V XI.-XIII. Století byla Moskevská oblast - tehdy lesní a mechová země - možná posledním místem v Rusku, kde uhlíky pohřebních hranic naší šedovlasé pohanské tradice stále žhnuly a vyhořely. V době, kdy nový byzantský bůh už zvítězil kolem vítězství, byla země, která patřila k svobodomilným slovanským kmenům Vyatichi a Krivichi, jakousi rezervou, ostrovem tajgy, kde se lidé se záviděníhodnou vytrvalostí nadále drželi staré víry svých předků. Všechny pokusy křesťanských misionářů sem proniknout za účelem „záchrany slovanských duší ztracených v nekonečných lesích Vyatichi“byly marné. Kronika uchovává příběh o tom, jak požehnaný Kuksha, mnich z Kyjevsko-pečerského kláštera, se svým učedníkem, který sem přijel ve 12. století, aby přinesl „slovo Boží“na břehy Oka a Moskvoretsky,byli „zkráceni mnoha muky“přívrženci starých zvyků. Pyšný, neústupný Vyatichi, který nechtěl uposlechnout ani nejvyšší knížecí moci, pokračoval v pochovávání svých příbuzných pod hromadami majestátních mohylových hrobů až do 13. století a oblékal mrtvé do bohatých svatebních šatů s mnoha ozdobami posetými symboly pohanského kouzla. A viděli mrtvé do jiného světa ne se smutným truchlivým pláčem, ale s rituálem, smrtícím smíchem a hlučnými svátky, které uspořádali na svých hrobech. A viděli mrtvé do jiného světa ne se smutným truchlivým pláčem, ale s rituálem, smrtí dobývajícím smíchem a hlučnými svátky, které uspořádali na svých hrobech. A viděli mrtvé do jiného světa ne se smutným truchlivým pláčem, ale s rituálem, smrtí dobývajícím smíchem a hlučnými svátky, které uspořádali na svých hrobech.
Archeologové nazývají Vyatichský mohylový pohřební rituál „rozkvetlý“v polovině 12. století, labutí píseň slovanského pohanství. Vědci stále nemohou jasně vysvětlit, proč to bylo do této doby, na pozadí obecné regrese pohanství, tento živý archaický zvyk zde blikal s obnovenou energií, i když na krátkou dobu.
Nicméně - zdánlivě zvláštní věc! - donedávna bylo známo jen několik předmětů a nálezů pohanské rituální povahy, provedených podél břehů řeky Moskvy a jejích četných přítoků mezi tisíci pohřebišť a osad a osad s nimi synchronizovaných. Čtyřicet let, od publikace k publikaci, chudá modla z vesnice Akulinino poblíž Moskvy bloudila v nádherné izolaci - prostě kvůli nedostatku dalšího materiálu, který měli badatelé k dispozici. Dlouho se to vysvětlovalo skutečností, že takové nálezy zde „neexistují a neměly by být“; dokonce byla zpochybněna autenticita samotného nálezu Akulininu. Učení muži „staré školy“tvrdohlavo neuznávali přítomnost své starodávné tradice ve Vyatichi, zatímco uměle zjednodušovali odpověď na „pobuřující“otázku předkřesťanského náboženství všech východních Slovanů. Tak,Najednou na katedře archeologie Moskevské státní univerzity bylo pochybujícím studentům jasně vysvětleno, že pohanství vůbec není kulturou vztahů s přírodou, není jednotou s ní a není komplexním systémem starodávných znalostí, zvyků, rituálů, ale jednoduše komplexem primitivních vír v duchy příroda - ďábel a voda ve směsi s kultem předků - víra v námořnictva a vlkodlaky: „Je špatné nazývat takové názory náboženstvím. Je to spíše „přirozená historie“odpovídající úrovni znalostí té doby. Celkově pověry představovaly určitou podobu světonázoru, ale nelze je považovat za skutečný náboženský kult, stejně jako je nemožné identifikovat šotek s Bohem Stvořitelem… „Při přirozeném přístupu k problému přirozeně nemůže existovat žádná stopa,hmotné zbytky pohanství - tato obrovská kulturní vrstva. S největší pravděpodobností se proto žádný z archeologů nepokusil cíleně je hledat, a pokud při výkopu narazila na „zvědavost“určitá kuriozita, bylo to zpravidla ve vědecké zprávě zmíněno jen okrajově …
Ve skutečnosti je moskevský region skutečným pokladem pro badatele historie a náboženské víry starověkého Vyatichi. Jak je v poslední době zřejmé, kromě kurganů existují pohanské předměty oplývající prvotřídními slovanskými památkami. Řekneme vám o podobných nálezech na západě moskevské oblasti - ve starověké zemi Zvenigorod. Právě tam se archeologům v hlavním městě nedávno podařilo uskutečnit řadu skutečně senzačních objevů.
