O staré ruské astrologii je bohužel velmi málo informací. Starověké slovanské astrologické znalosti ještě nebyly rekonstruovány: Christianizace Ruska vedla k téměř úplnému zničení informací o pohanské astrologii. Několik údajů lze považovat za relativně spolehlivé.
Od starověku vlastnily slovanské kmeny dobře vyvinutý lunisolarový kalendářní systém založený na tříletém cyklu a později na 19letém cyklu. Podle V. V. Titova staří Slované považovali čas za druh zvláštní vnější magické látky, která ovlivňovala přírodu i člověka obecně, buď příznivě, nebo nepříznivě. „Zlá“a „dobrá“časová období měla velmi rozdílné délky: hodinu, den, měsíc a celý rok. Originalita staroruské kalendářní astrologie podle V. Titova spočívá ve skutečnosti, že předpověď příznivých a nepříznivých období se provádí na základě přísného kalendárního odkazu na přirozené přirozené cyklické procesy: buď lunární-přílivový rytmus (lunární), nebo elektrickou a seismickou aktivitu (blesk, blesk)),a také pro 28leté cykly střídání dnů v týdnu a přestupných období (koleda). Slovansko-ruská astrologie sloužila zájmům venkovské komunity a rolnické domácnosti, poskytovala předpovědi počasí, nadcházející sklizně, potomků hospodářských zvířat, epidemií a epizootik, dávala rolníkovi doporučení v lunárním kalendáři ke konkrétním datům výsadby a sklizně zeleniny a obilnin, zabíjení atd., byla také dána prognóza pravděpodobnosti sociálních nepokojů, jejichž příčina byla viděna na počátku „zlého“času.byla také předpovězena pravděpodobnost nástupu sociálních nepokojů, jejichž příčina byla viděna na počátku doby „zla“.byla také předpovězena pravděpodobnost nástupu sociálních nepokojů, jejichž příčina byla viděna na počátku doby „zla“.
Starověký slovanský kalendář - astrologické spisy odrážejí dualistický světonázor starověkých Slovanů, tj. periodický boj mezi dobrem a zlem v čase. Základní koncept dualismu jako magie času vznikl přirozeným cyklickým procesem - střídáním dne a noci. Den (dobrý) ztělesňoval nejvyšší bůh Perun, který vládl lehké části dne, válce a bleskům. Noc (zlo) byla zosobněna Velesem, který vládl temné části dne, měsíčnímu rytmu, podsvětí a druhému světu. Z magie času vznikla magie čísel: počítání času začalo od začátku světelné části dne, která byla pod kontrolou Peruna, proto byla jednotka považována za šťastné číslo a druhá část dne, pod vládou Velese, byla považována za smůlu. Všechna lichá čísla měla tedy štěstí, a dokonce i smůlu. Perun kontroloval změnu kalendářních let,změna čtyř ročních období, světových stran, čtyř větrů, hojnosti a osudu (osudu). Každý první den ze čtyř ročních období mu byl věnován. Podle povahy počasí v takový den byla provedena předpověď počasí pro nadcházející sezónu. Tento zvyk přežil dodnes: počasí je věšteno Vánocemi, Evdokií, Samsonem a přímluvou. Pokud konvenčně připustíme, že Perun vládl vnějším časovým obdobím (kosmickým), pak Veles ovládal vnitřní biologické rytmy, počínaje od početí po smrt, včetně emocionálního stavu a nemoci, a byl zobrazen jako obří idol se sedmi tvářemi pod jednou lebkou, opásaný sedmi meči v pochvě a v pravé ruce držel meč. Každý člověk se svým mečem symbolicky zobrazoval povahu konkrétního dne v týdnu a meč v jeho ruce byl atributem boha smrti a posmrtného života. Jedná se o rekonstrukci astrologických myšlenek pohanské Rusi, které podal V. Titov.
Po přijetí křesťanství byl postoj k astrologii a astronomii v Rusku velmi opatrný. V poučném učení staré Rusi byla varována před praktikováním „vědy, páchnoucího chaldejského vtipu“.
