Před více než 80 lety, 15. září 1921, byl v Novonikolaevsku (nyní Novosibirsk) verdikt Mimořádného tribunálu zastřelen generálporučík Roman Fedorovič Ungern-Sternberg, jeden z vůdců bělošského hnutí v Mongolsku a Transbaikalii.
Baron Ungern patřil do válečné rodiny rytířů a asketů, mystiků a pirátů, známé od dob křížových výprav. Rodinné legendy mají svůj původ ještě dále: na počátku Velké migrace národů, do doby Attily a Nibelungenů, které se staly hrdinským mýtem. Tento potomek křižáků se narodil v rakouském městě Graz 29. prosince 1885 (v té době jeho rodiče cestovali po Evropě). Do Ruska přišel až o dva roky později; jeho rodina žila v Revelu (nyní Tallinn). Jednalo se o rusifikované pobaltské Němce, kteří poté žili v Rakousku-Uhersku.
Osud této historické postavy je plný paradoxů. Pokud by se generálovy plány, skutečně napoleonské, splnily, je možné, že říše, kterou se pokoušel vytvořit, mohla na východní Sibiři stále existovat.
Baron Robert Nikolai Maximilian a v ruštině - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Nikdo by si pak nemohl myslet, že tento potomek evropské šlechty bude chtít následovat ve stopách Džingischána a v podmínkách 20. století pomůže Mongolsku bránit jeho nezávislost na Číně.
Kvůli „četným pochybením ve škole“Roman nezůstal dlouho jako student střední školy a v roce 1896 ho jeho matka poslala do Navad Cadet Corps v Petrohradě. Ale i zde pokračoval k „pokutovým boxům“a kvůli špatnému chování byl téměř vyloučen. Rok před maturitou, kdy začala válka s Japonskem, vstoupil Ungern jako pěšák do pěchotního pluku, odhodlaný odejít na frontu do Mandžuska. S Japonci dlouho nebojoval, přesto se mu podařilo získat hodnost desátníka a lehkou bronzovou medaili vojáka, která se stala jeho prvním oceněním za vojenské vyznamenání. Po skončení války se vrátil domů a nastoupil do elitní pavlovské pěchotní školy. V roce 1908 se baron stal důstojníkem transbajkalské kozácké armády a znovu odešel na Dálný východ. Tam se změnil na vytrvalého a temperamentního jezdce, zoufalého duelisty. Podle lidí, kteří Ungern osobně znali,vyznačoval se mimořádnou vytrvalostí, krutostí a instinktivním instinktem.
Jméno barona rychle zarostlo legendami o jeho různých výstředních dovádění. Jakmile tedy Ungern vsadil se svými kamarády v pluku, neznal terén, na koních, bez silnic, průvodců, zásob a měl pouze pušku s náboji, cestoval asi šest set verst přes tajgu z Daurie do Blagoveshchensku a současně plaval na svém koni skrz hlubokou Zeyu. Baron dodržel termín a sázku vyhrál.
Poblíž hranic Mongolska a Číny se setník Ungern, který od dětství snil o výkonech zbraní a slávě svých předků křižáků, ale zároveň už dlouho miloval východ a prohlásil, že je buddhista třetí generace, se pokusil ještě před začátkem Velké války založit Řád vojenských buddhistů - pro boj proti „zlu revoluce“. V roce 1913 se ambiciózní baron ocitl v kopcovitých stepích západního Mongolska, kde oddíly legendárního lupiče a potulného mnicha, odborníka na tibetskou tantrickou magii Ja-Lama, bojovaly s jednotkami čínské republikánské armády za město Kobdo. Ale ruské úřady mu zakázaly sloužit pod praporem Ja-Lama, zasvěceného lidskou krví rituálu, a asi o šest měsíců později se Ungern, který ještě nezískal požadovanou vojenskou slávu, vrátil domů.
Baron, který zůstal bez práce, pozdravil začátek světové války se stejným nadšením a nadšením. Mladý Ungern, již v kozáckém pluku, šel na frontu, kde byl označen za statečnost a hrdinství. Brzy se spřátelil s budoucím atamanem Semjonovem, který byl po druhé světové válce později pověšen v SSSR jako komplic okupantů a nepřítel sovětského lidu.
