První druh: někdo na mě zaútočí nebo se mnou zachází nespravedlivě a já reaguji hněvem a hněvem. Díky tomuto druhu hněvu se mohu bránit a trvat na svém. Tento druh hněvu je pozitivní, podporuje mé činy a dělá mě silným. Je platný a v souladu s příčinou, která jej způsobila. Tento hněv zmizí, jakmile dosáhne svého cíle.
Druhý typ: člověk je naštvaný, protože si všimne, že si nevzal to, co si mohl nebo měl vzít, nebo proto, že nevyžadoval to, co mohl nebo měl požadovat, nebo proto, že ne prosil o to, co mohlo nebo mělo prosit.
Místo toho, aby trval na svém a vzal si to, co mu chybí, hněvá se na ty lidi, od nichž to nevyžadoval, nebral, nebo neprosil, přestože to od nich mohl a měl mít vzít, požadovat, prosit.
Takový hněv je náhradou za vlastní činy a výsledkem nenaplnění. Ochromuje, oslabuje a často nás vlastní velmi dlouho.
Takový hněv může vzniknout jako obrana proti vlastním pocitům lásky - místo toho, aby člověk projevoval lásku, je naštvaný na ty, které miluje.
Takový hněv vzniká v dětství v případě, že byl způsoben přerušovaným pohybem k milované osobě. Později, v podobných situacích, se zážitky z dětství automaticky opakují a získávají svou sílu z tohoto počátečního přerušení.
Třetí typ: na někoho se hněváme, protože jsme ho nějak rozrušili, ale nechceme si to přiznat. Tímto hněvem se snažíme chránit před následky naší viny tím, že ji umístíme na jiného.
Tento druh hněvu se vyhýbá odpovědnosti za naše činy ve vztahu k ostatním. Umožňuje nám zůstat neaktivní, paralyzuje a oslabuje.
Propagační video:
Čtvrtý druh: někdo mi dává tolik dobrého a důležitého, že za to nikdy nemůžu zaplatit. Je těžké vydržet, a pak se bráním proti mému dobrodinci a jeho darům reakcí s hněvem.
Takový hněv je vyjádřen například výčitkami dětí vůči jejich rodičům. Stává se náhradou za vyvážení „brát“a „dávat“, paralyzuje a nechává člověka prázdného nebo se projevuje depresí - druhou stranou výčitek.
Kromě toho je vyjádřena v podobě dlouhodobého smutku a smutku z rozchodu nebo rozvodu partnerů, smrti blízkých nebo přátel v případě, že máme stále dluhy těm, kteří zemřeli, nebo těm, s nimiž jsme se rozešli, v tom smyslu, že že jsme jim měli vzít něco, na co jsme měli právo, nebo bychom měli být vděční za jejich dary, nebo, stejně jako u třetího druhu hněvu, přijmout naši vlastní vinu a její důsledky.
Pátý druh: někteří jsou posedlí hněvem, který si osvojili od ostatních, a kvůli těmto dalším. Například pokud jeden z členů skupiny potlačuje hněv, začne po chvíli projevovat hněv další člen stejné skupiny (nejčastěji nejslabší, který na to nemá důvod).
V rodinách je tímto slabým členem dítě. Když se například matka hněvá na svého otce, ale potlačuje tento hněv sama v sobě, jedno z dětí začne navenek projevovat hněv vůči otci.
Na druhou stranu nejslabší člen skupiny je nejen nositelem, ale také terčem hněvu ostatních. Pokud se podřízený naštve na svého šéfa, ale umí se ovládnout, často se rozčílí na nejslabšího člena organizace; když je manžel naštvaný na svou ženu, ale potlačuje hněv, pak dítě trpí místo matky.
Hněv se často přenáší nejen z jednoho „cíle“na druhý - například z matky na dítě -, ale také ze silného člena skupiny na slabšího.
Například dcera přenáší vztek převzatý od matky na otce nikoli na samotného otce, ale na někoho jiného, kdo je s ní na stejné úrovni, například na svého vlastního manžela. Pokud jde o skupiny obecně, přijatý hněv není namířen proti nejsilnějšímu členovi skupiny - skutečnému „cíli“tohoto hněvu (například vůdce), ale proti jednomu z jeho slabých členů, který se poté stává obětním beránkem tohoto vůdce.
Nositelé přijatého hněvu jsou prostě bez sebe hněvem … a zároveň jsou pyšní a považují se za správné; ale jejich hněv a výsledné činy jsou živeny cizí energií a právem někoho jiného. Nositelé hněvu proto zůstávají slabí a jejich úsilí je marné. Ale oběti adoptovaného hněvu se také cítí silné a správné, protože vědí, že trpí nespravedlivě; zůstávají však slabí a marně trpí.
Šestý druh: existuje také hněv, kterým je ctnost a aktivita. Jedná se o probouzející se energii zaměřenou na hledání východiska z obtížné situace, která odvážně a vědomě řídí boj proti těžkým a mocným silám osudu.
Tento druh hněvu je bez emocí. Je-li to nutné, nositel tohoto hněvu škodí tomu, na koho je namířen, ale činí to beze strachu a negativních úmyslů vůči němu.
V tomto případě je hněv agrese jako čistá energie. To je výsledek hodně cvičení a disciplíny. Každý, kdo vlastní takový hněv, ho použije, aniž by vynaložil jakékoli úsilí. Nejvýraznějším výrazem takového hněvu je strategická akce.
„Objednávky lásky“od Berta Hellingera