"Bez Boha před Bohem každý miluje geometrii … Proklínám kouzlo těch, kteří vidí nebeský kruh: věřící ve svou mysl, pohodlí spadá do kouzel odlišnosti; nebo list (jednoduchost) je víc než moudrost "-
takto napomíná jeden z ruských zákoníků své čtenáře. Nejen nepřátelská tedy byla vnímána nejen astrologie, ale také přírodní vědy jako astronomie. Například pskovský mnich 16. století. Philotheus namítal proti použití systému nebeských sfér k určování pozic planet a tvrdil, že nelze opustit myšlenku, že planety jsou ovládány inteligentními, pohybujícími se podle jejich vlastní vůle; proto nelze připustit, že lidé mohou znát pohyb planet. Koncepty, jako je následující myšlenka Maxima Řecka, byly vítány:
„Pokud se nebe pohybuje a svým pohybem přitahuje slunce, měsíc a hvězdy na západ, pak inspirované písmo falešně říká: postavte oblohu jako stan nebo komár, tedy pevně, nehybně.“
Charta církve schválená knížetem Vladimírem naznačuje, že „vestvo, zeleanie, shovívavost, čarodějnictví, čarodějnictví“patří do oddělení duchovního dvora; a za všechny tyto zločiny měli být upáleni na hranici. Ačkoli Rusko nikdy nemělo slavnostní auto-da-fe, stejně jako ve Španělsku, některé případy požárního masakru jsou uvedeny v análech. Takže v roce 1227 v Novgorodu „vyhořeli čtyři mágové“. V kronice Nikon, která popisuje tento incident, je mimochodem zmíněno, že se boyars přimlouvali za Mudrce, ale bohužel nejsou vysvětleny důvody tohoto přímluvu. Staroruské znamení zvěrokruhu Mongolská invaze prohloubila úpadek staroruské astrologické tradice.
Propagační video:
V západoruských zemích, kde byly kontakty s evropskou vědou a kulturou, byla astrologie zjevně známější. Takže v těch vzdělávacích institucích, kde byl přijat západní systém kvadrivia (například ve školách vyššího typu polotského knížectví), byla astrologie jedním z hlavních studovaných oborů.
Ačkoli se jeho vlastní astrologie ve starověkém Rusku prakticky nevyvinula, od XIV století. přeložená astrologická literatura je v oběhu. V roce 1380 se uskutečnila slavná bitva u Kulikova, která ukončila tatarsko-mongolské jho a s ním i kulturní izolaci Ruska. Ve 2. polovině XIV. Století. - začátek XV století. v Rusku se objevuje velké množství přeložené - především byzantské - literatury. V XV - XVI století. zvýšil se podíl překladů polské, německé a bulharské literatury. Mezi těmito pracemi byly práce, které uváděly astrologické koncepty: kronika řeckého spisovatele 9. století. George Amartola, který kázal praktickou astrologii, ačkoli ji kritizoval z pohledu křesťanského dogmatu; román "Alexandrie" od Pseudokalifenů (II. - III. století),kde ruský čtenář našel podrobný příběh o činnostech astrologa a kouzelníka Nektanavy spojený s různými epizodami v životě Alexandra Velikého (román obsahuje také horoskop velkého velitele); „Lucidarius“(„osvícenec“), překlad z německé kompozice poskytující informace o kosmografii, astrologii a geografii; „Astrologie“(„Ostrolomia“), „Rafli“, „The Star-Reader - 12 Stars“a „The Six-Day“jsou astrologické sbírky, které vyprávějí o znameních zvěrokruhu, o průchodu slunce skrze ně a o vlivu všech těchto okolností na novorozence a obecně o osudu lidí; z těchto knih byly učiněny nejrůznější předpovědi, včetně informací o veřejných věcech a událostech - válka a mír, hlad a sklizeň atd. Ve „Stoglavě“se uvádí, že lidé, kteří zahájili soudní spory,často se obraceli k čarodějům a „čarodějové z démonických učení jim vytvářejí pomoc, kudy bijí a dívají se na„ Aristotelianské brány “a„ Rafli “a dívají se na planety a podvodník a zlatonka doufají v ta kouzla, nesmiřují se a polibek na kříž a bijí ". Aristotelova brána je jednoduše překladem velmi slavné a starověké aténské knihy Secreta Secretorum, podle legendy, kterou údajně napsal Aristoteles; Jeho členění, kapitoly a části se v něm nazývají „brány“. Zabývá se různými tajnými vědami, včetně astrologie, medicíny, fyziognomie, a obsahuje také různá morální pravidla a úvahy. Knihy „Thunderman“a „Lightningman“obsahují úvahy a předpovědi o počasí, sklizni, obecných nemocech, válkách a míru, bouřích a zemětřeseních. Byly také knihy: „Myslennik“(pojednání o stvoření světa), „Kolednik“(sbírka pojme počasí),„The Volkhvovnik“(přijme také sbírku), „The Dreamer“, „The Traveler“(pojednání o dobrých a zlých setkáních), „Zeleinik“(popis léčivých bylin) a různé další.
