Smrt přichází - brzy, pozdě, najednou
Jednou z důležitých otázek souvisejících s posmrtnou existencí vědomí je otázka načasování a metod přechodu do jiného světa. Jak víte, každý z nás má svůj vlastní život měřený osudem. Smrt přichází k někomu ve zralém stáří, někdo umírá velmi mladý. Někteří zemřou z přirozených důvodů, jiní jsou z tohoto světa odvezeni tragickými životními okolnostmi - války, nehody, násilná smrt. Staří Římané řekli: „Bohové berou své oblíbené do nebe mladí.“
Který z přechodů do světa mrtvých lze považovat za nejlepší?
Julius Caesar, když se ho zeptali, jaký druh smrti by dal přednost, kdyby měl možnost si vybrat, Caesar bez váhání odpověděl: „Náhle.“A ironicky se jeho touha stala skutečností.
Náhlá okamžitá smrt se zdá být pro mnoho lidí nejjednodušší. Avšak v učení Agni jógy o takové smrti se říká, že navzdory zdánlivé lehkosti může přinést mnoho obtíží vědomí člověka, který přešel do jiného světa. A první z nich je, že pokud lidé, kteří náhle zemřeli, měli nízkou úroveň duchovního vývoje, po jejich smrti někdy ani nemohou pochopit, že se jejich existence přesunula z hmotné do jemné roviny bytí.
Po smrti se jejich stav vědomí stává ještě vágnějším a polospánkem než během života ve fyzickém světě. V té nejlepší verzi pro sebe pokračují v oddávání se zvykům, na které jsou zvyklí během svého pozemského života (s jediným rozdílem, že v Subtilním světě mají ještě iluzornější podobu než na pozemské úrovni); v nejhorším případě se jejich vědomí, místo aby alespoň vystoupalo do středních vrstev astrální roviny, „zaseklo“na hranici fyzického světa a někdy také vyrušilo živé lidi, kteří se ocitli „v blízkosti“astrálních forem takových náhle mrtvých (duchů) …
Je obtížné se smířit s neočekávanou smrtí nejen pro samotného zesnulého, který se najednou ocitl v jiných podmínkách existence, ale také pro jeho příbuzné, i když k této smrti došlo v důsledku nemoci. A samozřejmě smrt z nehody vypadá obzvláště krutě a směšně - koneckonců, obětí toho jsou velmi mladí lidé. Jak si můžete vysvětlit takový tragický obrat osudu? V jednom ze svých dopisů Helena Roerich odpovídá na tuto otázku:
Propagační video:
„Samozřejmě, téměř všechny takzvané nehody jsou výsledkem karmy.“Ale jak napsala v dalším dopise, v pokračování tohoto tématu, „… zvláště jasné duše, které se staly obětí té či oné nehody, obzvláště snadno projdou do Subtilního světa. Světelní strážci je ponoří do životodárného spánku, aby jemnému tělu poskytli čas na uzdravení škod, a když se probudí, jsou již v péči přátel. (Z dopisu Heleně Roerichové). Pokud tedy pro duchovně nevyvinutou osobu náhlá smrt přináší nevyhnutelné problémy v posmrtném životě, pak pro osobu na vysoké úrovni vývoje není takový přechod do jiného světa strašný.
Úroveň vývoje drtivé většiny lidí v naší civilizaci je bohužel extrémně nízká. Proto je opuštění života v mladém věku pro většinu lidí mimořádně nežádoucí jev, na rozdíl od názoru starých Římanů. Obzvláště hrozná je smrt mnoha lidí během válek. Války, revoluce, národní střety, které jsou doprovázeny předčasnou smrtí mnoha lidí, se v Živé etice nazývají skutečné šílenství.