Propagační video:
Ve válce projevil baron odvahu hraničící s nerozvážností, byl pětkrát zraněn, ale pokaždé, když byla smrt, když se ocitl tváří v tvář, nucena odvrátit se. Jeden z baronových kolegů si ho připomněl: „Abyste mohli takto bojovat, musíte buď hledat smrt, nebo s jistotou vědět, že nezemřete.“
Na frontě dostal Ungern se svou odvahou a osudovostí pět rozkazů, včetně důstojnického kříže svatého Jiří - za účast na tragickém východopruském tažení za ruskou armádu a v září 1916 v hodnosti esaul - za odvážné nájezdy do týlu nepřítele. a zůstal velitelem stovek kozáků: jeho nadřízení, generál Krymov a plukovník Wrangel (stejný), se báli „zvednout“zoufalého barona.
V roce 1917 byl za to, že porazil pobočníka velitele, který neposkytl Ungernu byt, vyloučen z aktivní armády „do záložních řad“. V srpnu téhož roku se Ungern připojil ke Kornilovově povstání a na podzim, poté, co byl potlačen, spolu s dalšími kozáckými důstojníky odešel na východ, do Bajkalu, poté do Mandžuska a stal se jednou z hlavních postav v eposu svého přítele v první linii Atamana Semjonova, který se stal vládcem východním okraji Ruska.
Po říjnové revoluci skončil von Ungern společně se Semjonovem v Transbaikalii, kde vytvořili oddíly Burjatů a Mongolů, aby bojovali proti Rudým. Baron se současně aktivně účastní diplomatické korespondence s monarchisty z Ruska, Mongolska, Tibetu, Mandžuska a Číny o vytvoření Transsibiřské říše. Ve fantazii člověka, který se seznámí s biografií barona von Ungern-Sternberga, se může vyvinout skutečně surrealistický obraz: ruský šlechtic německé krve, přesvědčený antisemita a ze své podstaty sadista, shromáždí armádu zástupců asijských národů, aby obnovil ruskou říši.
Divoký baron, povýšený Semjonovem na generálmajora, nastolil v Daurii režim osobní moci feudálního typu se systémem krutých trestů a poprav pro každého bez ohledu na pohlaví a hodnost. Toto území, oplocené před zbytkem světa bariérou pověrčivého, téměř mystického strachu ze svého vlastníka, se stalo první provincií budoucí východní moci. Pod záštitou Semjonova a Ungerna se v Daurii konaly panmongolské konference, byla vytvořena vláda „Velkého Mongolska“v čele s Neisse-gegenem, „živým bohem“jednoho z lamaitských klášterů. Tato „vláda“vytvořená „vojenskými buddhisty“však neměla žádnou skutečnou moc.
V srpnu 1919, při příští návštěvě Harbinu, se daurianský baron oženil s mančuňskou princeznou „dynastické krve“, příbuznou sesazených císařů. To posílilo Ungernovu autoritu v očích Asiatů; mongolská aristokracie mu udělila titul „wang“- princ 2. stupně. Na podzim téhož roku baron a ataman začali připravovat kampaň proti Urga, hlavnímu městu Outer, nebo Khalkha-Mongolsko, jehož vláda se vyhnula účasti v panmongolském hnutí, a přestože bez tlaku pekingských úřadů svolala do země čínskou okupační armádu.
Baron jako stoupenec buddhismu věděl, že osvobození nelze dosáhnout bez gurua. Nevíme, kdo byl duchovním rádcem Ungernu. Důkazy však říkají, že Roman Fedorovič nikdy nejednal bez konzultace s lámy kolem sebe. I formální počty rozkazů velitele asijské jízdní divize byly pečlivě ověřeny numerologickými výpočty lámů. Je nepravděpodobné, že by měl být guru hledán v prostředí von Ungern-Sternberg. Pravý duchovní učitel byl s největší pravděpodobností daleko od Ungernu: možná v nějakém mongolském klášteře, možná obecně v Tibetu.
Lámových konzultantů se vší pravděpodobností představil Ungernovi jeho „sensei“. Je to rozkaz učitele, který může vysvětlit skutečnost, že na podzim 1920 ungernská asijská jezdecká divize padla ze svého „domovského“místa v Transbaikalii a provedla slavný nájezd do Mongolska. Je známo, že mongolský vládce a velekněz, „žijící Buddha“mezi Mongoly, Bogdo-gegen VIII., Který byl čínsky zatčen, tajně poslal baronovi zprávu s požehnáním, aby osvobodil Urgu od Číňanů.
