Poltergeist je paranormální jev, který nemá přesné přirozené potvrzení, vyjádřený řadou akcí, které zdůrazňují přítomnost nějaké neviditelné a nehmotné entity (hluk, klepání, kroky, spontánní pohyb předmětů, spontánní spalování atd.). Často se žádnému fenoménu říká „poltergeist“, ale spíše samotné esenci.
Americký poltergeistický výzkumník W. Roll, jeden z předních světových odborníků na tento fenomén, jednou analyzoval události předcházející projevům poltergeistu.
Studoval 92 případů ohniska s jasně identifikovaným nositelem poltergeistu (ten, v jehož přítomnosti se tento jev projevuje) a ukázalo se, že v 38 případech (41 procent) předcházeli vzniku ohniska vážné rodinné problémy nebo změny.
V 15 případech (16 procent) se projevy projevily poté, co se dopravce nebo rodina přestěhovali do nového bydliště, po odchodu jednoho z rodičů nebo poté, co cizinec, například neočekávaný host, strávil noc v posteli vedle dopravce, obvykle s dítětem. … Ve 12 případech (13 procent) byla ohnisková tvář před bleskem zraněna nebo vystavena silnému psychickému tlaku.
V 8 případech (9 procent) ohnisko začalo po přestěhování do údajného neklidného domova, po seanci nebo poté, co v domě hostitele začal poltergeist. Ve dvou případech vypuknutí následovalo smrt příbuzných nebo přátel hostitele, v jednom - poté, co se budoucí hostitel vyděsil obvyklým zaklepáním na dveře; nedávno se však přestěhoval do domu, který byl považován za neklidný.
Události podivné a děsivé povahy a někdy i vyhrožování něčím podobným mohou být provokujícími faktory. Například v listopadu 1846 se obchodníci, jako obvykle, procházející kolem domu jistého pana Bottela, zastavili, aby požádali o chléb, který okamžitě přinesla služebná. Brzy se však jeden z nich vrátil a požádal o další, ale toto bylo hrubě odmítnuto.
Pak obchodník v hněvu slíbil, že něco „udělá“. V noci v domě začaly ze stolu padat talíře, druhý den služebník, který vstoupil na místo, kde obchodník křičel výhrůžky, začal kroutit, povozník, který jí běžel na pomoc, spadl do louže, pozvaný kněz nemohl pomoci, kromě toho, v jeho domě začal tančit nábytek. Všechna tato neštěstí trvala několik týdnů.
A. Guseva z Čerepovce vyprávěla o něčem podobném v roce 1991:
Propagační video:
"Popíšu ti případ, který nám vyprávěla naše matka, očitá svědkyně." Narodila se v roce 1882 a případ byl ve vesnici Dmitrovka v okrese Jegoryevskij v Moskevské oblasti.
Soused měl dva syny, oba ženatí, a rozhodl se oddělit staršího. Připadalo mu to urážlivé, a když odcházel, řekl svému otci: „Udělám to pro tebe.“A udělal. Tak se to všechno stalo: brzy se na chodbě, v horní místnosti, na dvoře ozval takový hluk, jako by stádo koní závodilo. Co bude na dovolenou přivezeno z města - vidíte, vše je rozptýleno, promícháno … A papír bude sebrán - kamkoli jej „vzali“.
Samotný majitel - dědeček Žid - jen chodil hladový. V naší vesnici jedli ze společného šálku, každý jí a z jeho lžíce všechno letí do vzduchu. Pozvali kněze, aby sloužil molebenovi, přinesli ikony a položili je na lavičky. Než se stihly ohlédnout, ikony byly pod lavicí.
Kněz zahájil modlitební službu a letěl na něj poleno, jáhen začal kropit místnost - hodil se na něj kožich. Děti ve věku čtyř nebo pěti let byly „oni“hozeny pod strop a spadly na podlahu. Byli dotázáni: „Jsi zraněný?“A oni odpovídají: říkají, že ne, nemáme bolesti.
