Církevní rozkol - 50. a 60. léta 16. století rozkol v ruské pravoslavné církvi v důsledku reformy patriarchy Nikona, která spočívala v liturgických a rituálních novinkách, jejichž cílem bylo provést změny v liturgických knihách a rituálech s cílem sjednotit je s moderními řeckými.
Pozadí
Jedním z nejhlubších sociokulturních otřesů ve státě bylo rozdělení církve. Na počátku 50. let 17. století se mezi vyššími duchovenstvem v Moskvě vytvořil kruh „oddaných zbožnosti“, jehož členové chtěli eliminovat různé církevní poruchy a sjednotit bohoslužby na celém rozsáhlém území státu. První krok již byl učiněn: Církevní rada z roku 1651 pod tlakem panovníka zavedla jednomyslný církevní zpěv. Nyní bylo nutné zvolit, co bude následovat při církevních transformacích: vlastní ruská tradice nebo někdo jiný.
Taková volba byla učiněna v podmínkách vnitřního církevního konfliktu, který byl načrtnut koncem 40. let 16. století a který byl způsoben bojem patriarchy Josefa s rostoucími ukrajinskými a řeckými půjčkami iniciovanými doprovodem panovníka.
Církevní rozkol - příčiny, důsledky
Církev, která po době potíží posílila své postavení, se pokusila zaujmout dominantní postavení v politickém systému státu. Touha patriarchy Nikon posílit jeho mocenské pozice, soustředit se v jeho rukou nejen na církevní, ale i světskou moc. Ale v souvislosti s posilováním autokracie to způsobilo konflikt mezi církevními a světskými autoritami. Porážka církve v tomto střetu připravila půdu pro její transformaci na přívěsek státní moci.
Propagační video:
Inovace v církevním rituálu, které zahájil v roce 1652 patriarcha Nikon, a oprava pravoslavných knih o vzoru a podobě řečtiny, vedly k rozkolu v ruské pravoslavné církvi.
Klíčová data
Hlavním důvodem rozchodu jsou reformy patriarchy Nikon (1633-1656).
Nikon (světské jméno - Nikita Minov) měl neomezený vliv na cara Alexeje Michajloviče.
1649 - jmenování Nikon Metropolitan Novgorod
1652 - Volba společnosti Nikon jako patriarchy
1653 Církevní reforma
V důsledku reformy:
- Oprava církevních knih v souladu s „řeckými“kánony;
- Změna rituálů ruské pravoslavné církve;
- Zavedení tří prstů během znamení kříže.
1654 - patriarchová reforma schválena na církevní radě
1656 - exkomunikace odpůrců reformy
1658 - Nikonova abdikace z patriarchátu
1666 - Uložení Nikon v církevní katedrále
1667-1676 - Povstání mnichů Soloveckého kláštera.
Odmítnutí reforem vedlo v důsledku k rozdělení na příznivce reforem (Nikonian) a odpůrce (schizmatici nebo starověrci) - vznik mnoha hnutí a církví.
Car Alexej Michajlovič a patriarcha Nikon.
Volba metropolitní Nikon k patriarchovi
1652 - po smrti Josefa kremelští duchovní a car Alexej Michajlovič Romanov chtěli, aby na jeho místo nastoupil novgorodský metropolita Nikon: Zdálo se, že charakter a názory Nikon patří člověku, který byl schopen vést reformu církevního rituálu koncipovanou panovníkem a jeho zpovědníkem. Nikon ale dal souhlas, aby se stal patriarchou, až po dlouhém přesvědčování Alexejem Michajlovičem a pod podmínkou, že neexistují žádná omezení jeho patriarchální moci. A taková omezení byla vytvořena mnišským řádem.
Nikon měl velký vliv na mladého panovníka, který považoval patriarchu za svého nejbližšího přítele a asistenta. Při odchodu z hlavního města přenesl car kontrolu ne na boyarskou komisi, jak tomu bylo dříve, ale do péče společnosti Nikon. Bylo mu dovoleno být nazýván nejen patriarchou, ale také „panovníkem celého Ruska“. Když Nikon zaujal tak výjimečné mocenské postavení, začal ho zneužívat, zmocňovat se cizích zemí pro své kláštery, ponižovat bojary a tvrdě jednat s duchovenstvem. Nezajímal se ani tak o reformu, jako o vytvoření silné patriarchální autority, jejíž příkladem je autorita papeže.
Nikonova reforma
1653 - Nikon začal realizovat reformu, kterou zamýšlel provést se zaměřením na řecké vzorky jako na starověké. Ve skutečnosti reprodukoval současné řecké modely a kopíroval ukrajinskou reformu Petro Mohyly. Proměny církve měly dopad na zahraniční politiku: nová role Ruska a ruské církve na světové scéně. S ohledem na anexi Kyjevského metropolitu ruské úřady uvažovaly o vytvoření jediné církve. To vyžadovalo podobnosti v církevní praxi mezi Kyjevem a Moskvou, zatímco oni se museli řídit řeckou tradicí. Patriarcha Nikon samozřejmě nepotřeboval rozdíly, ale uniformitu s Kyjevským metropolitem, které by mělo být součástí Moskevského patriarchátu. Snažil se všemi možnými způsoby rozvíjet myšlenky ortodoxního univerzalismu.
Církevní katedrála. 1654 rok. Začátek rozchodu. A. Kivshenko.