Okolí Zvenigorodu dlouho přitahovalo pozornost badatelů. Je pozoruhodné, že právě zde v roce 1838 byly provedeny první archeologické vykopávky v Moskevské oblasti. Všechno to začalo takto …
Propagační video:
Místní rolníci, obdělávající svá pole podél břehů řeky Moskvy, tu a tam orali ze země a předávali okresní vládě všechny druhy starodávných předmětů. Zbraně, bizarní šperky, mince, střepy bohato zdobených pokrmů - to vše hovořilo ve prospěch skutečnosti, že tyto malebné břehy byly již docela hustě osídleny starými Slovany již v X-XII. Století, kteří zde na každém pohodlném mysu nacházeli vesnice a městečka. Jejich hlavní svatyně - hřbitovy předků - se naopak snažili skrýt před pobřežím a zvědavými očima. Takže v horním toku četných roklí a lesních kanálů, v tichých odlehlých pasekách, vznikly malé pohřebiště; některé z nich postupem času narostly do obrovských velikostí a skládaly se z až 200 - 300 kopců. Takové jsou napříkladnejvětší pohanská pohřebiště v moskevském regionu poblíž vesnice Podushkino poblíž Odiptsova, stejně jako rozsáhlé starobylé hřbitovy v lesích kolem vesnic Goryshkino a Tagankovo …
Hlavní část slavných slovanských sídel povodí Moskvoretsky je malá. Jednalo se hlavně o vesničky o dvou a třech dvorech, kde žili obyčejní obecní rolníci. Kromě obyčejných sídel však bylo v posledních letech v okrese Zvenigorod identifikováno několik nových, atypických sídel X-XII. Století, která měla významnou oblast a mocnou kulturní vrstvu nasycenou zajímavými nálezy, které se velmi liší od rozšířeného venkovského „spotřebního zboží“. Takže v osadě poblíž vesnice Savvinskaya Sloboda bylo nalezeno mnoho slovanských šperků, dovážených předmětů, vah a válečná sekera. Archeologové studovali obytné budovy i pozůstatky náboženské budovy s kamennou dispozicí. Mezi dalšími zde nalezenými položkami je třeba rozlišovat břidlicové vřeteno s jedinečným graffiti vzorem. Podle autora nálezu,Doktor historických věd A. K. Stanyukovich, sedm znamení nakreslených na vřetenu, z nichž nejméně pět je slunečních, může symbolizovat Rusalův (Kupala) týden.
V roce 2000 byl v osadě poblíž vesnice Islavskoye nalezen fragment kamenné desky s vyřezávaným obrazem okřídlené antropomorfní postavy. Navzdory skutečnosti, že přežila pouze část kresby, je celková kompozice snadno rekonstruována. Podobné kamenné obrazy jsou známy ve sbírkách některých muzeí. Až do 19. století se takové věci v rolnickém životě používaly jako pohanské amulety - amulety proti různým chorobám drůbeže a nazývaly se „kuřecí bohové“.
