Podle Jungovy teorie jsou všechny procesy v živém prostředí řízeny archetypy nebo primárními formami. Všechny archetypy vyrůstají z říše nevědomí - ze světa instinktů. Anima a Animus jsou dvě ústřední archetypální postavy v psychice každého člověka, symbolizující opačný princip.
Podle Junga archetypy spočívají ve sféře kolektivního nevědomí a představují jakousi zděděnou knihovnu obrazů. Tyto obrazy nebo vzorce chování inklinují ke stereotypní reakci na situaci vyvinutou generacemi.
Archetypy Velkého Otce a Velké Matky.
Archetypy pocházejí z instinktů, tedy v jejich činnosti - touze po přežití. Například archetyp nepřítele ve volné přírodě pomáhá mladým rozpoznat nebezpečí v podobě blížícího se predátora a přijmout vhodnou formu chování - schovat se a schovat se.
Stává se, že se setkáváme na cestě lidí, kteří nás z nevysvětlitelných důvodů nemají rádi. Cítíme kolem sebe vnitřní nepohodlí a touhu držet se od nich dál. Je pravděpodobné, že osoba, se kterou se setkáme, zapadá do našeho obrazu nepřítele a naše pocity jsou akcí archetypu.
Přijetí archetypu
Nadměrná identifikace vědomí s archetypálním obrazem hovoří o „objetí archetypem“. Někdy to vypadá jako posedlost, když se zdá, že lidská psychika převzala nějakou cizí esenci. Ve skutečnosti se to zdá být pravda. Během objetí archetypu ztrácí člověk vědomou kontrolu nad sebou a moc přechází do sféry nevědomého, instinktivního.
Propagační video:
Samotné archetypy jsou zároveň objektivní a skutečné příčiny jevů jsou skryty v archetypálních formách. Tento mechanismus vysvětluje, proč mohou mít některé sny varovný nebo prorocký charakter. Například milovanou matku v podobě čarodějnice nebo otce s hlavou a kopyty kozy lze dobře interpretovat jako varování před iluzorním vnímáním. V tomto případě podvědomí, které má úplnější informace o realitě, vysílá do vědomí znamení, které ho chrání před tvorbou falešných přesvědčení.
Síla nad archetypy
Pochopení podstaty archetypů jim dává moc. Ve schopnosti rozpoznávat a dešifrovat archetypální obrazy existuje spojení mezi dvěma dříve oddělenými oblastmi lidské duše: vědomím a podvědomím. Toto spojení v Jungově teorii se odráží v archetypu celistvosti nebo „Já“.
Pochopení jazyka podvědomí umožňuje přístup ke skutečným příčinám jevů a životních situací zakódovaných v archetypech. Toto je příležitost pro vědomou volbu, která je projevem individuality. Z Jungova pohledu je individualita protipólem archetypalismu. Ukazováním své individuality při vědomé volbě se vzdalujeme od vzorců chování a ukazujeme svou kreativní podstatu. Individuace je cestou vývoje duše. Cesta od objetí archetypy k dosažení integrity, kdy se vědomí a bezvědomí spojí do jediného jádra osobnosti.
Mandala - symbol archetypu Já.
Jungovy hlavní archetypy
Ve struktuře osobnosti Jung identifikoval 3 sféry: vědomí, osobní nevědomí, kolektivní nevědomí.
Osobní nevědomí je něco, co bylo dříve realizováno, ale přesunuto na úroveň nevědomí. Kolektivní nevědomí se nezískává v průběhu života, ale je zděděno jako informační balíček obrazů a forem. Rozvoj osobnosti je zároveň založen na interakci 5 hlavních archetypálních postav, pomocí nichž se uskutečňuje spojení mezi vědomím a nevědomím.
Jungovy hlavní archetypy:
- Ego;
- Anima a Animus;
- stín;
- Osoba;
- Já.
Temný aspekt Anima nebo archetyp Stínu jako Maleficent.
Ego nebo „já“
Ego je středem sféry vědomí v lidské psychice. Tady je bod pozorování vědomého „já“pro vnitřní a vnější svět. Odtud začíná cesta rozvoje osobnosti, kterou Jung viděl v takzvané „individualizaci“.
Individualizace je spojení vědomí a nevědomí v jediné struktuře - archetypální obraz Já.
Eurydice v symbolickém obrazu Anima - duše Orfeova, pro kterou jde do pozemského království Hades.
Anima a Animus
Anima a Animus v analytické psychologii označují obraz opačného pohlaví v lidské genetické paměti. Anima je v muži ženská. Animus je v ženském rodu mužský. Jung tomu říká obraz duše. Obraz duše nese zkušenost celého lidstva, zkušenost rasy a osobní zkušenost člověka ve sféře vztahů.
Anima a Animus mohou v lidské psychice nabývat různých archetypálních forem, přičemž zdůrazňují pozitivní nebo negativní stránky osobnosti. Například ženský princip se může projevovat v podobě něžné dívky nebo zlé čarodějky. Muž - může se objevit před vědomím v podobě ušlechtilého prince nebo žárlivého tyrana.
