Umírají ve spánku, jeden po druhém, tisíce kilometrů od domova. Jejich průměrný věk je 33 let. Až na jednoho, tedy 116 ze 117, jsou zdraví muži, imigranti z jihovýchodní Asie, kteří žijí na americké půdě necelý rok
Úmrtí vyvrcholily počátkem 80. let. Muži Hmongové zemřeli ve spánku. Proč - nikdo nerozuměl. Žádný z nich nebyl nemocný. Každý žil v různých městech Spojených států. Spojila je příslušnost k jedné kultuře a zemi, ze které všichni pocházeli - Laosu. To je vše.
Lékaři pojmenovali problém symbolickým názvem, který, dalo by se říci, podepsal pro svou vlastní bezmocnost: „Syndrom náhlé smrti“. To nijak nepomohlo pochopit příčiny záhadného onemocnění a ještě více jej léčit, ale bylo mnohem snazší svolat vědecké konference věnované tomuto problému.
O dvacet pět let později profesorka na Kalifornské univerzitě (San Francisco) Shelley Adler shromáždila a shrnula všechny informace o podivných úmrtích. Vyslovila rozhovory s mnoha Hmongovými diaspory a studovala na toto téma stávající vědeckou literaturu.
Výsledkem je spánková paralýza: Noční duchové, Nocebos a spojení Body-Mind, zkoumání toho, jak vědomí ovlivňuje biologii.
Závěr, ke kterému Adler dospěl, je ohromující: v jistém smyslu byli muži Hmongů zabiti svou vlastní vírou ve zlé duchy.
* * *
Do roku 1986 se úmrtnost lidí Hmongu snížila, ale epidemiologická skutečnost zůstala nevysvětlitelná.
Propagační video:
V té době Adler studovala na Kalifornské univerzitě tradiční přesvědčení o tom, čemu sama říkala „noční omezující duše“.
Ve vědecké literatuře se tento jev nazývá „spánková paralýza“(stav, kdy dochází k ochrnutí svalů před usnutím nebo po probuzení; obvykle doprovázeno pocitem teroru; přibližně smíšené novinky).
Je pozoruhodné, že spánková obrna je známá téměř ve všech kulturách a téměř všude je spojována s nočním zlým duchem.
V Indonésii se tomu říká digonton (udušený). V Číně - bei gi ya (dominuje duch). Maďarům je známý jako bohyně nimi (zajatá čarodějnicí). Obyvatelé ostrova Newfoundland nazývají nočního ducha starou čarodějnicí (kikimora).
Holandské jméno je nejblíže angličtině (noční klisna) a znamená „noční čarodějnice“. Zdá se, že kořenová klisna pochází z germánského mahru nebo staro norštiny mara. To bylo jméno fantastického ženského tvora, který podle Adlera „sedí na hrudi spícího muže a způsobuje udušení.“
V různých kulturách jsou návštěvy „čarodějnice, která uškrtila spící“, popsány velmi podobně. Oběti si jsou vždy jisté, že jsou vzhůru, svět kolem nich vypadá extrémně realisticky, ale nejsou schopni se pohybovat. Člověk je zaplaven „nepopsatelným strachem a hrůzou“, má pocit, jako by mu někdo mačkal hruď, je obtížné dýchat.
Vědci chápou mechanismus tohoto jevu docela dobře. Paralýza, komprese hrudníku, jsou podrobně popsány ve vědecké literatuře o poruchách spánku.
Spánková paralýza nastane, když REM spánek nastane „ve špatném pořadí“.
Během spánku REM blokuje náš mozek pohyb těla; jsme dočasně paralyzováni. To je normální. Ale neměli bychom být vzhůru ve spánku REM. A spánková paralýza se děje přesně takto: mozek mísí stavy, které musí nastat postupně.
Tady přichází „čas noční čarodějnice“. Lidé, kteří zažili spánkovou paralýzu, říkali, že v této době pociťovali přítomnost něčeho hrozného, zlého a jiného světa.