Nejvýznamnějším archeologickým objevem posledních let však bylo obrovské slovanské osídlení objevené na nejzápadnějším okraji okresu Odintsovo. Osada má opravdu obrovskou plochu - asi 60 000 metrů čtverečních - a zabírá oba břehy řeky Moskvy, čímž se dělí na hlavní (levobřežní) horskou část a dolní (za řekou) obchodní a řemeslnou osadu. Pouhá sbírka zvedacího materiálu na čerstvé orbě s elektronickými detektory kovů zde přinesla takové výsledky, že je správné revidovat celou starodávnou historii moskevského regionu !!!
V kulturní vrstvě osídlení bylo nalezeno mnoho slovanských, finských a pobaltských ornamentů století XI-XII, včetně nejvzácnějších typů pro povodí Moskvoretsky. Mezi jedinečné nálezy patří skandinávská lýtková kost a mučená hřivna, stejně jako stříbrný saský denár ražený pod vévodou Ordulfem v Ever. To naznačuje, že místní obyvatelé byli aktivně zapojeni do obchodních operací se západní Evropou a vzdálenou Skandinávií. Mimochodem, dnes je výše zmíněný denár první a jedinou raně středověkou evropskou mincí nalezenou v osadách rozsáhlého regionu Vyatichi.
Soudě podle nalezených předmětů a keramiky dosáhla tato osada svého vrcholu v 11. století, v době, kdy po Zvenigorodovi nebylo ani stopy, a pahýly byly stále vykořeněny na kopci Borovitsky budoucího moskevského Kremlu, čímž se uvolnilo místo pro budoucí vesnici Kuchkovo. Nálezy spánkových prstenů se sedmi lopatkami a další charakteristické ozdoby umožnily určit etnickou příslušnost starověkých obyvatel tohoto protoměstského centra údolí Moskvoretskaya: jeho hlavní populací byl Vyatichi. Ale existují i Radimich, stejně jako dřívější meryanské ozdoby. Velké množství přívěsků - amulety a všechny druhy předmětů s pohanskou výzdobou, od bronzových zvonů po přívěsky se svastikou, hovoří o náboženských preferencích místních obyvatel. Mezi nálezy je však také několik importovaných raně křesťanských křížů skandinávského typu. Nálezy amuletů v podobě miniaturních bronzových seker, přesně opakujících tvar seker bojové jednotky, jsou spojeny s kultem Peruna a specifickými vojenskými rituály. Je pozoruhodné, že amulety ve formě modelů vojenských zbraní se většinou nacházejí při vykopávkách starodávných ruských měst a na hlavních obchodních cestách, jako je „Cesta od Varangianů k Řekům“. Na obyčejných sídlech a v hromadách se prakticky nevyskytují. Zde tyto a řada dalších nálezů přesně naznačuje městský charakter památníku. Je také zvědavé, že většina předmětů pohanského kruhu, které zde byly nalezeny i ve starověku, byla záměrně poškozena - věci jsou ohnuté, rozbité, v některých případech mají stopy vystavení ohni,což může naznačovat buď určitý pohanský rituál cílevědomého „zabití“určité věci, nebo důsledky represivního jednání fanatiků nové víry, kteří „ohněm a mečem“přesvědčili Slovany, aby opustili své „špinavé“zvyky …
S přihlédnutím k obrovské rozloze osídlení (jehož významná část kulturní vrstvy se nachází pod moderními vesnickými budovami a pobřežní část je zničena středověkými lomy), jakož i analýze získaného hmotného materiálu můžeme s vysokou mírou důvěry říci: otevřený památník byl největší ve Vyatichi centrum století XI-XII. Pokud jde o jeho rozlohu, bylo to třikrát (!) Překonal dokonce i starověký Dedoslavl (osada Dedilovo v oblasti Tula), kde se podle kronik shromáždila spousta celé země Vyatichi. O jaký střed se jednalo, se zatím neví. Možná to stále není objeveno Kordno - město, kde se nacházel stůl Khodoty, buď Vyatichi princ, nebo starší vůdce, který se odvážil bojovat se samotným Vladimírem Monomachem v letech 1082-1083. Někteří vědci, včetně B. A. Rybakove, umístěte toto záhadné město někde na břeh Oka v moderním regionu Tula, což je však pochybné, protože do druhé poloviny 11. století celé toto území patřilo Černigovskému knížectví, což znamená, že bylo pod spolehlivou kontrolou přísného a rozhodujícího Monomachu, který vládl v Černigově v letech 1078-1094.