Obraz duše ovlivňuje výběr partnera a obecně vztah k druhému pohlaví. Na tomto obrazu do značné míry závisí i projev genderových kvalit v chování člověka.
Archetyp Anima v podobě Venuše - bohyně krásy.
Současně, i když jsou archetypy dvojí, je jejich dualismus v rovnovážné rovnováze. Síla projevu jednoho aspektu dává sílu projevu opaku. Vnější, indikativní projevy síly hovoří o vnitřní slabosti. Například silná žena, která v životě vykonává mužské úkoly, nese ve svém vědomí obraz slabého Animusu, podle kterého podvědomě hledá životního partnera pro sebe. Příliš silné ženy si proto vybírají příliš slabé muže. Obecně si vždy vybíráme ty, jejichž vlastnosti odrážejí naši vnitřní povahu.
Stín
Stín je tvořen z postojů a sklonů, které jsme zdědili my, ale které my sami nepřijímáme. Cokoli, co se nám zdá nestranné a neestetické; vše, co jsme před společností skrývali za maskami slušnosti, tvoří náš Stín.
To, co bylo na úrovni vědomí odmítnuto, jde do sféry nevědomí. A odtud prostřednictvím archetypu Stínu pokračuje ve svém dopadu na psychiku. Čím více osobních vlastností je nahrazeno vědomím, tím větší je Stín a tím častěji a silněji zasahuje do vědomého života.
Stínový archetyp jako Mefistofeles (vlevo) z Goetheho románu Fausta
Přestože stín představuje temný aspekt osobnosti, jeho cíle jsou docela konstruktivní. Svým zásahem do vědomého života směřuje k uspokojení potlačených tužeb a uvolnění omezených emocí. V konečném důsledku by zásah stínu měl vést člověka k realizaci a přijetí jeho stinné stránky. Jinak nastane to, co Jung nazval „zaplavením vědomí archetypálním nevědomým obsahem“. Nebo jednoduše psychóza.
Stín si připomíná jak symbolikou vnitřního světa, tak skutečnými postavami vnějšího světa. Může strašit ve snech a vizích, v zosobnění démona nebo monstra. Stín lze také promítat na lidi kolem nás. Někdy se setkáváme na okolních obrazech, které provokují náš Stín k akci. A pak, hněvem a odporem, podlehneme nevědomému vlivu Stínu a začneme se chovat nevhodně. Negativní emoce, které zažíváme ve vztahu k ostatním lidem, jsou zároveň výsledkem setkání „já“s naší potlačovanou stínovou stránkou.
Symbolicky je setkání se Stínem naznačeno pohledem na vlastní odraz v zrcadle nebo v rybníku.
Osoba
Persona je prostředníkem mezi „já“a vnějším světem, souborem masek, za kterými se skrývá Stín. Ve skutečnosti je tento archetyp světelným aspektem osobnosti. Na druhou stranu je to jen obraz, který se člověk rozhodne potěšit, skrývající svou temnou stránku.
Sociální modely chování diktuje osobě Persona - tvář osobnosti.
Já
Cesta k dosažení Já spočívá v realizaci a přijetí strany nevědomého stínu, která byla předtím potlačena vědomím a byla skryta za maskou Osoby. Přijetí nějakého aspektu něčího Stínu činí masku Persony zbytečnou a maska se zhroutí. Taková destrukce může být bolestivá, ale v pozitivním výsledku s sebou nese pozitivní změny ve struktuře jádra osobnosti.
Sebeformace je výsledkem procesu „individualizace“, který Jung kontrastoval s archetypalismem. Člověk se tak může smířit s nevědomím s vědomím a může se vzdálit od archetypismu, což mu umožní vědomou volbu.
Ukázalo se symbolické znázornění dvojí povahy všeho.
Selfhood je také uvědomění si své podstaty a svého postavení ve světě. Symbolicky se dosažení sebe odráží v mýtech jako znovusjednocení hrdiny s jeho duší v podobě opačného pohlaví. „Orfeus a Eurydice“je mýtus o způsobu znovusjednocení muže s jeho ženským principem - Anima. Egyptský mýtus o Osirisovi a Isis je příběh o spáse a vzkříšení ženy jejího vnitřního muže, Animuse, rozřezaného na kousky.
V procesu poznávání ani jednou nezjistíme, že jsme někdy v minulosti „ztratili“svou duši. A potom, strhneme-li další masku a přijmeme další aspekt Stínu, znovu získáme svou duši.
Symbolický obraz aktu spásy duše - Animas.
Okamžik úplného a konečného znovusjednocení s duší je okamžikem uvědomění si celé zkušenosti životního cyklu. Dokonalost nemá hranice a konečný okamžik je pravděpodobně nedosažitelný. To by však nemělo zastavit aspirace. Každý přirozeně usiluje o harmonii vnějšího a vnitřního. To se projevuje v touze být šťastný. Štěstí však získávají pouze ti, kteří chápou, že to není pro konkrétní hmotné účely, ale ve vztahu k vlastnímu „já“sobě a světu.
Elena Zakharchenko