Moje matka měla tehdy deset nebo dvanáct let. Se svými přítelkyněmi budou sbírat bobule a budou se chtít chovat k dědečkovi Judeji a on odpoví: „Nemůžu.“Dívky říkají: od nás je to možné - a dávají bobule. A létají z jeho ruky do vzduchu …
Vědci pocházeli z Moskvy, jeden z nich řekl: „Vy, dědečku, potřebujete navštívit lékaře a podstoupit lékařské ošetření.“Než stačil říct, vletěl do něj poleno, potom do druhého, do třetího. A palivové dříví, které je zajímavé, na ně letělo z jednoho konce na druhý. Už se nikdy neukázali. To vše bylo před očima mé matky. A když starý muž zemřel, bylo všechno ticho. “
V některých případech se uvádí o konkrétních akcích outsidera ve vztahu k budoucímu dopravci, například u čtrnáctileté Oděsy Leny. Žila se svým otcem, matkou a dvěma mladšími bratry. Měli náhradní pokoj, který pronajali mladému páru. Brzy poté, 23. srpna 1910, zemřela Lenina matka. 25. září byl pár vyhozen, protože Sophia, manželka nájemce, neustále urazila Lenu.
Několik dní před tím Sophia málem přiměla Lenu vypít sklenici jakési černé tekutiny, čichat něco, co nebylo cítit, a něco otřela o Leninu whisky. Pak řekla: „No, teď bude. Dost! Budete vděční! Ale podívej, nikomu ani slovo, jinak zemřeš! “
Následujícího dne začala Lena bolet hlava a krk, poté, co Sophiin odchod začal mít záchvaty, a 28. září 1910 - klepání, padání, rozbíjení předmětů - obvyklá sada „dospívajícího“poltergeistu.
Uralský vlastník půdy VA Shchapov, který trpěl poltergeistem v letech 1870-1871, se o mnoho let později objevil na stránkách časopisu „Rebus“(1903, č. 11-14) se svými úvahami o možných příčinách poltergeistu. Píše, že tento jev nelze považovat za spontánní: „Téměř vždy v těchto zdánlivě„ spontánních “jevech dochází k předchozímu, tak říkajíc, zásahu nebo účasti ze strany kterékoli osoby, která„ vypustí “, jak se jednoduše říká, tyto jevy. Tento výraz - „pustit“, „pustit“- vytvořili lidé. “
Shchapov uvádí řadu příkladů, které dokazují pravděpodobnost „předchozího zásahu outsidera - ať už k tomu byl vybaven přirozenými schopnostmi, nebo jej získal uměle (což zůstává záhadou)“.
Některé příklady si vzal z knih, jiné ze svých pozorování.
Osoba, která „vpustila“zlé duchy do domu kněze z Lychentsy v provincii Vladimir otce Johna Solovyova v letech 1900-1901, byla krádež kuchařka Praskovya. Před odchodem do vězení běžela k místním čarodějům a potom pohrozila otci Johnovi, že v den přímluvy se mu stane „smích i hřích“. Ale jak vypadala do vody!
O svém případu Shchapov uvedl následující. Jeho soused, starý kozák Roman Frolov, opravdu chtěl získat ščapovský mlýn, ale Ščapov to sám potřeboval. Frolov začal vyhrožovat. Jedna z jeho hrozeb se naplnila a v doslovném smyslu: „Budou táhnout za vlasy!“
Frolov se rozhodl dostat Ščapova z domu a udělal to. Podle Shchapova Frolov hledal osobu, která by mu v tom pomohla. A pomohl: Shchapov se musel přestěhovat na jiné místo. A nařídil rozbití jeho zatraceného domu.
