Přijetí George Vítězného jako patrona moskevské státnosti není o nic méně tajemné než vzhled dvouhlavého orla v Rusku.
První oficiálně doložený důkaz o vzhledu svatého Jiří jako státního symbolu pochází z roku 1497. Potom se na líci pečeti Jana III objevil jezdecký hadí bojovník. Mimochodem, do tohoto okamžiku patří také první vzhled dvouhlavého orla, který byl právě vyobrazen na zadní straně velkovévodské pečeti. Zajímavé je, že až do tohoto bodu měl John III pečeť se zcela odlišnou zápletkou - lev bojující s hadem. Co přimělo velkovévody změnit obraz na pečeti a s ním patrona státu?
Archanděl Michael
Je třeba říci, že oštěpař byl na pečeti identifikován jako Saint George o několik století později - nebyly nalezeny žádné moderní náznaky v éře Jana III., Že to byl George Vítězný.
Mnoho historiků vyjadřuje pochybnosti, že svatý Jiří je zobrazen na pečeti moskevského panovníka v roce 1497. Řada vědců tvrdí, že s největší pravděpodobností jezdec z pečeti archanděl Michael, který byl od doby Ivana Kality patronem moskevských knížat.
Je třeba říci, že ikonografická zápletka „Archanděl Michal, impozantní síly vojvoda“, kde archanděl pošlapává ďábla na kopí, se v ruské pravoslavné tradici objevila až na konci 16. století. Před tím byl v Rusku archanděl zobrazen pěšky s mečem nebo kopím v ruce. Podle kánonu byl navíc archanděl zobrazen s křídly a svatozáří (mimochodem, jako sv. Jiří), ale tyto atributy chybí na pečeti velkovévody.
Propagační video:
Neznámý hadí bojovník
Použití jezdce, který hada zabil, nebyla čistou inovací Jana III. Takže tento obraz použil v první polovině 15. století moskevský princ Vasilij Temný, Johnův otec. Je pravda, že princ vyrazil oštěp na moskevské mince, zatímco na knížecí pečeti se objevil jezdec se sokolem na rameni. Obraz oštěpáře na mincích také nijak nenaznačuje, že je svatý. Navíc, pokud na jedné straně mince spiknutí odpovídá příběhu svatého Jiří Vítězného, který udeřil hada kopím, pak na zadní straně už vidíme jezdce, který na něj hadí meč, což neodpovídá ikonografickému kánonu. Kdo je tedy tento jezdec, ne-li svatý Jiří nebo archanděl Michael? Řada historiků trvá na tom, že se jedná o samotného prince. Stejně jako v případě mincí Basila Temného, tak i v případě pečeti Jana III.
„Zjevení Metoděje Patarského“
Téměř celé 15. století moskevské velkovévodství očekávalo konec světa, který měl podle legendy podle legendy vzniknout v roce 7000 od Stvoření světa (1492). V této době se byzantské apokryfy, které byly přičítány řeckému hieromučedníkovi Metodovi Patarskému, dostaly obrovské popularity. „Zjevení“obsahovalo představení světových dějin od Adama po sedmé tisíciletí od stvoření světa - příchod Antikrista a posledního soudu.
Příběh je založen na konfrontaci mezi Izraelity a Ishmaelity a také na příběhu „nečistých“národů, které Alexandr Veliký uvěznil v nepřístupných horách. Kmeny Izhmaelitů, poražené izraelským vůdcem Gideonem a uprchly do pouště Etriva (tento příběh sahá až k Bibli), v sedmém tisíciletí opustí poušť Etriva a zotročí řadu zemí. Po jejich invazi bude ve světě vládnout bezpráví, dojde k úplnému úpadku morálky. Spravedlivý řecký král však postupem času porazí násilníky. Rozkvět křesťanství a obecná prosperita přijdou. A pak vyjdou „nečisté“národy uvězněné Alexandrem a podmaní si téměř celý svět. Potom Bůh pošle svého archanděla, který zničí všechny útočníky. Po chvíli se Antikrist narodí. Po panování antikrista bude následovat druhý příchod Krista a poslední soud.