V srpnu 1920 Ungern přesídlil svou divizi z Daurie na západ - do města Aksha, odkud se otevírala kratší a přímější cesta do Urgy. Nenávist k bolševismu ho však přiměla k prohloubení konfrontace s rudými. Baron zahájil vojenské operace proti jednotkám sovětské republiky Dálného východu, ale rovnováha sil již nebyla v jeho prospěch. Začátkem října zmizel Ungern s několika stovkami jezdců pod tlakem početně lepšího nepřítele v sever Mongolských stepích. Po této kondici občanské války následovali zločinci, kteří za žádného režimu nemohli doufat v milost, slabost, strach z útěku a podobně jako ony dobyvatelé Eurasie, dobrodruzi-snílci, hladící imperiálními větry.
Vztah mezi Semjonovem a Ungernem v Transbaikalii byl podobný vztahu mezi Dalai a Panchen (nebo Tashi) Lamas v Tibetu. První byl oficiální hlavou sekulární vlády, druhý - strážce posvátné nauky. Ungern samozřejmě nebyl autoritou pro lamaistickou církev, doktrína, kterou udržoval, nebyla ani tak náboženská, jako politická s předponou „geo“. Jeho podstatou je „křížová výprava“proti Západu, zdroj revolucí, silami „žlutých“, asijských, národů, které stejně jako bílé národy neztratily své starodávné základy, za obnovení svržených monarchií a nastolení „žluté“kultury a „žluté“na celém euroasijském kontinentu. »Faith, lamaistický buddhismus, vyzval podle barona k duchovní obnově Starého světa. Za tímto účelem chtěl Ungern vytvořit stát,který spojí nomády Východu od břehů Indického a Tichého oceánu po Kazan a Astrachaň. Jeho počátečním jádrem mělo být Mongolsko, podpora a „těžiště“- Čína, vládnoucí dynastie - dům Qinei, smetený takzvanou revolucí Xinhai v letech 1911-1913.
Ungernovo oddělení se uskutečnilo poblíž Urgy, k úžasu „gaminských“vojáků a důstojníků čínské republikánské armády, kteří se usadili v hlavním městě Khalkha. Následovaly dva zoufalé útoky, ale síly byly příliš nerovné: špatně vybavená divize Ungernovitů, čítající méně než 1 000 jezdců se 4 děly a tucet kulometů, byla postavena proti 12 000 silným, dobře vyzbrojeným a vybaveným expedičním sborům s mobilním dělostřelectvem a obrovskými zásobami všeho, co bylo potřeba. pro vojenské tažení: od nábojů po jídlo. Kromě toho byly do výzbroje dány až tři tisíce milicí z řad čínských kolonistů žijících v Urze. Ungern utrpěl značné ztráty a ustoupil do východní části Mongolska, na místo, kde na jaře 1920 začal partyzánský boj proti čínským útočníkům a kde se nacházelo historické jádro říše Čingischána …
Pod jeho prapory se hrnuli Rusové, Burjatové, Mongolové - knížata se svými válečníky a prostými chovateli dobytka - araty, buddhističtí kněží a mniši. Dokonce i vládce Tibetu Dalajláma XIII., Který prohlásil barona za bojovníka za víru (Číňané zakázali lamaistické služby a zatkli „živého Buddhu“- urgského velekněze a vládce Mongolska Bogdo Gegena), mu poslal skupinu jeho stráží. Mongolové, kteří obklopovali Ungern se ctí a uctíváním, mu říkali Tsagan-Burkhan, „Bůh války“, a považovali ho za ztělesnění Mahakaly - idáma, lamaistického božstva se šesti pažemi, krutě trestajícího nepřátele „žluté víry“.
Po doplnění svých pluků se démonický baron vrátil do Urgy a zahájil obléhání navzdory téměř desetinásobné převaze Číňanů v pracovní síle a nevyčíslitelné výhodě vybavení těžkými zbraněmi a jinými prostředky vedení moderních válek. Zdálo by se, že za takových podmínek nelze ani pomyslet na úspěch, ale dobrá znalost nepřítele zachránila barona a jeho armádu. Ungern využil chyb nepřátel a provedl příkladnou kampaň psychologického boje na asijský způsob a za pouhé dva měsíce se mu podařilo jej demoralizovat. Hlavní chybou bylo uvěznění Bogdo-Gegena. Čínští vojáci to vnímali jako rouhání a očekávali za to nadpřirozený trest. Každou noc se dívali na obří ohně zapálené kozáky Ungern na vrcholu posvátné hory Bogdo-ula, která se nachází jižně od mongolského hlavního města, a věřiliže se tam obětují mocným duchům, kteří potrestají pachatele „Urga Buddhy“. Lamas a zvědové z baronova tábora šířili zvěsti, které pro něj byly prospěšné, po celém městě.
