Pokud chcete pochopit, co je Grál, nebo spíše to, co měl Grál na mysli před tisíci lety, pak není nic rozumnějšího, než nahlédnout do doby Grálu. To je to, co uděláme.
Protože otázka mýtu má do jisté míry jinou strukturu než vědecký výzkum, je nemožné získat přesné údaje. Nebo je to možné? Opravdu záleží na tom, jak pochopíme staré texty. A co od nich ve skutečnosti můžeme odečíst. Ve skutečnosti je za těmito pohádkovými náznaky život, který je od nás s jeho geografií, politikou a náboženstvím pozoruhodně vzdálený.
Půjdeme po stezkách paměti a uvidíme, jak a kde k nám legendy Grálu přišly.
Co je tedy Grál? Odkud pochází informace o Grálu a proč je to Svatý? Obecně jsou všechny naše informace o Grálu čerpány ze středověkých rytířských románů. Počínaje prvním z nich - „Percival“od Chrétien de Troyes - začala legenda o grálu chodit po celém světě. To znamená, že bez ohledu na to, jak paradoxně to může znít, žil ve 12. století populární autor de Trois, který pomocí několika legend, které sám znal, vytvořil dobrodružný román pro své současníky.
A co přesně nazval Grál? Co a kde? Obě tyto otázky jsou důležité a na každou se pokusíme odpovědět.
Než se však zmíníme o textu Chrétien de Troyes, je třeba trochu zmínit hlavní postavu této epické akce. Říkají mu Percival, je to stále chlapec a žije se svou matkou v divočině, nezná žádné jiné lidi ani jiný svět. Celý jeho svět je zamčený na dům, matku, sluhy. Můžeme říci, že Percival je dítě, které bylo vychováváno v podmínkách přísné izolace, a proto je v naprosté neznalosti všeho, co neviděl a neví. To znamená, že je to v podstatě tabula rasa, „prázdná břidlice“, nevinná duše.
A jako každé dítě, které neprošlo obecným vzdělávacím procesem, Percival roste mezi hustými lesy jako tráva a zůstává v temnotě i tehdy přísně povinného subjektu - víry. Přesněji řečeno - dogmata víry. Protože byl vychován s velkou láskou a neznal zákazy, je jakýmsi chlapcem-Adamem, žijícím v rajské zahradě. Z mála knih, o kterých ví, ví o Bohu a andělech, ale vůbec netuší o žádném zlu. Jednoduše proto, že neviděl zlo, a proto nemůže rozlišovat mezi dobrem a zlem.
A jednou se do tohoto ráje dostane několik jezdců, kteří se dívají na to, jak náš nezkušený hrdina dospěje k závěru, že jsou andělé. S očima v rolích náš hrdina padá na kolena s jedinou otázkou, kterou se ptá velitele této hlídky koní: "Ty jsi pravděpodobně Bůh?" Co ve skutečnosti způsobuje zdravý smích u jezdců jiných lidí. Ukazuje se však, že to vůbec není Bůh se svými anděly, ale prostí rytíři. Právě ty, od nichž snil o izolaci své matky, která ztratila manžela v různých válkách, a ostatních jejích synů - Percivalových starších bratrů.
Propagační video:
Bylo by lepší, kdyby si nešťastnice zvolila jinou metodu vzdělávání, ne izolaci, protože nyní, když se setkal s rytíři a obdržel od nich minimální informace o rytířském kodexu chování, si Percival uvědomuje, jaké štěstí mu byla za ta léta zbaven. Svoboda, plášť vlající ve větru, hravý kůň, meč, štít, válka - to vše se pro něj stává ideálem, který zastiňuje anděly a Boha. Od té doby náš hrdina zmizel: vydal se na cestu, ze které ho nemohla zadržovat ani láska matky, ani strach z neznáma. Viděl ztělesnění svého snu - rytíře, jako anděla. Proto opouští svůj domov a zoufalou matku a začíná svou cestu.
Chrétien de Trois, aniž by dokončil příběh, opouští svého hrdinu při hledání dobrodružství. Dozvíme se však o úplně prvních dobrodružstvích Percivalu.
Percival opouští svůj dům v lese. Před odjezdem se ptá své matky, rezignované na neštěstí, co je třeba udělat, aby se stal rytířem, a to nejen rytířem, ale jedním z rytířů krále Artuše (což ve skutečnosti byli cizinci, které potkal!). Matka tedy musí populárním způsobem vysvětlit, jak se má mladý muž svého původu chovat ve světě mimo izolaci - tj. Jak naslouchat a odpovídat na otázky, jak se chovat ve společnosti manželů a společnosti žen, a také jak věřit v tento nepochopitelný vnější svět. Pokyny, které nesouvisejí s praxí a zkušenostmi, samozřejmě nemají žádnou hodnotu. Proto se náš Percival vždy dostává do situací, kdy by bylo nutné jednat z čistého srdce a kde jedná podle „pokynů matky“, tedy nesprávně.
