Výzkumní pracovníci Ústavu pro problémy severního rozvoje SB RAS (Ťumeň) Nina Aleksandrovna Liskevich a Angela Khairullovna Masharipova studovali praktiky ovlivňování počasí a přírodních katastrof v různých skupinách Komi na západní Sibiři. Výsledky výzkumu jsou publikovány ve třetím čísle „Bulletinu archeologie, antropologie a etnografie“pro rok 2015. Recenze tohoto článku, kterou připravila Diana Khomyakova, byla publikována časopisem Science in Siberia.
Meteorologická magie těchto lidí do značné míry závisela na podmínkách jejich bydliště a typu činnosti. Lze tedy rozlišit dvě skupiny: chovatele horských hospodářských zvířat a chovatele nížin.
Na území severního Uralu používala Izhma Komi, jejímž hlavním zaměstnáním byl chov sobů, metody ovlivňování větru, vichřice, deště a prevence lavin. Činnosti těchto lidí byly spojeny s každodenním nebezpečím a extrémními situacemi, které představují hrozbu jak pro lidi, tak pro zvířata. Obtížnost při průchodu průsmyky, kde se vyskytly laviny a laviny, mlhy a bouřlivé větry, přechody přes rychlé horské řeky, útoky predátorů, náhlé epizootiky (epidemie), kvůli nimž bylo možné přijít o celé stádo … a bezpečnost lidí.
Při migraci se pastevci sobů dívali na fázi měsíce - věřilo se, že pokud se vydáte na cestu v závěrečné fázi slábnutí, můžete se dostat do špatného počasí. „Meteorologická zpráva“byla sestavena jako výsledek pozorování mraků nad horami Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz nebo Sablya. Když mraky šly pod vrcholy a plazily se nad nimi, táhly se v podobě kouře vycházejícího z komína, říkali, že na Uralu se „topí kamna“, což je známkou špatného počasí.
V horách byly tradiční zákazy hluku, i když ve větší míře byly pozorovány poblíž vrcholu Tel-Poz-Iza, na hranici severního a podpolárního Uralu. Bylo to považováno za „hnízdo větru“, a proto se zdálo, že i ten nejslabší zvuk hlasu, sebemenší zaklepání, způsobí strašnou bouři. Kolem projíždějící průmyslníci zůstali hluboce zticha a dokonce oarlocks zabalili hadry, aby nezakrčely.
Pokud bylo nutné za špatného počasí naléhavě někam jít, bylo vyrobeno 40 zářezů na hůlce, aby se to zlepšilo, připomínající 40 plešatých starých lidí. Poté byla tato hůl umístěna proti větru nebo zavěšena tak, aby se houpala. Tato metoda je podobná víře Vologdy, podle níž lze zimní mrazy snížit počítáním „čtyřiceti holohlavých mužů“.
Déšť zastavila stará zubatá sekera, která byla otočena čepelí směrem k mraku. Železné předměty měly podle tradičních komiských myšlenek velkou magickou a léčivou sílu. Existují příběhy, že silný vítr lze uklidnit přehozením nože nebo sekery přes levé rameno přes levé rameno obrácenou rukou nebo „useknutím“jejich odfouknutí.
Pokud se naopak v klidném počasí vydali na cestu po malém městečku - lodi s plachtou -, mohly by být nezbytné pohyby vzduchu způsobeny třikrát denně vydáváním zvláštních zvuků. Tuto metodu stále používají děti k útěku před komárem. "Nevím, jestli je to pravda, nebo ne, ale věřím tomu." Tady je sečení, teplo, pakomáři. A křičíme: příběh, příběh, babet kule - "Vítr, vítr, babička je mrtvá." A vítr začne foukat. Alespoň trochu, ale bude. “
Propagační video:
Zemědělské skupiny Komi, usazené v jižnějších oblastech v Tobolské a Irtyšské pánvi, měly velmi rozmanité meteorologické příznaky. Počasí předpovídaly stromy, ptáci a řeky. Bylo dokonce možné udělat předpověď na příští týden. Během sečení se pomocí ranní rosy určovalo, zda se má čekat na srážky: pokud je tam, nebude pršet, pokud není, tak půjde. Rudá obloha byla známkou silného větru; Blizzard předpovídal štěkající psy, kruh kolem Měsíce. Kůň v mrazu neleže ve stáji a pokud se mu sněží kopyta, „jak chodí po patách, za studena“.