Tyto práce byly šířeny do seznamů a byly velmi populární, a to navzdory skutečnosti, že duchovenstvo považovalo použití těchto knih za šílenství: „Lidé v nich jsou šílenci, věřící čarodějové, kteří hledají své narozeniny, dostávají důstojnosti a lekci života.“Stodómová katedrála (1551) pod bolestí exkomunikace a kletby zakazuje mít a číst „Rafli“, „Sixwing“, „Vronov Grai“, „Ostrologie“, „Zodia“, „Almanach“, „Stargazer“, „Aristotelova brána“. „Domostroy“zakazuje pravoslavným křesťanům „okouzlení a čarodějnictví a vědu, pozorování hvězd, rafl, almanaki, černou knihu …“. V dekretu vydaném v roce 1552 je přikázáno „kliknout na dražbu, aby nechodili k moudrým mužům, čarodějům, astrologům“a neposlušným lidem hrozila ostuda a duchovní zákaz.
„A pokud,“říká jeden patriarchální dopis ze 16. století, „na kterém místě nebo vesnici bude kouzelnice nebo vorozhe, nádoby ďábla nebo kouzelnice, nechte to být vyhlazeno z církve a ti, kteří byli ďáblem podvedeni, k kouzelnicím a kráčejte po stezce, odejít."
V jedné z ručně psaných sbírek XVI. Století. ve výčtu různých hříchů najdeme: „Je hřích jít za mudrci, ptát se nebo je přivést do domu, nebo je v platnosti kouzlo - po dobu 40 dnů.“Lidé však i nadále četli „knihy odříkání“. M. Orlov konstatuje:
Oblíbené tyto knihy byly ty, které interpretovaly vědu o hvězdách … Je vidět, že se do nich ruský lid zamiloval, pravděpodobně proto, že to, co obsahovaly, se shodovalo s jejich starou vírou, nebo proto, že byly bylo to o takových věcech, které lidé od starověku považovali za důležité a nutné. “
Ručně psané astrologické knihy se v Rusku používaly až do 18. století. S příchodem tištěné kalendářní literatury se astrologické předpovědi staly její součástí a staly se její nedílnou součástí („Bryusovský kalendář“a další). Přes církevní zákazy mezi lidmi dokonce existovalo zvláštní povolání „věštců“. Je možné, že tato profese byla zděděna z pohanského Ruska s jeho zvláštní interpretací astronomických jevů.
Zachované informace o zájmu o astrologii a vzdělané kruhy. V Novgorodu v 15. století. najednou se intenzivně věnovali „vědě a hvězdám“. To bylo způsobeno šířením hereze judaizátorů. Na začátku 70. let 14. století. Žid Skhariya, rodák z Kyjeva, přišel do Novgorodu žít. Kázal nauku uznanou křesťanskou církví jako kacířskou, v níž sehrála zásadní roli astrologie. Shariyah navíc s sebou přinesl astrologické knihy a díky své činnosti získal mnoho následovníků.
V Moskvě v roce 1490 byl vytvořen kruh stoupenců Skharie v čele s Fyodorem Kuritsynem. S arciknězem Alexejem byli dobře obeznámeni s astrologií. Činnost kruhu odsoudila církevní úřady. Rada 1505 vynesla nad heretiky rozsudek smrti. Je pravděpodobné, že studium astrologie nebylo posledním důvodem pro takový verdikt nad Židy. Ze strany sekulárních autorit byl však přístup k astrologům měkčí. Navíc pod vedením Vasilije III. Z roku 1508 pracoval osobní lékař a astrolog Nikolaj Lyubchanin, „litevský polonyan, rodák z Nemchinu“. Nikolai Lyubchanin aktivně propagoval astrologii, v roce 1524 přeložil do ruštiny německého prognostika I. Stöfflera, který byl pod jménem „Almanak“distribuován v kopiích až do začátku 18. století. Ale po smrti Vasilije III. V roce 1533 astrolog upadl v nemilost.
