Dlouho trpící Job je pohan, který žil v pohanské zemi, jehož příběh se nedostal do židovského Starého zákona ani tak kvůli utrpení spravedlivého muže, ale proto, že křičel na Všemohoucího, když na něj dopadlo neštěstí, aniž by ztratil víru.
Pokud řekneme zápletku knihy v každodenním životě, pak jde o to, jak Bůh argumentoval se Satanem, že spravedlivý Job přestane věřit, pokud mu bude odebráno bohatství, rodina a zdraví. Bůh souhlasil, že dá Joba do rukou satana, ale stanovil podmínku: může mu vzít všechno kromě své duše. Bůh se tedy rozhodl vyzkoušet víru spravedlivých.
Kniha Job se skládá z 25 kapitol a je mezi výukou (můžete si ji přečíst zde). Kniha je plná hlubokých filozofických a teologických významů: o spravedlnosti-nespravedlnosti, o víře a trestu, že otázka „Proč?“nevede k pochopení smyslu toho, co se děje.
Pouze otázka „Za co?“, Adresovaná budoucnosti, pomáhá najít smysl toho, co se stalo, a najít z toho východisko. Kniha Job byla oslovena filozofy a teology, umělci a spisovateli a citace z ní začaly být okřídlené:
Bůh dal, Bůh vzal;
Opravdu dostáváme od Boha dobro a nepřijímáme zlo? (mezi lidmi - „Sláva Bohu za všechno“);
Blahoslavený muž, kterého Bůh napomíná.
Propagační video:
Každý z nás se alespoň jednou v životě ocitl v Jobově situaci, ale každý hledal Jobovu cestu ven? Jeden z učitelů, když jsme studovali Starý zákon, vyjádřil následující myšlenku: pokud po přečtení Jobova příběhu budete na straně svých přátel, pak jste protestant, i když jste pokřtěni v pravoslaví.
Pokud sympatizujete s Jobem a rozumíte jeho výslechu Bohu, jste pravoslavný věřící. Jinými slovy, Jobův příběh je lakmusovým papírkem nálady: k pozemskému a racionálnímu, nebo k nebeskému a božskému. Pracovní situace není jen o stresu, frustraci nebo konfliktu.
Jedná se o situaci prožívání hluboké životní krize, ze které se člověk nemůže dostat běžnými prostředky a snaží se najít příčinu toho, co se stalo, na cestách každodenních rad, které kdysi vedly k pohodě.
Příkladem toho je další příběh, ve kterém hrdina nemohl najít řešení, protože neustále litoval minulosti a odpověděl na otázku „Proč?“Toto je příběh Josepha K. z Kafkova románu Proces. Příběh prosperujícího bankovního úředníka s dobrým platem, ale náhle nad ním visela hrozba trestního řízení, důvody, které mu nebyly sděleny. Joseph nechápe ani svou vlastní vinu, ani to, z čeho je obviňován. Má jen strach, že všechno nakonec skončí popravou.
Vyvrcholením příběhu je rozhovor hrdiny s knězem, který mu řekl podobné podobenství. U brány stojí strážný (kněz), který nedovolí vesničanovi (Joseph K.) vstoupit do nich. Vesničan nejprve prosí vrátného, aby ho pustil dovnitř, a pak ho podplatí.
Bere to a vysvětluje, že to dělá pouze proto, aby uklidnil duši žádajícího, aby si nemyslel, že neudělal něco, co považoval za nutné. Ale ani poté mu to nechybí. Podobenství neříká, že strážník používá sílu, jen stojí a mluví s ním.
Vesničan po neúspěšných pokusech získat povolení ke vstupu do brány zemřel poblíž nich. Poté strážný řekne svátostnou frázi, že stál u brány, určený pouze pro vesničana, nikdo jiný je nepotřeboval.
Jinými slovy, vesničan nešel cestou, která byla určena výlučně pro něj, protože aby bylo možné vstoupit do těchto bran, bylo třeba zaklepat, a ne prosit vrátného, požadovat, stejně jako to Job, neustále apelovat na Boha, a nečekat, až se všechno nějak usadí samo.
Job se snaží oslovit Boha a získat od Něho vysvětlení smyslu toho, co se děje, vysvětlete mu - ne co, za které mu bylo vzato bohatství, prosperita a rodina (Bůh ano - Bůh to vzal), ale jak najít smysl toho, co se stalo. Kniha Job říká, že náš svět přestává být absurdní, pokud mu člověk dá smysl.
A to je jeho hlavní funkce, hlavní účel člověka. Existuje takový problém: jak udělat čtyři ze tří zápasů, aniž byste je rozbili. Obyčejná logika zde nefunguje, je nutné vstoupit do jiného prostoru myšlení. Tak je to i se situací Job. Zpočátku se Job snaží vysvětlit, co se stalo, jako trest za některé hříchy, kterých se dopustil, o čemž ho přesvědčí jeho manželka a přátelé, a nutí ho, aby se ponořil do své minulosti.
Job ale pochybuje o jejich radách, možnosti s jejich pomocí najít smysl vzniklé situace. Vzbouří se proti zdravému rozumu, proti přátelům i proti Bohu. Nevěří v Boží nespravedlnost, i když vidí, že svět je nespravedlivý.
Střet znalostí o nespravedlnosti světa a víře ve spravedlnost Boží vnáší trpělivého Joba do paradoxu, který nedokáže vyřešit jednoduchým způsobem zdravého rozumu a upadne do zoufalství. Nezná za sebou žádný hřích a žádnou vinu.
A pokud přizná vinu, která neexistuje, bude se rovnat lži, což znamená, že Bůh dělá chybu a trestá ho za nic. Job však nevěří, že neštěstí a trest jsou vždy soudem Boha za hříchy, jak říkají jeho přátelé, požadující, aby přiznal svou vinu, protože neexistuje trest bez viny (pamatujte na Gleba Zheglova).
Job se však i nadále obrací na Všemohoucího, aby získal odpověď, a věří, že situaci může objasnit pouze On. Podle Jobova přesvědčení je Bůh neslučitelný s absurdem, a proto se absurdum snaží překonat a dohaduje se s Bohem o Jeho spravedlnosti. A co se stane v situaci s Josephem K.?
Kněz v reakci na slova Josepha K., že všechna jeho slova a podobenství jsou lži, mu říká, že člověk by neměl brát všechno pro pravdu, ale musí pochopit, že svět je celý a vše, co je v něm, je nutností, neměl by si vybírat jen to, co se mu líbí nebo chce vidět. Přijetí celistvosti světa, ve kterém je dobré i špatné, pšenice a koukol, které jsou také nezbytné, jako je pšenice, vám umožní najít smysl a dostat se ze slepé uličky nejistoty a absurdity světa.
Jobovo překonání absurdity pomocí vzpoury proti Bohu ospravedlňuje jeho drzost a Joseph K., aniž by se snažil pochopit, co se mu stalo, sám zaujímá Boží pozici, vynáší soud nad knězem (strážcem), čímž blokuje jeho cestu k překonání absurdity situace, v který se ukázal být.
Tina Guy