"Vím, že to tam bylo." Zlověstná přítomnost … ale nemohl jsem se bránit, nedokázal jsem ani zvednout prst, “řekl jeden z partnerů Adler. Takové pocity jsou popsány představiteli mnoha kultur; i když se jim říká jinak.
"Během studentských let jsem dvakrát zažil spánkovou paralýzu." Je nemožné si představit, jaké to bylo smrtící hrůza. Viděl jsem - ne, cítil jsem - to „zlo“bylo po mé levici. Co to bylo za zlo a jak jsem věděl, že je to tak nechutné, to nemohu říci. Ale vím, že to tam bylo. Jak to pokračovalo, zlo se přibližovalo blíž a blíž. Cítil jsem, že mě to nemůže zabít. Na to málo. Ten pocit byl, jako by za touto přítomností bylo něco jiného. Možná to, čemu se říká duše, i když jsem přesvědčený materialista. Probudil jsem se v takové hrůze, jakou jsem v životě nezažil. Zdrcující strach. Nepopsatelná noční můra. Když jsem později četl o spánkové obrně, okamžitě jsem v „noční čarodějnici“poznal své noční zlo. “
Existuje však také významný rozdíl mezi spánkovou paralýzou, kterou známe mnozí z nás, a tou, kterou zažili Hmongští přistěhovalci v 80. letech. Normální paralýza spánku je extrémně nepříjemný zážitek, ale neškodný. To, co se stalo mužům Hmongů, zabíjelo.
* * *
Adler po mnoho let studoval kulturu lidí Hmongu a víru těchto lidí v nočních duchů, kterým se říká „tsog tsuam“. Cestovala na místa, kde došlo k mystickým úmrtím, hovořila s mnoha imigranty z Hmongu, shromáždila desítky svědectví těch, kteří přežili spánkovou paralýzu, studovala vše, co shromáždili jiní vědci. Jeden 49letý dotazovaný popsal své zkušenosti takto:
"Stalo se to několik měsíců po mém příjezdu do Spojených států." Šel jsem do postele. Zhasl světlo a … najednou cítil, že se nemohu pohnout. Snažil jsem se pohnout rukou, ale nemohl jsem. Zkoušel jsem to znovu a znovu - bez úspěchu. Uvědomil jsem si, že to byl tsog tsuam. Strašně jsem se bála. Sotva jsem dýchal. Pomyslel jsem si: „Kdo mi pomůže? Co když zemřu? “
Adler zjistil, že návštěvy „nočních čarodějnic“byly zapsány do tradičního systému víry lidí Hmongů (živočichů i křesťanů). Navrhla, že víra v tsog tsuam a panika z jejího vzhledu mohou být faktorem, který vyvolává nebo zhoršuje záchvaty spánkové paralýzy.
"Když se Hmong nemodlí tak, jak by to mělo být;" když řádně neprovádí náboženské rituály, zapomíná na oběť nebo něco podobného - duchové předků nebo duchové vesnice ho přestávají hlídat, - vysvětlil jeden z Hmongů. „A pak má zlý duch právo přijít a vzít si ho.“
Na konci 70. a na začátku 80. let měli Hmongové dostatek důvodů, proč nemohli dělat, co jejich víra vyžadovala.
Po válce ve Vietnamu dostali Hmongové povolení k imigraci do Spojených států. Mnoho z nich vedlo partyzánskou válku proti laoské vládě na straně USA. Když zvítězili laoští komunisté, proudil se do Ameriky proud Hmongských přistěhovalců, kteří čelili represáliím ve své vlasti.
Americká vláda se rozhodla rozptýlit Hmongovu diasporu v 53 různých amerických městech, aby se vyhnula velkým osadám imigrantů. Ale Hmong zorganizoval druhé přesídlení téměř okamžitě a usadil se hlavně v Kalifornii, Wisconsinu a Minnesotě.