Za vlády Ivana Hrozného byl potvrzen zákon o upalování čarodějů, ale v případech 16. - 17. století. je vidět, že pálení se v té době používalo už jen zřídka: čarodějové a čarodějnice byli vyhnáni na vzdálená místa, do kláštera, ale nebyli spáleni, ačkoli hoření bylo stále uznáváno jako zákonný trest pro čaroděje. Je zvědavé, že těžké postavení Ivana Hrozného bylo způsobeno skutečností, že měl neomezenou víru v astrologii a bál se nepříznivých předpovědí. Podle vzpomínek současníků „když se v roce 1584 objevila kometa, car, který byl v té době velmi nemocný, vyšel na verandu paláce, dlouho se na kometu díval, potom velmi zbledl a řekl:„ Toto je znamení mé smrti “. Cár, který byl sužován touto myšlenkou, že se kometa objevila jako znamení jeho smrti, nařídil, aby k němu byli přivedeni nejsofistikovanější čarodějové z provincie Arkhangelsk, která je známá pro čaroděje. Na jeho rozkaz začaly místní úřady aktivně hledat a popadat odborníky, které car potřeboval, a shromáždili tímto způsobem 60 žen a všechny z nich byly předvedeny do Moskvy. Zde byli umístěni na bezpečné místo a drženi pod silnou stráží. A tak všechny čarodějky jednomyslně oznámily, že nebeská těla jsou pro krále nepříznivá a že 18. března by se měla očekávat jeho smrt. Divoký král byl touto předpovědí rozzuřený a nařídil čekat na 18. března, toho dne, aby všechny čarodějnice zaživa upálil. Ráno toho dne se na ně Belsky už obrátil, aby vydali rozkazy, ale čarodějnice mu celkem rozumně představily, že den právě začal, ne skončil. A ve skutečnosti se car, který se chystal hrát šachy, najednou cítil špatně, omdlel a brzy zemřel. “
V XVII století. astrologové stále pracují u královského dvora. Dvorní lékař cara Alexeje Michajloviče (1645 - 1676) Samuel Collins napsal přežívající „úvahy“o lékařské astrologii v latině, které do ruštiny přeložil úředník velvyslance Prikaza L. Golosova. Simeon z Polotska (1629 - 1680), učitel Careviče Alexeje, Fyodora a princezny Sophie, slavného básníka, publicisty, veřejného a církevního vůdce, se také zajímal o astrologii. Existuje legenda, že v době narození Petra I. Simeon pozoroval souhvězdí a předpovídal Petrovi velkou budoucnost jasnou hvězdou, kterou si všiml poblíž Marsu. Současně Simeon Polotsky v návaznosti na filozofy renesance prosazoval vědomí svobodné vůle a morální odpovědnosti:
Hvězdy u mužů nepoškozují vůli, Pouze s vášněmi masa se něčemu pokloní.
Totéž nelze vinit z hvězd, Když je někdo zvyklý na nějaké zlé skutky.
Sylvester Medvedev, jeden z nejvzdělanějších lidí v Rusku, také věřil v vliv světel. Měl velkou knihovnu 603 svazků, která se po jeho smrti stala majetkem slovansko-řecko-latinské akademie. Kromě náboženských spisů existovalo mnoho světských knih, vč. a astrologická pojednání. Medveděv podporoval princeznu Sophii a spolu s Dmitrijem Silinem, lékařem Ivana Aleksejeviče (1682 - 1696), se věnoval astrologickému výzkumu. Sama Sophia poslouchala astrologické rady Medveděva a Silina.
Petr první, jehož jméno je spojeno se vzestupem vědy a vzdělání v Rusku, také věřil v astrologické předpovědi, jak je patrné z jeho rodné tabulky Petra I. s jeho vlastními ručně psanými poznámkami o starém kalendáři jeho otce z roku 1670. Podle některých zpráv mohl sám astrologii dobře znát. Peterův horoskop přežil dodnes a byl sestaven zjevně během svého života. Během epochy Petra Velikého (v roce 1709) začal být vydáván slavný „Bruceův kalendář“, který sestavil Vasilij Kiprianov pod „dohledem“hraběte Bruce.
Císařovna Anna Ioannovna (1730 - 1740) bezpodmínečně věřila v možnosti astrologie a pro astrologické rady se často obracela na profesora Akademie věd G. V. Krafta (1701 - 1754).
Ve druhé polovině 18. století a v 19. století byla astrologie v Rusku prakticky ve stejné pozici jako v jiných evropských zemích: prakticky se vytratila ze sféry zájmů vzdělaných vědců a nadále zůstávala mezi lidmi velmi populární a šířila se prostřednictvím populárních tištěných publikací jako "Bryusovský kalendář". Možná, že astrologie hrála v názorech ruského zednářství poměrně významnou roli, ale o tom neexistují spolehlivé informace.