Je zajímavé, že slovanský překlad „Zjevení“, který byl rozšířen ve středověkém Rusku, byl významně revidován a zahrnoval další populární apokryfy: „Proroctví Andrewa bláznivého“, „Legenda o carovi Michaelovi“atd. Tehdejší komentátoři začali hovořit o Boží vyvolenosti ruské země, o zvláštní roli velkovévody jako posledního pravoslavného panovníka. Vzhledem k tomu, že Konstantinopol padl v roce 1453 pod náporem Turků, s nimiž byli z proroctví spojeni Izmaelité, se Jan III. Skutečně objevil v podobě posledního panovníka pravoslavného světa. V Reckoning bylo rozuzlení popsáno takto:
"Pak najednou proti nim (Izmaelitům) povstane král Elinsky, nebo Řek, s velkou zuřivostí." Probuďte se spíše jako muž z vína, odvážný, pro něj ve jménu lidstva jako mrtvý člověk a není potřeba nic jiného. Že ubo k nim vyjde z etiopského moře a postaví proti nim zbraně v Etrivě, jejich vlasti, a zotročí jejich manželky a jejich děti. A jho řeckého krále bude na nich o sedmdesát týdnů více než jejich jho na Gretsekhu. A bude tu hněv řeckého krále proti těm, kteří zavrhli našeho Pána Ježíše Krista, a země bude uklidňovat a bude na zemi ticho, Jacob nikdy nebude, nebude poslední. A na konci století bude veselí na zemi a lidstvo veselí se světem. “
Moskevští komentátoři začali interpretovat „řeckého cara“jako pravoslavného panovníka a „Etiopské moře“jako Černé moře, které obmylo břehy Konstantinopole. Po svatbě Jana III. S byzantskou princeznou Sophií Palaeologus se spojení mezi moskevským velkovévodou a „vítězným řeckým carem“ze Zjevení ještě více upevnilo. Je pravda, že apokryfy říkaly, že car měl nést jméno Michaela, ale zjevně to komentátorům nijak nevadilo.
Na základě konceptu zvolenosti Jana III., Který vznikl v Muscovy, podal výzkumník A. Yurganov interní interpretaci jezdcova symbolu na pečeti:
"Postava vítězného cara ve symbolu ruského státu poznačila ruského cara, který byl předurčen dát Bohu moc při svém druhém příchodu." V podstatě se jedná o symbolické a heraldické ztělesnění myšlenky třetího Říma, Bohem zachráněného království. Obzvláště důležitá je skutečnost, že koněm v tomto složení je samotná pravoslavná víra, kterou musí car a panovník udržovat v čistotě. Porážkou hada s žezlem je kopí je důvěra ve vítězství dobra, vítězství Krista v poslední bitvě se zlem. V tomto ohledu se odhaluje určitý rozdíl v tonalitě: pokud pro řecké legendy konfrontace končí buď dřepem pokousaného koně, nebo pádem jezdce, pak v symbolu ruského státu vidíme projev důvěry. “
Je třeba připustit, že víra v konečné časy byla v ruské zemi tak silná, že mnozí v roce 1491 nezaseli pole, což vedlo k hladomoru. Prezentace světla však nepřišla, ale to nijak neovlivnilo myšlenku vyvolenosti Jana III.
Je zajímavé, že hadí bojovník se objeví na pečeti moskevského panovníka 5 let po předpokládaném konci světa. Jak to lze vysvětlit? Řada vědců tvrdí, že moskevská elita si byla vědoma „západní předpovědi“konce světa. Od druhé poloviny 15. století dali nejvýznamnější evropští astrologové své datum prezentace světla - 1524 (7032 od Stvoření světa). Proto je pravděpodobné, že se právě tohoto data držel Jan III. Je pravda, že v tom viděli také vliv židovské sekty na panovníka. Nebudeme hovořit o všech složitostech této hereze, ale všimneme si, že v této chvíli se v Rusku objevilo mnoho knih okultismu, především astrologického obsahu. Například slavný Sixwing, jehož autorství bylo připsáno kyjevskému rabínovi-kabalistovi. Za základ hereze byl považován jistý Skhariy, Žid, který přišel do Novgorodu z litevských zemí. Postava šaría je mezi historiky stále kontroverzní. Někteří tvrdí, že Skhariya byl vynalezen odpůrci judaizérů, jiní ho považují za jednoho z největších kabalistů té doby v Evropě, kyjevského rabína Zachariáše Ben Aarona ha-Kogena, a jiní nazývají Skhariya janovským princem Tamani Zakkaria Gizolfi, kterého John III několikrát pozval do Moskvy.
Jeho postava je spojena s tím, že se v Rusku objevil George Vítězný v podobě jezdce. Faktem je, že Taman byl financován janovskou bankou San Giorgio (Bank of St. George) a podle některých zdrojů byl Gizolfi dirigentem zájmů této finanční struktury v Muscovy. Znakem banky byl sv. George probodl hada kopím. Tato skutečnost přiměla některé vědce tvrdit, že vzhled Vítězného na carské pečeti může ilustrovat určitou důležitou dohodu mezi bankou San Giorgio a moskevským velkovévodstvím.
Legitimizace svatého Jiří
Po smrti Jana III. Byl symbol jezdeckého hada používán Vasilijem III., Janem IV., Fjodorem Ioannovičem, Borisem Godunovem, Falešným Dmitrijem, Vasilijem Shuiským, Michailem Fedorovičem, Alexejem Michajlovičem, Fedorem Aleksejevičem, Petrem I., ale žádný z těchto panovníků neměl ve svých dokumentech kopí. jako George Vítězný. Jak ruští caři „personifikovali“jeden z hlavních obrazů své moci, pro nás zůstane záhadou. Teprve v roce 1730, kdy bylo schváleno 88 erbů ruských měst, dostal bezejmenný hadí bojovník jméno Sv. Jiří.