Nadcházející počasí bylo také posuzováno podle chování ptáků. Věřilo se, že loon se před jasným dnem kdáká a sténá před deštivým a deštivým dnem a havran „sedí na suché větvi“, křičí svým způsobem a dokonce se klaní, „kukačka kukačka před hromem.
Dlouhodobé náznaky počasí mezi zemědělskými skupinami Komi byly spojeny s určováním množství budoucích srážek, velikosti úrody: „Takto se na Vánoce objeví nový měsíc, podívejte se, jak visí, pokud se trochu ohne, co lze pověsit kbelíkem s vodou, to znamená, že budou pršet … A pokud se postaví rovně, že kbelík není kam pověsit, bude suchý. “
Ve snaze ovlivnit počasí se uchýlili také k ortodoxním rituálům - zejména se věřilo, že jsou dobří v pomoci při velkých a ničivých požárech, které byly pro vesnici strašnou katastrofou. Takže způsob, jak zastavit oheň, bylo přinést domů ikony, modlitby, průvod. Tady je jedna z přežívajících legend: „Bylo to asi před 150 lety, řekla matka mé matce. Obecně tři ženy šly dělat veslovací pryskyřici. Když odešli, zdálo se, že tyto ženy dělaly oheň, bylo horko a les začal hořet. Jsou odtamtud, pojďme běžet rychleji. Odjeli jsme lodí. Byli vyděšení, protože se les blížil k vesnici. Úkol si už vzal jejich věci, ale ty věci se poté - stůl, stoličky, nějaké oblečení, přesunuly na druhou stranu. A kněz shromáždil každého, kdo mohl, a pro tuto Tiltimku šli s modlitbou, moleben. Sedm kilometrů, tady. Dostali jsme se tam, víša začalo pršet. A kněz řekl - neuzavřete se, oni se Boha zeptali, co to Bůh dal. Kachna, déšť tento oheň uhasil a muži byli zachráněni. Takto byl oheň uhasen. Kříž byl poté zvednut. “
Populární způsob, jak zastavit oheň nebo změnit směr mezi všemi skupinami Komi, bylo také házet velikonoční vajíčka do ohně - za tímto účelem bylo jedno z nich speciálně drženo za ikonou. "Ve vesnici Staroaleksandrovka během lesního požáru starší ženy hodily do ohně velikonoční vajíčka a stály s ikonami poblíž hřbitova, aby ho bránily." Výsledkem je, že podle jejich názoru vítr změnil směr a oheň ustoupil, ačkoli ostatní vesničané zastavili oheň vysvětlením široké brázdy zorané traktorem. “
V létě, za nepříznivých povětrnostních podmínek, se konaly obřady, které měly vyvolat nebo méně často zastavit déšť, což spojovalo křesťanské a pohanské tradice. Hlavními účastníky se zpravidla staly starší ženy. Shromáždili se s ikonami a zpívali modlitby na všech polích, nad úrodou, uprostřed vesnice a na řece. Složitá událost byla obvykle načasována na datum, které připadlo na příští křesťanský svátek. Například Trojice.
Jedním z rysů rituálu u některých komi skupin byl zvyk navštívit hřbitov. Na Trojici, když nepršelo, vzali ikony, kbelíky s vodou a šli zalévat hroby utopených. A tady je další variace podobného obřadu: „Dlouho nepršelo a pak jsme šli s kamarádem na hřbitov, vykopali jsme tam kříž ze starého hrobu, uvázali ho do bloku a utopili v řece. Začalo velmi silně pršet, pokračovalo to dva nebo tři dny, dokonce jsme se báli a utekli z vody, abychom vytáhli kříž. Když to vytáhli, déšť začal ustávat. “
Když po dlouhou dobu nebylo srážek, řekli: „Kéž Bůh dá déšť, líní lidé budou mít dušnost.“Děti unavené z práce se bavily přivolávat špatné počasí: „Pokud jsou hrábě na sečení hozeny zuby nahoru - na déšť, rodiče přísahají. Nebo pokud se žába utopí, spálí nebo zabije, bude pršet. “Věřilo se, že k zastavení lijáku pomůže poker provedený na verandě. Během sekání byl blížící se mrak „držen vidlemi“. Tento nástroj se také používal k ochraně před vichřicí a směřoval zuby k rotující trychtýři větru.
"V současné době Komi téměř žádné meteorologické kouzlo, některé z těchto technik jsou pamatovány jako dětinské zábavy, ale modlitby za preferované počasí zůstávají," píší vědci.