Nárůst zájmu o okultní vědy v Evropě a ve Spojených státech, ke kterému došlo v posledních desetiletích 19. století, byl do značné míry spojen s aktivitami Heleny Petrovna Blavatské (1831 - 1891) a s Teosofickou společností, kterou založila v roce 1875. Tato okultní vlna dorazila do Ruska až na počátku 20. století. První skutečný nárůst popularity astrologie v Rusku padl na poměrně krátkou dobu - od prvních let našeho století do bodu obratu roku 1917. Hlavní tištěnou publikací propagující a popularizující astrologii a další okultní disciplíny byl časopis „Isis“, který vycházel v letech 1909-16. … v Petrohradě. Od roku 1911 byl jeho redaktorem a vydavatelem A. T. Troyanovskij. Kromě práce na časopise se Troyanovskij zabýval překladem a publikováním děl předních okultistů na přelomu 19. a 20. století: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Napsal dvě kompilační referenční díla („Slovník praktického věštění“a „Astrologický slovník“) a také mnoho článků v časopise „Isis“. Pracoval v 10. letech 20. století. v Petrohradě „Troyanovsky's Book Warehouse“nabídl široký výběr esoterické literatury (desítky titulů).
Mezi Troyanovského spolubojovníky byl jednou z nejzajímavějších osobností Leonid L. Fon-Förkerzam, který pod pseudonymem Sar-Dinoil publikoval své články v časopise Izida, vč. pozemské astrologické předpovědi. Napsal také knihu „Naše skryté schopnosti a jejich odhalení“(Petrohrad, 1912). Na počátku 10. let 20. století jako člen „Francouzské magnetické společnosti“, „Pařížského orientálního esoterického centra“a dalších organizací okultního směru Sar-Dinoil. učil v Petrohradě kurz vývoje skrytých duševních sil, poskytoval konzultace, při nichž kombinoval astrologické metody s grafologií, fyziognomií, palmistikou a magnetismem; vyrobené předměty pro procvičování praktického okultismu (krystaly, magnety, biometry, obrazovky).
Další středisko pro šíření astrologických znalostí v Rusku na počátku XX. Století. se stal Vyazma. Majitel tiskárny v Vyazma Pisarevskaya, vášnivý milovník astrologie, vynaložil velké náklady na obsazení speciálního astrologického písma. V její tiskárně bylo vytištěno mnoho knih o astrologii, které vyšly v Rusku v letech 1900-15. Z těchto knih je třeba vyzdvihnout dvě díla VN Zapryagaeva (žil a pracoval v Smolenské provincii), která se stala hlavními učebními pomůckami pro astrology předrevolučního desetiletí: „Základy astrologie. Populární expozice zákonů působících ve vesmíru a spojení duše s hvězdami “(1907) a„ Kurz praktické astrologie “(1908). Kromě toho Zapryagaev svými překlady anglických astrologických knih významně přispěl k rozvoji ruské astrologie. Publikováno v jeho vydání knihy „Světlo Egypta“od T. G. Burgoyne (ve 2 obj.), „Pokyny“G. S. Green a další byly rovněž vytištěny v tiskárně Pisarevskaya.
Vývoj ruské astrologie však byl brzy přerušen. V podmínkách první světové války, revolucí v roce 1917 a následné občanské války začala astrologická aktivita v Rusku upadat, astrologické knihy přestaly vycházet, byly uzavřeny okultní deníky. Nastalo dlouhé období zapomnění na astrologii v naší zemi. Osud ruských předrevolučních astrologů během tohoto období bohužel není znám. Neexistují spolehlivé informace o tom, že by u nás ve 20. a 50. letech existovala alespoň nějaká astrologická tradice. Lze předpokládat, že ti, kteří se před revolucí angažovali v astrologii, opustili zemi, ale mezi ruskými emigranty je znám jen jeden astrolog - Alexander Volgin, který od 20. let 20. století. žil a pracoval ve Francii. Volgin, narozený v roce 1903, však již byl představitelem nové generace,a jeho biografie a spisy nám neříkají nic o osudu tradice ruské astrologie, která existovala na počátku století.