V roce 1903 Ščapov vyšetřoval příčiny začátku podivných událostí se čtrnácti nebo patnáctiletou Natašou, která sloužila jako sluha v Oděse. Byla právě odvezena z vesnice. Nájemce v rodině, kde sloužila, byl lékař středního věku. Z nějakého důvodu se ho všichni báli, dokonce i majitelé domu. Nataša - ještě víc. Jednou hosteska požádala Natašu, aby pomohla dočasně odcházejícímu lékaři vyndat mu věci. Nataša byla dlouho pryč a hostitelka ji potřebovala.
Začala ji hledat. Našel to pod schody. Nataša byla úplně vyčerpaná a hostitelka ji sotva zvedla z podlahy. Později Nataša řekla, že se na ni z nějakého důvodu doktor dlouho díval a tvrdohlavě pronikavým a těžkým výrazem jeho černých očí. Pokusila se odejít a zeptala se, jestli na co zapomněl, ale tiše se na ni dál díval, až se zdálo, že je zapomenuta pod jeho pohledem, a když už odešel, dlouho stála nehybně a pak sotva zbožněla na schody a vyčerpaný klesl na podlahu. A příštího rána začal typický „dospívající“poltergeist. Musel jsem Natašu vyhodit.
Shchapov nakonec dospěl k závěru, že u všech takových, zvaných „spontánních“jevů, „se zásah cizince jeví jako nezcizitelný a nepopiratelný“. Považuje za nutné „obrátit se na praktické šetření na místě, jak a jakým způsobem toho dosáhnou jednoduchí lidé, často i negramotní, a učinit tyto„ výpadky “a„ přehlédnutí “, které mezi lidmi nepochybně existují, jako nezvratný fakt.“
Jedna reakce na Shchapovovy materiály je velmi zvědavá. Autor odpovědi vysvětluje případ s Natašou tím, že lékař je velmi silné fyzické médium a jeho mediumistické schopnosti našly podporu v Natašiných mediumistických schopnostech. A využitelné médium lze snadno najít téměř v každé domácnosti.
Dodám k tomu, že nositelem poltergeistických projevů v domě kněze Johna Solovjova byla čtrnáctiletá chůva, v domě samotného Ščapova - jeho dvacetileté manželky, ve městě Oděsa v roce 1910 - čtrnáctiletá Lena, ve vesnici Dmitrovka poblíž Moskvy na konci 19. století - starší otec rodiny.
Ve všech těchto případech, stejně jako v případě Nataše, před vypuknutím předcházely vypuknutí otevřené nebo tajné akce ze strany zjevných nepřátel rodin, ve kterých budoucí dopravci žili. Někteří nepřátelé prováděli tyto akce osobně, někteří se uchýlili k pomoci „vnější osoby“, jak řekl sám Ščapov.
Čtenář, doufám, si pamatuje hypotézu navrženou VT Isakovem o „čarodějnické“povaze indukovaného poltergeistu, tj. Způsobené těmi, kdo to potřebují. Isakov nazývá tuto osobu „skrytou tváří“.
Málokdy má schopnost způsobit poltergeistu v samotném domě, jak to udělal lékař, a pro tento účel použil Natašu, a proto je obvykle nucen hledat pomoc u „čaroděje“(podle Ščapova „outsidera“), jako je například starý ščapovský mlýn Toho se chytil kozák Roman Frolov nebo ten, kdo okradl otce Johna, a kuchař Praskovya.
Hypotéza čarodějnictví jako jedné z hlavních příčin následných poltergeistických neštěstí dosáhla našich dnů téměř v původní podobě. Zvažme to podrobněji.
Čarodějnictví a poltergeist
Jak poukazují vědci Gould a Cornell, většina moderních parapsychologů je velmi skeptická, že čarodějové, čarodějnice a podobně jsou schopni způsobit poltergeistu na dálku okultními činy. Ve stejné době bylo z 500 zkoumaných případů u 36 (7 procent) obětí neštěstí pojmenováno čarodějnice: ve 26 případech - před rokem 1873, v 10 - za období 1873-1975. V současném století byly čarodějnice považovány za hlavní příčinu poltergeist v ohniscích 1901, 1914, 1926, 1928, 1930 a 1970, ve skutečnosti je počet takových případů mnohem vyšší.