Samotná návštěva Urgy samotným Ungernem byla silnou ranou pro morálku Gamina. Jednoho slunečného zimního dne se objevil uprostřed obleženého, plného bajonetů, kulometů a dělových náhubků hlavního města poblíž domu čínského guvernéra Chen Yi. Nařídil jednomu ze služebníků, aby drželi koně za otěže, baron obešel dvůr, pečlivě ho prozkoumal, vytáhl obvody a vyrazil z brány. Když si všiml čínského hlídače spícího na stanovišti poblíž věznice, zacházel s ním údery tashuru (rákosové hole), vysvětlil probuzenému vojákovi, že na stráži spát nelze, a pomalu vyrazil z města směrem k Bogdo-ule. Nepodařilo se jim zorganizovat žádné pronásledování „gaminy“. Baronova návštěva byla považována za znamení, zázrak i únos - opět za bílého dne, za plného pohledu na celé město, agenty Ungernova, Burjaty a Tibeťany,slepý Bogdo-Gegen přímo zpod nosu celého praporu čínských stráží. Poté jeden z nepřátelských generálů, Guo Songling, uprchl z obležené Urgy a vzal s sebou nejúčinnější část posádky - tři tisíce elitního jezdeckého sboru.
Na úsvitu 2. února 1921 zahájil Ungern útok. Číňané tvrdě odolávali - způsobem, kterému mohou odolat jen odsouzení, ale útočníci byli úspěšní všude. Následujícího dne Gamina uprchla. „Šílený baron“získal fantastické trofeje, včetně obrovského množství zlata a stříbra ze skladů dvou bank v Urze.
Urgu je budoucí hlavní město Mongolska - Ulan Bator. Divize Ungern osvobozuje čínské zajetí a vrací se na trůn monarchského monarchy - Bogdo-gegen Osmý. Od něj získal tituly tsin-wang, princ 1. hodnosti a nejvyšší, chán, s titulem „Velký Bator, velitel, který oživil stát“, a také právo nosit mongolské kurma roucho posvátné žluté barvy. Začaly se o něm psát legendy. Oblíbené orientální oblečení ruského generála je uloženo v jednom z historických muzeí v Mongolsku.
Korunovace Bogd-Gegena je jasná akce plná orientální chuti, která se stala triumfem Ungernu a asijské jízdní divize. „Bůh války“se ve skutečnosti stal vojenským diktátorem většiny Khalkha Mongolska.
V roce 1921 bylo jasné, že bílý případ byl ztracen. Ungern pojal intervenci v sovětském Rusku v naději, že na jeho stranu přijdou odpůrci bolševismu a pomohou mu založit novou říši Romanovců od Kaspického po Tichý oceán.
Válka s Číňany však ještě neskončila. Masa republikánských vojáků a uprchlíků-kolonistů dosáhla mongolsko-ruské hranice a vrátila se do Urgy. Na straně Číňanů byla početní převaha a jasné pochopení, že pouze vítězství je zachrání před smrtí v hladových zimních pouštích. Nicméně v divoké bitvě u Choiri-Sume a několika bitvách menšího rozsahu baronova vojska zcela porazila „Gamin“. Jen málo se podařilo uprchnout, okupační čínská armáda přestala existovat. Ungern opět obdržel velké množství válečné kořisti - pušky, náboje, dělostřelectvo, několik tisíc vězňů atd. Poté se v Pekingu začali vážně obávat, že by se baron přestěhoval do čínského hlavního města: zbývalo mu asi 600 mil od hranic Khalkha, kde Ungern se svými opilými jezdci zůstal se svými opilými vítězstvími. Avšak místo toho se baron začátkem dubna vrátil do Urgy a zahájil přípravy na své poslední tažení - do sovětského Ruska, do Bajkalu.
Ungernovy jednotky, které podle různých odhadů od čtyř do pěti až deseti tisíc sedm set padesáti šavlí a bajonetů, včetně podřízených jednotek plukovníka Kazagrandiho, Esaula Kaigorodova, Atamana Kazantseva a dalších bílých partyzánských skupin, vyrazily koncem května. S těmito bezvýznamnými silami baron napadl obrovský stát, režim, který zvítězil v občanské válce: naprostá převaha Rudých, kteří hledali výkon a smrt, byla nejméně trapná. Ungern doufal, že zvýší protibolševická povstání v Altaji, na horním toku Jeniseji, v irkutské provincii v Transbaikalii a doufá v pomoc atamana Semjonova, japonské císařské armády.
