V listopadu 1836 se v petrohradském Velkém divadle konala premiéra opery Michala Glinky „Život pro cara“. V tento den byla kanonická státní verze Ivana Susanina, která se poněkud liší od přísné vědecké verze jeho výkonu, konečně uvedena do libreta opery …
Historie představení
O životě Ivana Susanina není známo téměř nic. Susanin byla nevolnicí šestovských šlechticů, kteří žili ve vesnici Domnino, v centru poměrně velkého dědictví (asi 70 mil severně od Kostromy). Podle legendy pocházela Susanin z vesnice Derevenki nedaleko Domninu.
Podle královské listiny ze dne 30. listopadu 1619 žil na konci zimy roku 1613 car Michail Romanov, již pojmenovaný Zemským Soborem, a jeho matka, jeptiška Martha, ve svém kostromském dědictví ve vesnici Domnino. S vědomím toho se polsko-litevské oddělení pokusilo najít cestu do vesnice, aby zajalo mladého Romanova.
Nedaleko Domninu se setkali s patrimoniálním vedoucím Ivanem Susaninem a nařídili ukázat cestu. Susanin souhlasil, ale vedl je opačným směrem, do vesnice Isupov, a poslal svého zeťa Bogdana Sobinina na Domnino se zprávou o hrozícím nebezpečí.
Za to, že Susanin odmítla ukázat správnou cestu, byla podrobena krutému mučení, ale neudělala útočiště cara a byla poláky hacknuta „na malé kousky“v bažině Isupov (Chisty) nebo v samotném Isup. Michail Fjodorovič a jeptiška Martha našli spásu v klášteře Kostroma Ipatiev.
Propagační video:
Bonus od krále
Ruští carové Susanina velmi milovali: podle oficiální verze byl ideálním vazalem, který bez váhání obětoval svůj život za svou nadvládu. Není divu, že se Nicholas I. rozhodl připsat Glinkově opeře takový titul - „Život pro cara“. Důvod, proč se Susanin stala skutečným lidovým hrdinou, je však méně zřejmý. Ale o tom později. A skutečnost, že se stal jedním, je svatá pravda!
Rolnické příběhy o Susanin shromáždili folkloristé z vesnic již v 19. století, tedy 200 let po událostech v době potíží. A co je jistě známo o Ivanovi Susaninovi?
Ne moc, ale ani tak málo. O tomto skóre stojí vynikající dokument 17. století vypracovaný na nejvyšší státní úrovni. Brzy po posílení moci Michaila Romanova, zachráněného Susaninem, předal manžel Susaninovy dcery, jistý Bogdan Sobinin, panovníkovi fakturu za platbu.
Odpovědí byl pochvalný dopis cara, podle něhož vesnici Domnino v okrese Kostroma dostal právě tento Bogdan:
Za službu nám a za krev a za trpělivost jeho tchána Ivana Susanina: jak jsme my, velký panovník, car a velkovévoda Michail Feodorovič z celého Ruska v minulosti 7121 (1613. - pozn. Red.) Byli v Kostromě a v té době Polští a litevští lidé přišli do čtvrti Kostroma a jeho tchán, Bogdashkov, Ivan Susanin, v té době ho litevský lid chytil a mučil velkými, neměřitelnými mučeními a mučil ho, kde jsme v té době my, velký panovník, car a velkovévoda Mikhailo Feodorovich celé Rusko bylo. “
Vesnici byl přidělen bonus v podobě úplného osvobození od daní: „Naše daně a krmiva a vozíky a nejrůznější zásoby potravin a obilí a ve městských řemeslech a v mosteckém regionu a v jiných daních nebylo nařízeno je napodobovat. … a jejich dětem a jejich vnoučatům a celé rase, nehybně. “
Lupiči Kozáci
A ani slovo o tom, proč stále existují vtipy o Susanin - o šlechtě hrdinsky utopené v bažině. Jak je toto mlčení vysvětleno? Mimochodem, moderní polští historici zcela odmítají pravděpodobnost, že by v oblasti Kostroma v období od března do dubna 1613 operovaly nějaké královské jednotky. Proč?
Polský král nemohl dát takový úkol a oddělení nebylo polské. Bažina Isupovskoe (nebo čistá), kde zemřela Susanin, je relativně malá, v nejširším místě jen 5 km a je docela sjízdná, zejména v zimě.
Vrahové se odtamtud mohli snadno dostat: z téměř kdekoli v „neprůchodném“bažině je vidět kopule kostela v sousední vesnici Domnino.
Michail Romanov v době Susaninovy smrti nebyl kandidátem na cara, ale již zvoleným carem. Jeho vražda by nepomohla uchovat ruský trůn pro polského krále nebo jeho syna.
Ozbrojený oddíl, který se v Domninu objevil na jaře roku 1613, docela pravděpodobně nebyli Poláci, ale kozáci z břehů Donu, Dněpru, Yaiku nebo Tereku. Od doby Falešného Dmitrije I. podporovali jednoho nebo druhého v ruských Troubles (včetně Poláků) a současně okrádali místní obyvatelstvo.
Co se stane, když do vesnice přijdou takoví loupežní kozáci, lze vidět v sovětské komedii „Svatba v Malinovce“. Blázniví kluci chytají husy a prasata, rolníci schovávají dívky a to nejcennější.
Je to s největší pravděpodobností takový gang, který Ivan Susanin, hrdinský vůdce vesnice Domnino, který patřil matce mladého cara, vzal do bažiny. Přinejmenším si ho za to pamatovali muži a ženy v ruských vesnicích.
A skutečnost, že nebyl nikým, ale představitelem moci (v pověstech předminulého století byl obecně nazýván soudním vykonavatelem - termín, který v Rusku nebyl v Troubles), symbolizoval odvěký sen o spravedlivém vedení.
Není náhodou, že docela skuteční Minin a Pozharsky, kteří bojovali pod zdmi Moskvy za abstraktní suverénní ideály, se do folklóru nedostali. A semimýtická Susanin se tam dostala.
Ivanova identifikace
Proč však semi-mýtický? V oblasti Kostroma začátkem dvacátých let začali cíleně hledat hrob Susanin. Zdá se však, že pokud se utopil v bažině, jaký hrob? Ale našli to - v sousední vesnici Isupovo s Domnino. Existuje dokonce pozitivní závěr ministerstva vnitra:
„Provedený lékařský a forenzní výzkum neodhalil žádné známky, které by vylučovaly příslušnost kostních zbytků z relikviáře 13A pohřebiště Isupovo na Ivana Osipovicha Susanina.“
Ale ne a žádný soud! Dokonce byla provedena i rekonstrukce obličeje - ukázalo se, že je to docela hezký strýc starý asi 50 let, trochu podobný Leninovi.
"Zranění," napsal odborník, "nemají žádné známky uzdravení, naznačují násilnou smrt a jsou plně v souladu s okolnostmi mučednictví Ivana Susanina." Známky vzhledu muže z relikviáře 13A isupovské nekropole jsou přítomny ve vzhledu spolehlivě známých potomků Ivana Susanina v 8–15 generacích. “
Takže tady je, národní hrdina! Dokonce i teď, pod sklem v muzeu, jezdte na výletníky. „Turistické skupiny z Polska, - jak říká nejzábavnější vtip cyklu Susan, - sleva.“