Je nepravděpodobné, že by impozantní Vladimír, který více než jednou v životě bojoval s obyvateli stepí a v jiné kampani zajal až dvacet poloveckých chánů, umožnil drzé dovádění Khodoty a jeho syna v jeho vlastní zemi. Ale mohl snadno chodit (jak sám píše ve svém slavném „Výuce“) dvě zimy na břehu řeky Moskvy - do severní, nejvzdálenější a stále nezávislé části území Vyatichi, kde mohla mít Khodota své vlastní město a dokonce i skupinu pro konfrontaci budoucí slavný kyjevský princ. Soudě podle již zmíněných nálezů sedmiletých dočasných prstenů9 a kopců 11.-11. Století, z nichž největší počet není soustředěn v limitech Tula nebo Ryazan, ale v blízkosti Zvenigorodu a Moskvy, by se mělo zjevně předpokládat, že střed země Vyatichi se právě zde posunul do hluchých a pak bezpečné lesy.
K takovému posunu mohlo dojít například v důsledku expanze kyjevských knížat, kteří v 10.-11. Století podnikli opakované tažení na Oku, aby si podrobili tento svobodu milující a pyšný lid, který se nakonec rozhodl jít na sever svého území, ale nepřijal osud, který pro ně byl připraven - že totéž, co postihlo sousední Radimichy, dobyté kyjevským guvernérem jménem nebo přezdívkou Vlčí ocas. Vzpomínka na opuštěná města jejich otců a dědečků však byla mezi Vyatichi v polovině 12. století stále živá. Není náhodou, že ve veche roku 1146 dorazili muži Vyatichi do starověkého Dedoslavlu, který už tehdy byl na území Černigova. Veche bylo svoláno na žádost knížat Černigova Vladimíra a Izyas-lávy Davydoviče, kteří hledali pomoc u nezávislých Vyatichi proti jejich nepřátelům Svyatoslavu Olgovichovi. Pokud by ale Vyatiči v této době žili někde poblíž De-doslavlu, byli by nevyhnutelně podřízeni Černigovovi. V takovém případě by museli Davydovichové jít na ponižující úklonu? Nestačí jen dát Vyatiči starším obvyklý rozkaz k domobraně?
Mimochodem, příští rok po kongresu Vyatichi se Dedoslavl ukázal být místem setkávání oddílů Svyatoslavových a Polovtsianských oddílů, kteří poté pochodovali na Ugru proti Smolyanům, a v těchto análech nejsou žádní Vyatichi zmínění …
Uprostřed - druhé poloviny XII. Století přestává existovat rozsáhlá osada na řece Moskvě. Konec jeho existence se shoduje se zabavením a konečným rozdělením původního území Vyatichi knížaty Černigovem, Smolenskem a Vladimírem-Suzdalem a se vznikem prvních knížecích předsunutých měst v Moskvě - Moskvě, Zvenigorodu, Mozhaisku, Kolomně atd. Pravděpodobně to byla vnější agrese, která provedla stranách těchto hraničních pevností a byl jedním z hlavních důvodů zpustošení osady Vyatichi, které se ukázalo být na křižovatce tří nepřátelských států. Archeologové právě začali prozkoumávat starověké slovanské město, ale již je začal představovat nečekanými překvapeními. Úplně náhodou tedy vědci při prvním výkopu narazili na zbytky velké pohřebiště s pohřby,kde objevili luxusní starodávné šperky. Byly zkoumány pohanské kremace, pozůstatky rituálních pohřbů, jedinečný pohřeb obětního koně a mnoho dalšího. V jednom z připravovaných čísel „Ruské tradice“jistě čtenářům řekneme o nových objevech archeologů, kteří studují tuto zajímavou památku naší kultury.
Alexey Borunov