V ruské tradici existuje několik pohádek, kde je hrdina stejně nezkušený nebo postrádá schopnost spojovat akt (nebo slovo) a jeho důsledky, proč se v důsledku toho ukáže být zesměšňován nebo dokonce zbit. Tady je náš Percival ve úplně stejné pozici! Na své cestě se podívá do stanu ke krásné dívce a striktně dodržuje rady své matky (z oblasti „jak se chovat s krásnou dámou“- políbit a vzít si nějaký předmět jako suvenýr, který mu dá právo chránit tuto dámu). Políbí cizince a vezme jí prsten, který staví první kámen do budování chyb.
Nechal nešťastnou ženu o samotě se svým žárlivým milencem a vydal se na Arturův dvůr. Po příjezdu k tomuto soudu se však Percival, samozřejmě, ocitá v nepříjemné situaci. Všichni si z něj dělají legraci a král se rozhodne držet mladého muže u soudu, aby se trochu uklidnil a získal tu čest být povýšen do šlechtického stavu. Pouze náš hrdina nechce čekat, ale nedokáže se posmívat, takže opouští palác, když slyšel, že jeden špatný rytíř v červené barvě ukradl pohár z hradu a ten, kdo mu tento pohár může vzít a vrátit ho zpět, se stane rytířem !
Percival se rozhodne, že je to on, kdo musí s únoscem bojovat, a skutečně se setká s tímto červeným rytířem a požaduje, aby mu dal pohár i brnění. Rytíř, který je mnohem zkušenější, nebere chlapce vážně (koneckonců nemá ani skutečnou zbraň!); to je to, co ho ničí. Percival, absolutně necvičený ve válečném umění, mu jednoduše zasáhne šipku do oka.
Pak ho marně snaží odstranit brnění z mrtvého rytíře a táhne ho s sebou, dokud se nesetká s panošem z hradu krále Artuše, který mu pomáhá tento problém vyřešit. Tom musí mladému vítězi vysvětlit, jak vzlétnout a obléknout si brnění, ale náš ignorant odmítá veškeré přesvědčování k návratu k soudu - i když porazil nepřítele, bojí se výsměchu seneschala, kterého si zapsal jako své nepřátele. Přesně tak prohlásil sklíčenému panošovi: „Vrátím se, až se Kai (jeho pachatel. - Autor) omluví za výsměch.“
Percival tedy odjíždí a chce odejít. Naštěstí pro Percivala má na cestě další hrad, jehož majitel, starý rytíř, bere Percivala jako svého učedníka. Ale poté, co se náš hrdina naučil ovládat zbraně a získal rytířství, okamžitě opustí pohostinný hrad. Touží po rytířských činech. Nebylo to kvůli nim, že kdysi opustil svůj domov?!
Příští hrad, ve kterém se Percival ocitne, má potíže. Jeho milenka, mladá dáma Blancheflor (francouzská - bílá lilie), je obléhána seneschalem jejího krutého obdivovatele a Percival se rozhodne ji zachránit a zachránit hrad před obléháním. Nejprve bojuje se seneschálem a poté ho porazí - s obdivovatelem dámy. Percival pošle oba poražené vězně na soud krále Artuše jako vězně. Ale místo toho, aby zůstal u krásné Blancheflore, vzpomíná na svou matku a nyní spěchá, aby se vrátil domů, aby dokázal, že dospěl, a zároveň aby viděl, jaké jsou její věci.
Okamžitě zapomenout na Blancheflor, spěchá do svého domu, ale dosáhne pouze řeky. Řeka - bohužel - je hluboká a rybářská loď nemůže nést rytíře a jeho koně na druhou stranu. Když se Percival ocitl v soumraku bez naděje na přechod nebo nocleh na noc, ptá se rybáře, jestli zná alespoň nějaké útočiště, kde může přespat. Rybář odpoví, že Percival si s jedním přenocováním nemůže vystačit, a pozve ho do svého domu, na který okamžitě vysvětlí: cesta k tomuto domu vede po cestě, která je ztracena ve skalách. Je to jasně vidět shora. Percival stoupá úzkou cestou na vrchol, ale nevidí nic - jen nebe a zemi, a začíná podezírat starého muže z podvodu. Při bližším pohledu si však Percival náhle všimne věže. To je přesně jedna z věží skrytého hradu, kde je uložen grál!