"Ve své vlastní mysli byl baron Ungern skutečným aristokratem, rytířem, potomkem starověkých knížat," říká Willard Sunderland, profesor historie na univerzitě v Cincinnati, autor knihy o baronovi Ungernovi. - Podle něj existuje řádný řád, pokud světu vládnou panovníci. Je-li panovník svržen, pak nejvyšší povinností jeho oddaných služebníků je vrátit mu trůn. “Sunderland však pokračuje, po počátečním úspěchu začala asijská divize Ungern utrpět porážku v rukou přesile jednotek Rudé armády.
V srpnu 1921 V. I. Lenin ve zvláštním sdělení poznamenal, že není pochyb o vině kontrarevolučního a japonského špióna. Lenin požadoval uspořádat veřejný proces s Ungernem „s maximální rychlostí a střelou“, který se uskutečnil v září téhož roku.
Semjonov a Japonci neposkytli útočníkům žádnou podporu. Rudá armáda, společně s revolučními mongolskými jednotkami, obsadila Urgu a další důležité body na území Chalkhy, zasadila těžkou ránu Bílým jednotkám napadajícím Rusko. Přesvědčen o marnosti boje v oblasti Bajkal se baron vrátil do Mongolska. Ale i zde se země zpod nohou Tsagan-Burkhana vytrácí: uvědomuje si, že skromné zdroje země mu nedovolí delší dobu bojovat proti bolševikům. Ungern se rozhodne odejít do Tibetu a společně se svou armádou vstoupit do služeb dalajlamy. Tibet pro něj byl úložištěm posvátného poznání, někde tam byla legendární Shambhala, „podzemní království“Agharti - země starověkých kouzelníků, kteří vládli světu z hlubin jejich jeskyní. Ungern se cítil nástrojem jejich univerzální vůle. Baronův plán však nebyl proveden.
Ungern v posledním roce svého života otevřeně prohlásil, že jeho posláním bylo obnovit říši Čingischána. Z tohoto důvodu se v létě 1921 vydal na sibiřské tažení, na svůj poslední nájezd. Je zajímavé, že několik měsíců tvrdil, že má předtuchu o své bezprostřední smrti a téměř pojmenoval přesný čas. Znamená to, že se Ungern chystal ve fantasticky krátké době znovu vybudovat Čingischánovu říši? Nebo to bylo jen prohlášení a sám baron viděl svůj osud ve smrti, zatímco ztělesňoval nerealizovatelné ambice? Poslechněme si samotného Romana Fyodoroviče, který v dopise jednomu čínskému generálovi napsal: „Nyní je nemyslitelné uvažovat o obnově králů v Evropě … I když je možné zahájit obnovu Středního království a národů, které s ním přicházejí do styku, v Kaspickém moři,a pak jen začněte obnovovat ruskou monarchii … Osobně nic nepotřebuji. Jsem rád, že zemřu pro obnovení monarchie, i když ne pro můj vlastní stát, ale pro jiný. “
Když se dozvěděl o jeho záměrech, spikla skupina důstojníků z asijské divize. Ungernův nejbližší pomocník, generál Rezukhin, byl zabit, sám se mu podařilo uprchnout, ale baron ztratil moc nad svými pluky. Spiklenci, kteří je vedli, se přesunuli na východ do Mandžuska, zatímco Ungern šel do mongolské divize, jediné jednotky, s jejíž loajalitou se stále dalo počítat. Mongolové však podle jedné z verzí událostí, které se odehrály, odzbrojili a svázali ho, poklonili se svému „Tsagan-Burkhanovi“a nechali ho v jurtě, zatímco oni sami spěchali do stepi.
22. srpna byl svázaný baron objeven červenou hlídkou. Jízdní průzkumníci přivedli Ungern do velitelství sovětského expedičního sboru. Poté byl převezen do Verkhneudinsku, odtud - do Irkutsku, z Irkutsku se dostal do hlavního města Sibiře - Novonikolaevsk. Zde, s obrovským davem veřejnosti, se soud konal 15. září. Baron byl ve všech ohledech shledán vinným a odsouzen k smrti. Večer téhož dne vykonala rozsudek střelecká četa.
