Kniha „Tisíc a jedna noc“je zařazena na seznam stovek nejlepších knih všech dob a národů. Zápletky z něj byly opakovaně proměněny na hry, balety, filmy, karikatury a představení. Zdá se, že každý zná alespoň několik příběhů z knihy, nemluvě o historii Šeherezády. V 21. století však kolem sbírky vypukl skandál.
Německá orientalistka Claudia Ott učinila prohlášení, že „Tisíc a jedna noc“v podobě, ve které víme, že to není nic jiného než padělání.
Kniha, která se zamilovala na východ
Na samém počátku osmnáctého století začal francouzský orientalista Antoine Galland vydávat sériově, svazek za svazkem, svůj překlad arabské sbírky pohádek „Tisíc a jedna noc“. Příběh cara, který se stal krutým vrahem poté, co viděl tři nevěrné manželky a vezírově dceři se díky její mysli a nekonečné zásobě pohádek v paměti podařilo uniknout z carovy krutosti, okouzlil Evropu. Hustá orientální chuť, hustě smíchaná s erotikou, závratě. Západ byl zaplaven obecným způsobem pro východ.
Gallandův text byl také přeložen do dalších jazyků: do němčiny, angličtiny, ruštiny. Současně byly často vyčištěny erotické motivy a nejrůznější obscénnosti, což rozšířilo okruh čtenářů. Po „vyčištění“mohly být knihy bezpečně předloženy dětem a ženám a ilustrovaná sbírka arabských pohádek byla skutečně zahrnuta do seznamu dobrých dárků, které potěší téměř každého. Djinn a peri, čarodějové a sultáni, ozdobení mluvením, jednající v rozporu s evropskou logikou, zaujali čtenáře. Kniha se stala hitem po celá staletí.
Sbírka arabských pohádek se po staletí stala evropským hitem. Ilustrace Edmund Dulac.
Galland však nebyl jediným překladatelem sbírky. Postupem času se mnoho lidí začalo zajímat o to, jak pohádky vypadají v originále. Objevily se nové překlady z arabštiny. A lidé, kteří je provedli, zjistili, že nemohou najít všechny pohádky v původní sbírce, nebo že pohádky mají trochu odlišný vzhled, a někdy bylo prostě nemožné najít spiknutí populární v Evropě v arabských zdrojích, ale úžasné pohádky, které byly v oběhu, chyběly. Nedělali z toho skandál. Nově nalezený často odpovídal plátnu nastavenému Gallandem. „Tisíc a jedna noc“, stejně jako dříve, začala pro evropského čtenáře příběhem dvou bratrů Shah a jejich nevěrných manželek.
Propagační video:
Claudia Ott, arabka z Německa, hlasitě kritizovala převládající myšlenku sbírky. Při práci na dalším překladu sbírky zjistila, jak daleko se rozšířená verze v Evropě dostala od originálu, jak neuctivě s ní zacházeli první překladatelé, zejména Galland.
Příběh o Ali Babovi je možná zcela evropský pojem. Ilustrace Edmund Dulac.
Pro začátečníky původní kolekce neobsahovala tisíc a jednu pohádku. Je jich o něco méně než tři sta. Přesně řečeno, „tisíc a jedna“je jednoduše synonymem výrazu „hodně“. Galland navíc silně zkreslil zápletky, což je učinilo zajímavějšími pro evropského čtenáře (vedl ho především francouzský královský dvůr), přičemž více zdůrazňoval erotiku a exotiku. Aby získal počet pohádek a vydal další svazek, Galland zahrnul do sbírek spiknutí, která s ním neměla nic společného, a někteří stoupenci Gallanda a jeho vydavatele neváhali tyto spiknutí vůbec vymyslet. Takže mezi příběhy ze Shahrazady byly příběhy Aladina a Sindibáda. Arab a muslimský svět obecně se seznámili s některými „arabskými“příběhy až poté, co byly přeloženy z evropských jazyků. Mezi takové příběhy patří s vysokou pravděpodobností„Ali Baba a čtyřicet zlodějů.“
Ministerstvo financí muslimského východu
Obecně řečeno je nesprávné považovat „Tisíc a jednu noc“pouze za památník arabské literatury. Tato sbírka je evolucí perské knihy „Hezar Afsane“(„Tisíc příběhů“) a Šeherezáda je íránská postava. Pro člověka ze Západu to pravděpodobně není žádný rozdíl, ale perská a persokulturní literatura je zcela soběstačná a dobře vyvinutá, není to „jen“druh arabštiny, i když s ní má jistou souvislost.
Překlad „Hezar Afsane“byl vytvořen v desátém století v Bagdádu a byl tam obohaten o perské a indické spiknutí původní sbírky o místní pohádky, včetně dobrodružství uctívaného kalifa Haruna ar Rashida v Bagdádu. Nové pohádky byly přidány pro stejný účel jako Evropané později - čtenáři chtěli stále více nových vydání, více a více příběhů. Když se sbírka začala prodávat v arabském Egyptě, znovu získala nové zápletky, nyní - charakteristicky egyptské. Takto se postupně vyvinula klasická arabská verze sbírky, a to Tisíc a jedna noc. Přestali se měnit a přidávat to, pravděpodobně po dobytí Egypta Turky.
Arabská sbírka je zase remake perštiny. Ilustrace Edmund Dulac.