Hrad Grálu se podle Chrétien de Troyes skládá ze tří věží a přilehlé budovy. Věže mají čtvercovou část a jsou postaveny ze šedého kamene. Poděkováním osudu a rybáři, který ho sem poslal, Percival jede k vypuštěnému mostu. Poté, co prošel tímto mostem, ocitne se na nádvoří hradu, kde se o něj okamžitě začnou starat služebníci. Dva mu pomáhají slézt z koně a odnést brnění a zbraně, třetí vede koně do stáje, čtvrtý přes něj přehodí šarlatový plášť a poté všichni čtyři doprovázejí mladého pána do jemu přidělených komor. Po nějaké době si pro něj přijdou dva sluhové a doprovodí ho do čtvercové haly.
Uprostřed haly je postel, na které sedí šedovlasý a pohledný muž v sobolí klobouku lemovaném saténovou barvou bobulí moruše a ve stejné barvě oblečení: Tento muž ho láká k Percivalovi a nařizuje mu, aby si sedl vedle něj, poté se začne ptát na cestu. Percival odpovídá na otázky, když vstoupí sluha a přináší meč. Majitel meč mírně vytáhne z pochvy a náš hrdina vidí značku na meči, protože si uvědomil, že se jedná o drahý a velmi dobrý meč. Zde sluha hlásí, že tento meč poslal mistrova neteř, která doufá, že se tak vynikající dlouhý a široký meč dostane do hodných rukou, protože se jedná o poslední dílo jednoho velkého mistra, a za celý svůj život ukoval jen tři takové meče. Z nějakého důvodu se majitel okamžitě rozhodne, že je to Percival, kdo je nejvíce hoden, a dá mu tento meč.
Soudě podle popisu meče je to byzantské nebo arabské dílo - alespoň jeho jílec je vyroben z orientálního zlata, ale pochva je zdobena benátským písmem. Poté, co se Percival zmocnil meče, vyzkoušel a pocítil jeho sílu, jej okamžitě předal sluhovi, jemuž předtím předal zbraň, a posadil se vedle pána a užíval si rozhovor. Ze stěn vylévá jasné světlo, Percival je pohodlný a klidný.
Tady s periferním viděním si všimne, že do haly vstoupil sluha, který držel uprostřed kopí bílý kopí. Prochází přesně mezi krbem a lidmi, kteří sedí blíže k teplu. Krev padá z konce kopí, kapku po kapce. Scarlet kapky na sněhově bílé špičce. Jedna z kapek padne na Percivalovu ruku. Náš hrdina chápe, že stojí před jakýmsi zázrakem, a chce se zeptat, co to všechno může znamenat. Ale starý rytíř, který ho naučil ovládat zbraně, se rozloučil s tím, že je nutné být zdvořilý a trpělivý a nekládat zbytečné otázky, ale protože se Percival cítí v tomto domě laskavě, předstírá, že si nic nevšiml. Kopí je unášeno.
Dále přišli dva mladí panoši se svíčkami ze šarlatového zlata v rukou, každý s 10 hořícími svíčkami. Za nimi je krásná mladá dívka s Grálem v rukou. Chrétien de Trois již o Grálu nic neříká, pouze poukazuje na to, že když dívka vstoupila do haly, z Grálu vyzařovalo tak čisté a jasné světlo, že světlo svíček okamžitě ztlumilo, a tento Grál byl vyroben z čistého zlata a bohatě zdoben drahými kameny. Grál byl nesen kolem Percivala i kopí, ale i když opravdu chtěl vědět, komu tento Grál slouží, znovu se na nic neptá, opět na radu starého rytíře.
Protože nebyly položeny nezbytné otázky, služebníci přinesli ručníky a vodu, aby připravili hosta na jídlo. Dva mladíci postavili vyřezávaný kostní stůl, což také ohromilo Percivala, který si všiml, že je vyroben z jednoho kusu. Další dva služebníci přivezou pár ebenových koz, na které je položena deska stolu.
Stůl je pokryt bohatým sněhově bílým ubrusem, poté se podává blues. Nejprve je to jelení stehno s kořením, nejrůznější sladká vína ve zlatých pohárech, opečené plátky chleba, a to vše je perfektně podáváno. Během jídla před Percivalem se znovu nese Grál a zde to už Chretien de Troyes zmiňuje jako pohár: Percival se diví, kdo pije z tohoto nádherného poháru, ale znovu váhá se zeptat. Zvědavost ho trápí čím dál víc, ale ve snaze ukázat se jako dobře vychovaný člověk Percival přemůže sebe sama v naději, že se později služebníků na Grál vyslechne. Mezitím si prostě užívá jídlo a víno.