Přistěhovalci ve Spojených státech musí vždy čelit mnoha problémům. Minneapolis nebo Fresno nejsou vůbec jako vysokohorský Laos s jeho hospodářskými zvířaty a lovem. Nezaměstnanost byla extrémně vysoká a mnozí měli pocit, že ztrácejí půdu pod nohama.
Někteří Hmongové si nemohli uctít památku svých předků, jako tomu bylo ve vlasti. A věděli, že jim hrozí setkání s Tsog Tsuam. Když se objevila strašná noční čarodějnice, mělo to zavolat šamana a provést obřad. Ale Hmongové, rozptýlení po celé zemi, nebyli ani zdaleka vždy schopni najít tu správnou osobu. A bez vystoupení tradičních rituálů, bez šamanů a v mimozemském kulturním prostředí se cítili bezbranní.
Adler dochází k závěru, že Laoští přistěhovalci byli v jistém smyslu zabiti jejich silnou kulturní vírou v existenci nočních duchů.
"Silný a dlouhodobý stres způsobený rozchodem s vlastní kulturou a přesídlením do mimozemského prostředí byl navrstven na víru ve zlé duchy s mocí zabít člověka, který neprovádí náboženské obřady." Výsledkem bylo, že osamělí muži z Hmongu byli nuceni žít v neustálém mystickém strachu z návštěvy noční čarodějnice, což by nakonec mohlo vést k smrti.
Adler považuje podivná Hmongova úmrtí za projevy nocebo efektu (lék, který nemá skutečný farmakologický účinek, ale vyvolává u pacienta negativní reakci; tento termín vznikl jako protiklad placeba; přibližně Mixednews).
Účinek nocebo je velmi špatně pochopen. Důvody jsou převážně etické - studium tohoto účinku může být spojeno s poškozením lidí. Několik vědeckých prací, které byly dosud provedeny, však dokazuje, že nocebo je skutečný fenomén a má velkou sílu.
Například lidé, kterým bylo řečeno, že jsou citliví na elektromagnetické záření ze signálů mobilních telefonů, začali pociťovat oslabující bolesti hlavy.
Bylo zjištěno, že míra nežádoucích účinků u pacientů léčených na artritidu souvisí s tím, co věděli o lécích, které užívali.
Ale pokud existují vnější projevy víry, proč nebýt vnitřní? Bylo by logické předpokládat, že čím silnější člověk něčemu věří, tím silnější je dopad, kterému je jeho tělo vystaveno, i když se dotyčné víry týkají něčeho zcela nevědeckého.
Pokud stále pochybujete o tom, že efekt nocebo může ve skutečnosti vést k předčasné smrti, má Adler další přesvědčivý příklad.
Skupina vědců učinila úžasný objev: čínští Američané, pokud se narodili v „nešťastném“roce z pohledu čínské astrologie a trpěli nějakou chorobou, zemřeli dříve než ti, kteří měli stejnou nemoc, a kteří se narodili ve „šťastných“letech.
To znamená, že lidé narození v roce, který je považován za „špatný“pro zdraví plic, umírají na plicní nemoci v průměru o pět let dříve než stejní nemocní, ale narodili se v jiném roce.
U zástupců jiných národností žijících mezi Číňany nebylo nic takového pozorováno. Navíc to, kolik dříve tito lidé zemřou, přímo souvisí s tím, jak silné je jejich spojení s tradiční čínskou kulturou.
Je o čem přemýšlet. Pokud se člověk narodil pod nešťastnou hvězdou, umírá o pět let dříve než ten, který se narodil pod šťastným, na stejnou nemoc. Ale pouze pokud věří v čínskou astrologii.
Adler nazývá tento fenomén „etnickou biologií“.
"Vzhledem k tomu, že přístup k realitě může mít biologické důsledky a tento přístup se v různých kulturách liší, pak v závislosti na kulturním kontextu mohou biologické procesy za stejných podmínek probíhat různými způsoby," píše. "Jinými slovy, biologie je" národní ".
Stále víme jen velmi málo o tom, jak je naše vědomí spojeno s tělem. Klíčem k této hádance nám mohou být studie spánkové paralýzy.