Pohádky této sbírky (samozřejmě, vezmeme-li přesnější překlady než Gallanovy), lze do značné míry posoudit zvláštnosti mentality obyvatel muslimského světa před šestnáctým stoletím. Je snadné vidět, že ačkoliv představitelé různých společenských vrstev hrají v pohádkách, spiknutí se nejčastěji točí kolem obchodníků - byl to právě obchodník, který byl hrdinou své doby (nebo spíše několika epochami v muslimských zemích); teprve poté, co jsou obchodníci kalifové, sultáni a jejich synové. Většina příběhů ve sbírce je postavena na klamu jako hlavním bodu obratu a v polovině těchto případů je podvod dobrý, pomáhá hrdinovi z nepříjemné situace nebo mu zachrání život. Klam, který řeší konflikt a vede k míru, je neustálým zápletkem Tisíc a jedné noci.
Dalším rysem příběhů ve sbírce je úžasný osudovost hrdinů i vypravěčů (mezi nimi nejen Šeherezáda). Všechno, co se stane, je nastíneno a vy se od toho nemůžete dostat. Osud nebo rozhodnutí o osudu často nezachrání akt hlavního hrdiny, ale radost nebo nehoda. Obecně platí, že vše je v vůli Alláha a jen málo je v silách člověka.
Původní sbírka obsahuje mnoho básní, které jsou typické pro arabskou literaturu. Modernímu Evropanovi se zdá, že tyto básnické vložky jsou do textu vtlačeny téměř násilím, ale u Arabů starověku bylo běžné citovat nebo přidávat verše, stejně jako u moderní ruské kultury - citovat aforismy nebo hříčky jiných lidí na cestách.
Rozdíly mezi překladem Otta a verzemi známými z dětství
Čtenář, který se narodil v SSSR, si dobře pamatuje začátek Tisíc a jedné noci. Jeden král zjistil, že jeho žena mu byla nevěrná. Zabil ji a šel navštívit svého bratra, také krále. Tam zjistili, že manželka druhého krále byla také nevěrná. Potom se bratři vydali na cestu a brzy narazili na džina, jehož manželka přinutila bratry, aby zhřešili svým právem v přítomnosti svého spícího manžela. Také se chlubila, že před svými dvěma králi měla několik stovek milenců.
Jeden z bratrů, Shahriyar, byl dobrodružstvím poblázněn. Vrátil se domů a tam si každý den vzal za ženu novou dívku, celou noc se s ní bavil a další ráno ji popravil. To trvalo, dokud se neoženil s vědcem a krásnou dcerou svého vezíra Šeherezády. Každou legální noc (muslimka nemohla vždy sdílet postel se svým manželem) mu vyprávěla příběhy, a když skončily všechny pohádky v její paměti, ukázalo se, že už měli tři syny. Shakhriyar ji nezačal zabíjet a on se očividně cítil nějak lépe. Už nevěřil, že všechny ženy jsou zrádné.
Nejčastěji se v pohádkách sbírky nachází jako hrdina potulný obchodník. Ilustrace Edmund Dulac.
Ve verzi poskytované Claudií nejsou žádní dva bratři-králové. Jistý indický král byl tak hezký, že ho neomrzelo obdivovat se v zrcadle a ptát se svých poddaných, jestli je na světě ještě někdo krásnější. Trvalo to, dokud jeden starý muž neřekl králi o krásném mládí, synovi obchodníka z Khorasanu. Král k němu láká mladého muže z Khorasanu s dárky, ale cestou ztratil svou krásu - koneckonců, těsně před odjezdem zjistil, že mu jeho mladá žena byla nevěrná. V Indii je však mladík svědkem nevěry královské konkubíny a znovu kvete radostí, že není jediný tak nešťastný a hloupý. Pak odhalí pravdu o zrádci a králi. Dále se plátno vrací k tomu, co víme, ale Šeherezáda nezačíná příběhem Sindibád. Obecně se některé pohádky přeložené Claudií mohou zdát neznámé a jiné - zkreslené,mají různé akcenty a další podrobnosti. Pokud se Ott opravdu pokusil přeložit sbírku co nejpřesněji ve smyslu a formě, pak Galland nafouknul Evropu mnohem víc, než si člověk na první pohled dokázal představit, a máme zcela samostatnou literární památku - evropskou sbírku pohádek „Tisíc a jedna noc“, která se otevírá nás, jak Evropané viděli (protože opravdu chtěli vidět) muslimský východ. Možná by měl být na prvním místě v seznamu „Nejslavnějších literárních padělků, o nichž téměř každý věřil, že jsou autentičtí“, jako jsou Hitlerovy deníky. Lilith Mazikinaa máme úplně samostatný památník literatury - evropskou sbírku pohádek „Tisíc a jednu noc“, která nám odhaluje, jak Evropané viděli (protože opravdu chtěli vidět) muslimský východ. Možná by měl být na prvním místě v seznamu „Nejslavnějších literárních padělků, o nichž téměř každý věřil, že jsou autentičtí“, jako jsou Hitlerovy deníky. Lilith Mazikinaa máme zcela samostatný památník literatury - evropskou sbírku pohádek „Tisíc a jedna noc“, která nám odhaluje, jak Evropané viděli (protože opravdu chtěli vidět) muslimský východ. Možná by měl být na prvním místě v seznamu „Nejslavnějších literárních padělků, o nichž téměř každý věřil, že jsou autentičtí“, jako jsou Hitlerovy deníky. Lilith Mazikina