Trockij, který stál v čele Revoluční vojenské rady, chtěl v Moskvě před „všemi pracujícími lidmi“uspořádat proces. „Rudí Sibiři“však přesvědčili své „starší bratry“, aby uspořádali tribunál v Novonikolaevsku (nyní Novosibirsk). Zůstává záhadou, proč Trockij a Lenin tak snadno upustili od touhy ukázat „show“s „krvavým baronem“na „velkém moskevském plátně“.
Legenda o Ungernu nadále existovala: mezi Mongoly se brzy rozšířily pověsti, že údajně přežil a našel útočiště v buddhistickém klášteře. V některých mongolských legendách ruský baron figuroval po mnoho desetiletí pod jménem „God of War“.
Osobnost barona Ungerna je složitá a nejednoznačná, je (a nejedná se o frázovou frázi) doslova utkána z rozporů. Tento muž se narodil v kulturním centru Evropy, ale působil hlavně ve vnitřní Asii; odpůrce emancipace ve všech jejích formách osvobodil celou zemi od cizího jha; absolvent evropské vojenské školy, oživil strategii a taktiku Čingischána; civilizace Západu, snil o tom, že ho zaplaví proudy žlutých hordy. Jako čistokrevný Teuton byl obdařen rysy typického ruského autokrata, orientálního satrapy a jasnovidce; „Poslední rytíř“, rodák ze středověku, označený nesmazatelnou značkou „železa“, XX. Století; reakční monarchista, neúprosný bojovník proti revoluci, byl sám vášnivým - nositelem revoluční myšlenky, jen s opačným znamením, a vyvolal povstání proti modernímu světu.
Von Ungern-Sternberg se stal (nemohl si pomoci, ale stal se) hrdinou nebo antihrdinou stovek, ne-li tisíců děl: od poetických balad a románů po filmy a divadelní hry, od filozofických esejů a akademických studií až po frivolní poznámky v novinách a pochybné monografie (více nedávno dokonce se objevily počítačové hry, jejichž jednou z hlavních postav je Baron Ungern); nejrůznější spisovatelé - od Ossendovského, Nesmelova a Haydocka po Markova, Woodse, Yuzefovicha a Pelevina - se obrátili k obrazu „daurianského křižáka“. Ale všechno, co se o něm píše, je jako špička ledovce jen částí Ungerniany. To, co pero nezachytí, představuje jeho stejně významnou vrstvu, doplněnou novými a novými mýty.
… Barona si pamatují jak v Evropě, tak v Asii. Stále se skrývá ve svých nekonečných rozích a čeká na splnění odkázaných podmínek. V létě - v horkých větrech, v zimě - v trnitých sněhových bouřích se postava gigantického obrněného jezdce s havranem na rameni přehnala přes poušť Gobi …
Po zprávách o popravě barona vydal vládce Mongolska Bogdo-gegen rozkazy držet bohoslužby v Ungern ve všech mongolských chrámech. Je pravda, že ne každý věřil, že baron je mrtvý. Mnoho místních buddhistických lámů si například dělalo legraci ze zprávy o popravě: je možné zabít Mahakalu obyčejnou kulkou?
Takže se šířily pověsti, že Rudí chytili úplně jiného člověka, podobného von Ungern-Sternbergovi, a samotný osvoboditel Mongolska šel do jednoho z tibetských klášterů, kde meditoval a recitoval takzvanou tajnou mantru vedoucí k nirváně.
A někteří říkali, že Ungern si našel cestu do tajemné země Agharti a šel tam se svými nejoddanějšími spolupracovníky - sloužit „králi světa“. Přijde den, kdy ve světě konečně bude vládnout zlo, a v tu chvíli vstoupí na scénu jezdecká divize Romana von Ungern-Sternberg, aby zasadila smrtelnou ránu silám zla. Mimochodem, den Ungernovy smrti analyzoval také astrolog v tom samém indickém časopise z 50. let. Takže - 15. září 1921 se podle horoskopu barona v takzvaném „domě smrti“spojily čtyři planety najednou: Merkur, Jupiter, Saturn a „duch“Rahu. To vše podle astrologa naznačovalo, že von Ungern-Sternberg přesto právě v tu chvíli opustil tento svět. Je pravda, že Slunce a Mars, hlavní planeta v baronově horoskopu, se současně připojily k „domu nepřátel“. Tato kombinace říká, podle astrologa,že Roman Ungern nepřijal pasivně smrt, ale s největší pravděpodobností zemřel v bitvě. Jak ale můžete důvěřovat astrologům?..