Po jídle znovu promluví s majitelem, ale ani jedna otázka o kopí a Grálu mu neopustí rty. Služebníci přinášejí mimořádné zámořské ovoce, které náš hrdina nikdy neviděl, a navíc tuto obžerství - zlatý alexandrijský med, zázvor, sladká vína orientálního původu. Nakonec, když si majitel uvědomil, že se mladík nebude na nic ptát, ho zve do postele: sám si stěžuje, že necítí nohy, a proto bude odnesen do služební ložnice a mladík ho vyzve, aby si buď lehl do svých komnat, nebo zůstal v hale … Percival zůstává v hale.
Majitel je odnesen na plachtě, jako na nosítkách. Sluhové Percivala svlékli, položili a přikryli sněhově bílou plátěnou přikrývkou. Usíná. Ráno, i když ne příliš brzy, se probudí a vidí, že kolem není nikdo. Percival se pokouší zavolat služebníky, ale žádný z nich nereaguje. Chce jít k majiteli do sousedních komor, ale všechny dveře jsou zamčené.
Jak píše Chrétien de Trois, když Percival vykřikl do sytosti, je nucen se oblékat. Najde své oblečení a brnění ležet na stole. Když vyjde na nádvoří, je nádvoří prázdné, ale jeho zbraň a štít jsou opřeny o zeď. Padací most je oříznut. Percival si myslel, že služebníci šli do lesa, aby zkontrolovali, zda je hra chycena v osídle, a tak osedlal svého koně a vyrazil z nádvoří pohostinného hradu. Pro sebe si myslí, že jakmile tyto služebníky uvidí, okamžitě se jich zeptá na kopí a grál. Ale něco ho nutí otočit se, a když se otočí, najednou vidí; že most je opět zvednutý!
Kůň Percival, který udělal obludný skok, se doslova vznáší ve vzduchu a snaží se překonat prázdnotu pod nohama. Percival, který si uvědomil, že most nemohl sám stoupnout, volá, ale marně, protože se nikdo nikdy neobjeví a neodpoví na jeho volání. Percival si najednou uvědomí, že udělal špatnou věc: měl se ptát, ale nikdy se nezeptal, což znamená, že nesplnil svou povinnost! Majitel hradu, král, očekával jeho účast a pomoc; tím, že Percival nepoložil správnou otázku ve správný čas, ho odsoudil k utrpení. To vše Percival již takřka chápe s odstupem času. Nemůže se vrátit do minulosti a změnit vývoj událostí; zbývá jen usilovat vpřed a spoléhat se na náhodu.
A tento případ na sebe nenechá dlouho čekat, protože ho znovu konfrontuje s nešťastnou paní (Blancheflor), která byla kvůli němu obviněna z nevěry, a se seneschalem, který se mu vysmíval. Percival dostane šanci napravit své dřívější chyby: vrátí nešťastný prsten dámě a v souboji se seneschalem ho obratně vyrazí ze sedla.
Na dvoře krále Artuše se o něco později setká s jistou dívkou, která mu odhalí, či spíše odhalí tajemství Grálu a hradu Grálu. Uvádí: vzhledem k tomu, že Percival nepoložil správnou otázku, bude rybářský král, majitel hradu, prožívat utrpení a nebude schopen plně ovládat své země, což způsobí utrpení lidí: rytíři zemřou, dámy ztratí manžela, děti ztratí otce a země samotné budou pusté. Důvodem je zranění, které král dostal ve spravedlivé bitvě a od kterého by ho Percival mohl ušetřit, kdyby položil správnou otázku. Podivná dívka žádá krále Artuše, aby jeho rytíři přišli na pomoc lady Montclairové, a téměř ve stejnou dobu dorazil posel, který obviňuje Arthurova synovce sira Gowaina ze zrady.
Rytíři chodí s Arturem na exploity, Gowain - aby si obnovil reputaci, a Percival slibuje, že dvakrát nestráví noc pod stejnou střechou a nebude s nikým bojovat, dokud neodhalí tajemství Grálu a nezjistí tajemství oštěpu.