Lidé, kteří v důsledku takových okolností přijali smrt v plném rozkvětu, jsou zbaveni příležitosti nezbytné pro jejich duchovní vývoj, aby se zbavili své pozemské karmy. Přesouvají se do jiné roviny bytí, aniž by přerušili připoutání k pozemským, hmotným aspektům života (ke kterému nedochází při smrti od stáří), aniž by vyčerpali dodávku vitální energie, kterou uvolnili. Nerealizovaná životní energie a nevydaná karma, jako magnet, přitahují jejich duše do fyzické roviny, do spodních vrstev astrálního světa, což má extrémně negativní vliv na jejich duchovní vývoj a navíc zatěžuje již tak nízké vibrace vrstev spodní astrál. Takového problému se dotkne jedna z knih učení Agni jógy, která byla vydána těsně v předvečer vypuknutí druhé světové války jako varování pro lidstvo:
"(…) Lidé se rozhodli naplnit subtilní svět zástupy, které nepřišly včas." Nikdo nepřemýšlel o důsledcích pro sebe. Je nemožné beztrestně zabít miliony lidí bez zavedení nejobtížnější karmy, i když je tato karma osobní, o to horší, že znásobuje karmu zemí a celé planety. To, co bylo řečeno o mírových silách, je o to pravdivější, že mají správný postoj k budoucnosti. Je nemožné naplnit spodní vrstvy subtilního světa hrůzami nedokonalé karmy. Nelze si myslet, že to nebude mít vliv na stav planety. (…) ".
Závěr výuky Živé etiky ohledně nejlepšího času na přechod do jiného světa zní jednoznačně: pro člověka jakékoli úrovně vývoje je přirozená smrt ze stáří samozřejmě taková.
Kupodivu, ale obtížná smrt v důsledku nemoci a fyzického utrpení, často určená starším lidem, často není jen výsledkem ne příliš příznivé karmy, ale také nejlepší podmínky pro morální i jemnoenergetické očištění člověka před jeho přechodem do jiného světa. Taková smrt obecně přináší člověku značné zkoušky, takže se jí lidé nejvíce bojí.
Ale jen málo lidí ví, že fyzické utrpení očišťuje a zušlechťuje nejen lidskou duši, takže je citlivější na jevy duchovního řádu, ale také její astrální tělo, které je obzvláště důležité a nezbytné v předvečer její migrace do Subtilního světa. Čím je subtilní tělo člověka čistší, tím je snazší jeho přechod do jiné reality a začátek nové fáze jeho existence v jiném světě. Jak napsala Helena Roerich: „Skutečně utrpení zdvojnásobuje a přispívá k jeho spalování nebo ředění i během pozemského života. Říká se: „Emocionální tělo projevuje spolupráci s těmito utrpeními pro zdokonalení dvojníka a jeho postupné spalování, ale dokonce i během pozemského života.“(Z dopisu Heleně Roerichové).
„Nemoc často pomáhá jemnému tělu očistit se od mnoha ohavností, proto dlouhá nemoc někdy přispívá k lepšímu přechodu.“(Z dopisu Heleně Roerichové).
Těžké smrti, stejně jako obtížného života, by se tedy nemělo bát - osud je ke všem stejně spravedlivý a okolnosti, kterých se bojíme, nám ve skutečnosti často přinášejí nejlepší příležitosti k duchovnímu zlepšení.
Pravděpodobně, zejména hořkou formou smrti, s níž se mysl a srdce člověka nikdy nesmiří, je smrt dětí. Ale v našem světě se nic neděje náhodou; vše, co se odehrává na Zemi, je diktováno všemocnými a nestrannými zákony karmy. Přes veškerou neodbytnost jsou její zákony takové, že rodiče, kteří ztratili dítě, mají šanci ho vrátit z jiného světa … v novém těle, tedy vtělení. Zesnulé děti se transformují obzvláště rychle. Někdy od smrti dítěte do jeho nového narození netrvá déle než rok.
V literatuře věnované problémům reinkarnace existuje mnoho případů, kdy děti narozené v rodinách, kde dítě zemřelo nebo zemřelo krátce před jejich narozením a vyrůstaly, řekly svým rodičům takové podrobnosti ze života zesnulého bratra nebo sestry, že dokonce i rodiče, kteří nevěřili v reinkarnaci, byli nuceni uznat, že se jejich zesnulé dítě k nim znovu vrátilo v novém těle. Duši zemřelého dítěte přitahují předchozí rodiče zbývající karmické vazby. Aby se však spřízněná duše vrátila do bývalého krbu a nešla do jiné rodiny, musí rodiče dát duši dítěte příležitost reinkarnovat se do nového těla brzy po jeho smrti.
Zákony osudu jsou tvrdé. Ve své neměnnosti se nám často zdají nejen nesmiřitelné, ale také nespravedlivé. Ale bez ohledu na to, jak hořká a směšná se může smrt dítěte nebo mladého muže lidem kolem něj zdát kvůli tragickým okolnostem osudu, nejsmyslnější a nejobtížnější pro člověka je předčasná smrt … sebevražda.
N. Kovaleva