Inovace
Ale mnoho příznivců společnosti Nikon, kteří nebyli proti reformě jako takové, upřednostnilo její další vývoj - založený spíše na staroruské než na řecké a ukrajinské církevní tradici. V důsledku reformy bylo nahrazeno tradiční ruské zasvěcení dvou prstů křížem tříprstým, pravopis „Ježíš“byl změněn na „Ježíš“, výkřik „Hallelujah!“byl vyhlášen třikrát, ne dvakrát. Další slova a fráze byly zavedeny v modlitbách, žalmech a článcích víry, některé změny byly provedeny v pořadí uctívání. Opravu liturgických knih provedli referenční pracovníci v tiskárně pomocí řeckých a ukrajinských knih. Rada církve v roce 1656 rozhodla vydat revidovaný Trebnik a servisní knihu - nejdůležitější liturgické knihy pro každého kněze.
Mezi různými vrstvami populace byli ti, kteří odmítli uznat reformu: mohlo by to znamenat, že ruský pravoslavný zvyk, kterého se jeho předkové drželi od starověku, byl chybný. S velkým přívržencem pravoslavných k rituální stránce víry byla právě její změna vnímána velmi bolestně. Koneckonců, jak věřili současníci, pouze přesné provedení obřadu umožnilo navázat kontakt s posvátnými silami. „Zemřu pro jediné„ az ““! (to znamená pro změnu alespoň jednoho písmene v posvátných textech) zvolal ideologický vůdce stoupenců starého řádu, Starověrců a bývalého člena okruhu „oddaných zbožnosti“arcikněze Avvakum.
Starověrci
Staří věřící zpočátku urputně vzdorovali reformě. Na obranu staré víry se vyslovily manželky boyarů F. Morozov a E. Urusova. Solovecký klášter, který reformu neuznal, se po dobu více než 8 let (1668-1676) postavil proti carským jednotkám, které ji obléhaly, a byl přijat pouze v důsledku zrady. Kvůli inovacím se rozkol objevil nejen v církvi, ale také ve společnosti, doprovázel jej svár, popravy a sebevraždy, akutní polemický boj. Staří věřící vytvořili zvláštní typ náboženské kultury s posvátným postojem k psanému slovu, s loajalitou ke starověku a nepřátelským přístupem ke všemu světskému, s vírou v bezprostřední konec světa a s nepřátelským postojem k moci, světské i církevní.
Na konci 17. století se starověrci rozdělili na dva hlavní proudy - Bespopovtsy a Popovtsy. Nepopovtsy, která nenašla v důsledku toho možnost založení vlastního biskupství, nemohla zásobovat kněze. Výsledkem bylo, že na základě starověkých kanonických pravidel o přípustnosti svátostí laiky v extrémních situacích začali odmítat potřebu kněží a celé církevní hierarchie a začali si mezi nimi vybírat duchovní mentory. Postupem času se vytvořilo mnoho denominací (hnutí) Old Believer. Někteří z nich se v očekávání bezprostředního konce světa podrobili „ohnivému křtu“, tj. Sebeupálení. Uvědomili si, že pokud bude jejich komunita zajata panovníkovými jednotkami, budou upáleni jako kacíři. V případě přiblížení vojsk dávali přednost vyhoření předem, aniž by se v cokoli odklonili od své víry, a tím zachránili duši.
Přestávka mezi patriarchou Nikonem a carem Alexejem Michajlovičem.
Zbavení patriarchálního Nikon
1658 - Patriarcha Nikon v důsledku hádek se panovníkem oznámil, že už nebude působit jako hlava církve, svlékl patriarchální roucha a odešel do svého milovaného novozélandského kláštera. Věřil, že žádosti paláce o jeho brzký návrat na sebe nenechají dlouho čekat. To se však nestalo: i když svědomitý car litoval toho, co se stalo, jeho doprovod už nechtěl snést tak všezahrnující a agresivní patriarchální moc, která, řečeno Nikonem, byla vyšší než cara, „jako nebe je vyšší než země“Čí moc se ve skutečnosti ukázala být významnější, prokázaly následné události.
Alexej Michajlovič, který přijal myšlenky ortodoxního univerzalismu, už nemohl patriarchu zbavit jeho důstojnosti (jak se to neustále dělo v ruské místní církvi). Zmínka o řeckých pravidlech ho přiměla čelit nutnosti svolat ekumenickou církevní radu. Na základě stabilního uznání ústupu od pravé víry Římského stolce měla ekumenická rada sestávat z pravoslavných patriarchů. Všichni se tak či onak zúčastnili katedrály. 1666 - takový koncil odsoudil Nikona a zbavil ho patriarchální důstojnosti. Nikon byl vyhoštěn do kláštera Ferapontov a později převeden do drsnějších podmínek na Solovki.
Rada zároveň schválila církevní reformu a nařídila pronásledování starověrců. Protopop Avvakum byl zbaven kněžství, proklet a poslán na Sibiř, kde mu byl odříznut jazyk. Tam napsal mnoho děl, odtud rozesílal zprávy po celém státě. 1682 - popraven.
Avšak snahy společnosti Nikon dostat duchovenstvo mimo jurisdikci sekulárních úřadů našly sympatie u mnoha hierarchů. Na církevním koncilu v roce 1667 se jim podařilo dosáhnout zničení mnišského řádu.