Percival cestuje a je tak hluboko ve svém hledání Grálu, že zapomněl doslova na všechno. Ze slov Chrétien de Trois to víme o pět let později. Percival za všechny ty roky nikdy nechodil do kostela. Je známo pouze to, že i přes příslib nebojovat zajal 60 rytířů a všechny poslal na Arturův dvůr. A tak si nepamatoval čas dále, tedy žít jen pro jeden cíl, kdyby se po těchto pěti letech najednou setkal se známými rytíři, kteří v doprovodu tuctu dam kráčeli bosí a poutně. Rytíři byli docela překvapeni, že byl Percival v takový den vyzbrojen. Na co se Percival sám zeptal: „Jaký je den?“Ukázalo se - v předvečer Velikonoc, Velkého pátku, tedy dne Kristovy smrti na kříži!
Rytíř, kterého potkal Percival, zraněný nedostatkem zbožnosti mladého muže, mu přečetl celou přednášku o smrti Spasitele na kříži, ale nevzbudil v něm velký zájem. Poté, co si Percival poslechl celou tuto tirádu, zeptal se jen, odkud poutníci pocházejí, a zjistil, že je to od svatého poustevníka, který komunikuje přímo s Bohem. Bylo to pro něj Percivala, okamžitě se probudil ze sleziny a spěchal. Poblíž poustevníkova obydlí sundal brnění, zbraně, uvázal koně a pokorně, vzlykaje, vstoupil pod oblouky kaple.
Když se poustevník zeptal, proč je tak rozrušený, mladý muž odpověděl, že se dopustil hrozného hříchu. Ve zpovědi řekl poustevníkovi, že jednou strávil noc na zámku poblíž rybářského krále, kde viděl podivné věci: oštěp, který krvácel, a grál, ale neodvážil se zeptat, kdo jedl z poháru a proč oštěp krvácel. Od té doby, dodal Percival, se nikdy neobrátil k Bohu a nepožádal ho o odpuštění, navíc neudělal nic, aby si toto odpuštění zasloužil.
Poté, co vyslechl takový podivný příběh, se poustevník zeptal na jméno mladého muže. Pojmenoval se. A pak si poustevník povzdechl a řekl mu, že se nemůže zeptat na správnou otázku, ne kvůli pochybnostem, ale proto, že jeho odchod z domova způsobil velkou škodu: Percivalova matka, neschopná odolat zármutku, který ji postihl, okamžitě odjela, když odjel a zemřeli poblíž mostu, kde se rozešli. Právě tento čin zabránil Percivalovi v tom správném okamžiku klást otázky. A po celou tu dobu ho udržovala pouze matčina modlitba.
Poustevník také dodal, že dokáže dobře odpovědět na Percivalovy otázky: jen pár vyvolených dostalo k jídlu z grálu, mezi nimi byli poustevnický bratr a samotná Percivalova matka, stejně jako rybářský král a jeho otec. Poustevník však poznamenal, že grál nenabízí chuť štiky, lososa nebo jehněčího masa, obsahuje hostitele (oplatku), který je schopen podporovat život v těle. Král rybářů podle něj po dobu 12 let jedl pouze pohostinnost od grálu, jiné jídlo se pro něj stalo zbytečným. Protože Percival - z pohledu církve - porušil všechna myslitelná a nepochopitelná pravidla, poustevník mu uložil pokání a vysvětlil, jak má nadále plnit svou povinnost věřícího. Dva dny musel mladík zůstat u poustevníka a jíst jen chléb a vodu.
Protože Percival nebyl zvyklý se modlit, poustevník ho naučil jedné správné modlitbě, ve které „zaznělo mnoho jmen našeho Pána, včetně těch největších a nejimpozantnějších, které by lidský jazyk neměl vyslovovat, kromě strachu ze smrti!“Poustevník se o tom zvlášť zmínil a zakázal mu takovou modlitbu používat, kromě zvláštních případů, kdy byl v extrémním nebezpečí.
Náš hrdina poctivě vydržel dvoudenní půst, požíval vodu a jednoduché rostlinné potraviny s poustevníkem a poté přijal svaté přijímání. V tomto bodě Percivalov příběh končí, ale nyní ho nahrazuje jiný hrdina - rytíř Gowain, který šel, jak si pamatujete, dokázat svou nevinu. A dále v knize jde pouze o jeho dobrodružství. Grál se také již v textu neobjevuje.
Pro Chrétien de Trois je Grál bohato zdobená mísa, ve které spočívá hostitel a která vyzařuje magické světlo, protože je poznamenáno nejvyšší milostí nebe. Kopí vylučuje nejen krev, ale i krev Ježíše Krista! Společně oba předměty velmi připomínají prvky svatého přijímání: hostitel, který uděluje božskou výživu, jinými slovy - tělo Kristovo a sladké víno pro svátost - krev samotného Krista. V původní verzi se neobjevují žádné další křesťanské motivy. Všechno ostatní je produktem zcela odlišných časových vrstev.
V. Pimenova