Byli však považováni za neznamená, že ano, i když vezmeme v úvahu svědectví údajných čarodějnic vydaných při mučení: čím se nemluvili! Ne však všechny. Například v roce 1655 byl podezřelý služebník z Thorn v Prusku, který je jasným nositelem poltergeistických projevů, že je způsobil pomocí čarodějnictví. Byla podrobena nejtvrdšímu mučení, ale přesto odolávala sebeobviňování.
V roce 1789 byla v Německu další nešťastná žena podezřelá z čarodějnické policie odsouzena k trestu tyčemi - ve skutečnosti za nositele poltergeistu. O 99 let později byl za stejný „čin“odsouzen další německý ústřední agent, patnáctiletý Walter z Rezau. Naštěstí pro něj bylo do té doby mučení a tělesné tresty v souvislosti s čarodějnictvím minulostí a samotné čarodějnictví již nebylo předmětem stíhání v očích úřadů a z hlediska legislativy.
Ale v běžném vědomí čarodějnictví pokračovalo a žije dál. Je to náhodné? Pravděpodobně ne, a existují pro to důvody. Nejdůležitější z nich je, že si lidé vícekrát všimli, že vypuknutí poltergeistu někdy předcházejí nějaké podivné, z jejich pohledu, akce údajného čaroděje, provedené podle jejich názoru záměrně.
Parapsychologové upozornili na skutečnost, že existují docela podobné případy něčeho podobného: jistá stará čarodějnice se zlověstnou pověstí, vstupující do něčího domu, nabízí mladému sluhovi nějaké jídlo nebo věc pochybného původu.
Rozhořčená dívka odmítá podezřelý dar přijmout. Stará čarodějnice odchází a mumlá nějaké kletby. Následujícího dne se sluha stává nositelem násilných poltergeistických projevů, někdy doprovázených psychosomatickými poruchami. Podobné případy byly pozorovány v letech 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 a novějších.
Je pozoruhodné, že čarodějnice dělají své „čarodějnické“činy ne tajně a ne na dálku, ale v bezprostřední blízkosti budoucího dopravce, před jeho očima, a snaží se s ním navázat přímý kontakt - prostřednictvím přenesené nebo požadované věci, nebo dokonce přímo kontakt, jak to udělala Florence Newtonová s mladou služebnou Mary Longdonovou v roce 1661, za což byla obviněna z čarodějnictví, a 24. března 1661 byla porotou v anglickém Corku odsouzena k uvěznění.
Všechno to začalo, když Mary odmítla Florentinu žádost, aby jí dala kousek hovězího masa. Odmítnutí způsobilo v navrhovatelce výbuch zuřivého hněvu. O týden později se Mary setkala s Florence a z nějakého důvodu ji políbila násilnou silou. Brzy se ocitla v samém centru neuvěřitelných událostí. Po celém domě se rýsovaly groteskní strašidelné postavy.
Dívka začala mít extrémně silné záchvaty, tak násilné, že ji několik mužů nedokázalo zadržet. Začala chrlit jehly, špendlíky, hřebíky, strniště a slámu - v neuvěřitelném množství a velmi často. Pak ji kameny začaly pronásledovat, doprovázely dívku, kamkoli šla, a udeřily do hlavy, ramen a paží, pak spadly na podlahu a zmizely.
Pak začalo neuvěřitelné: najednou zmizela z postele a ocitla se v jiné místnosti, na střeše domu nebo v posteli majitele. Podle svědectví vydaného u soudu ten druhý viděl nebývalé množství kamenů pronásledujících služebníka, které zmizely přímo před našimi očima, když padly na podlahu. Řekl také, jak Bible z Maryiny ruky vyletěla a vletěla do středu místnosti. Jindy dvě Bible, které ležely na dívčině hrudi, okamžitě zmizely a objevily se na jiném místě.
