni bolestivými postupy; ostatní jsou uzdraveni, učeni a pečováni; ještě jiní procházejí všemi výše uvedenými. Fenomén únosu nás láká příležitostmi - jak děsivými, tak lákavými. Jak můžeme dešifrovat tyto informace a tyto příběhy?
Jak můžeme žít tak blízko tomuto „světu za závojem“? Jeden záblesk mimozemského „druhého“nás povzbuzuje ke změně našich pozemských postojů, což vede k pozastavení naší víry, což je jedno z potěšení spojených s antropologickou prací v terénu. Pouze nalezením a obsazením toho, co antropologové nazývají „limbickým“prostorem, se můžeme osvobodit pro nové vnímání života a reality.