Porota pro tyto časy vynesla nepříliš tvrdý rozsudek, protože Florence mohla být dobře odsouzena k smrti. Měla však štěstí - vystoupila z vězení.
V jiném případě v roce 1697 byla Christina Shaw, dvanáctiletá dcera skotského statkáře, neznámou čarodějnicí třikrát za něco prokletá. Dívce se brzy začaly stávat neuvěřitelné incidenty poltergeistů, zejména se vznesla do vzduchu a vznášela se nad podlahou před kněžími, kteří zaplnili místnost. V čarodějnictví bylo asi dvacet podezřelých. Pět z nich bylo popraveno, jeden, aniž by čekal na soudní proces, se ve fázi předběžného vyšetřování oběsil.
Evropští vědci jsou obvykle velmi skeptičtí ohledně možnosti jakéhokoli spojení mezi poltergeistem a magií nebo čarodějnictvím, zatímco jejich brazilští kolegové to s větší pravděpodobností připouštějí. Například jeden z nich, H. Andrade, píše, že v každém z případů brazilských poltergeistů, které osobně studoval, když bylo možné zjistit všechna spojení členů rodiny napadených hlučnými duchy, se ukázalo, že mezi nešťastnými domácnostmi byla nutně jedna z potenciálních obětí pomsty například odmítnutým milencem, závistivým příbuzným, rozzlobeným sousedem nebo dokonce členem stejné rodiny.
Jakýkoli Brazilec, zdůrazňuje Andrade, ví, že země je plná center černé magie, kde mají lidé příležitost použít neznámé síly k nelidským účelům. Výzkumník provádí takové srovnání: tak jako lze nožem odříznout bochník chleba nebo něčí hlavu, mohou být neznámé síly skryté v člověku nasměrovány k dosažení dobra i zla.
Proto, abyste přivolali poltergeistu do něčího domu, měli byste mít k dispozici alespoň několik zlých duchů schopných splnit váš rozkaz za příslušnou odměnu; je také nutné mít oběť, která je poddajná vlivu zlých duchů s nedostatečně rozvinutou spiritualitou, aby nebyla schopna odolat zlým kouzlům.
Podle vědce se černá magie stala jedním z nejnaléhavějších sociálních problémů v Brazílii a poltergeisté, kteří v této zemi propuknou, se často vyznačují svou divokou, nespoutanou a extrémně ničivou povahou, která je v Evropě poměrně vzácná.
Jak zdůrazňují Gould a Cornell, západní vědci si při analýze možnosti „čarodějnického“původu poltergeistů všimli, že v některých případech se potenciální hostitel něčeho bojí, než se setká s údajnou čarodějnicí. Z toho dospěli k závěru, že ve všech ostatních případech mohl být poltergeist spuštěn pocitem strachu nebo krátce prožitým strachem, bez jakékoli souvislosti s návštěvou údajné čarodějnice.
Gould a Cornell se však domnívají, že takový předpoklad je ve vztahu k poltergeistovi poměrně riskantní: fenomén je mnohostranný, málo se o něm ví, ale prozatím je nutné shromažďovat a analyzovat fakta a nevytvářet nepodložené předpoklady.
V každém případě nelze problém čarodějnictví jako jednoho z možných důvodů pro spuštění poltergeistu z agendy odstranit. Pokud se ukáže, že takové spojení existuje a je založeno pouze na psychologických mezilidských vztazích, budeme předpokládat, že lidé mají štěstí: čistě psychologická povaha čarodějnictví by proti němu poskytovala dostatečně spolehlivou úroveň ochrany.
Existuje však důvod se domnívat, že bioenergeticko-informační mechanismy vlivu jsou zapojeny také v případě čarodějnictví, kterému je v některých případech téměř nemožné odolat.