Na zhruba půl století (od konce 10. do 60. let 20. století) byla tedy astrologie v naší zemi zcela zapomenuta. Samozřejmě ve 20. letech 20. století byly stále k dispozici předrevoluční knihy a časopisy a kdokoli se mohl, pokud si to přál, seznámit se základy astrologie. První vydání Velké sovětské encyklopedie nám poskytuje vynikající příklad toho, že astrologie v té době nebyla podrobena účelnému pronásledování. V článku „Astrologie“mohl čtenář získat informace o klíčových pojmech astrologie a dokonce si prostudovat rodný graf uvedený jako příklad. Významný ruský vědec A. Č. Čiževskij, zakladatel heliobiologie, během těchto let nejen studoval historii astrologie a ověřoval astrologické koncepty, ale také volně publikoval článek s názvem „Moderní astrologie“(„Ogonyok“, 1926, N17),ve kterém byly základní pojmy astrologie vysvětleny přírodovědným jazykem. Ve dvacátých letech však nebyla vydána žádná speciální astrologická publikace a navíc neexistují žádné údaje o žádném praktikujícím astrologovi této doby. Proto se informace o kongresu sovětských astrologů, který se údajně konal v roce 1929 v Gelendžiku, zdají poněkud pochybné.
Jediné spolehlivé údaje o astrologii v SSSR ve 30. - 50. letech. se týkají pobaltských republik. Ve 30. letech tyto země ještě nebyly součástí Sovětského svazu a astrologie jim byla méně podezřelá než v „prvním stavu dělníků a rolníků“. Jak víte, v období mezi dvěma světovými válkami zažila astrologie v evropských zemích skutečný rozmach a astrologická literatura se rozšířila také v pobaltských státech. V této době začal Nikolai Kallert (1903-1992) z lotyšského města Ogre studovat astrologii z německých knih (po legalizaci astrologie v SSSR v 80. letech byl N. Kallert zvolen čestným prezidentem Meziregionální federace astrologů). Dalším nástupcem tradic německých astrologů byl Martynas Juodvalkis, jeden z nejstarších litevských astrologů,který strávil asi 20 let v pracovních táborech v sovětských dobách kvůli studiu.
Během „Chruščovova tání“sovětský lid získal určitou svobodu v duchovní sféře, což mělo za následek první výhonky zájmu o astrologii v 60. letech. V těchto letech se začala objevovat nová domácí astrologická tradice. O zvýšení zájmu o toto téma svědčí opětovné vydání knihy G. A. Gureva „Historie jedné klamné představy: Astrologie před úsudkem vědy“v roce 1970 s rozsáhlou předmluvou a doslovem profesora M. I. Shakhnoviče o historii astrologie a jejím současném stavu v západních zemích (tato kniha byla vydána v Leningradu nakladatelstvím Nauka). V roce 1972 byla vydána kniha Romualdase Kolonaitise „Slunce jde v kruhu zvířat“(v litevštině) o symbolice znamení zvěrokruhu. V 70. letech. už existovaly kruhy astrologů v Moskvě, Kyjevě, Charkově, Leningradu, Vilniusu. Zvláštní zmínku je třeba věnovat činnostem moskevského kruhu, jehož hodiny byly založeny na materiálech získaných v důsledku kontaktů s bulharskými astrology. Mezi těmito materiály hrály důležitou roli díla Dane Rudhyara, přeložená do ruštiny Michailem Papušem. Právě z tohoto kruhu vyšla řada předních metropolitních astrologů naší doby.
Se začátkem perestrojky se z podzemí začali vynořovat astrologové. V roce 1987 se astrologové již účastnili konference o energetické výměně informací v přírodě (ENIO) v Paláci kultury pojmenovaném po Plekhanovova akademie národního hospodářství. V roce 1988 byla založena první oficiální astrologická organizace - Asociace astrologů Moldávie při Akademii věd Moldavské SSR (v čele s Ninou Volchekovou).
Na konci 80. let nastal skutečný astrologický boom, astrologové se začali objevovat v médiích (všimněte si článků a rozhovorů Pavla a Tamary Globy v Science and Religion, Rabotnitsa and Soviet Woman, Felix Velichko v Krestyanka, Vera Vilarova v kategorii „Změna“, Michail Levin, Tatiana Mityaeva a další v kategorii „Vaše zdraví“). Velmi důležitou roli v popularizaci astrologie sehrály publikace Sergeje Vronského v Moskovského komsomolec - to byly první pravidelné astrologické předpovědi v sovětském tisku. Vronského kniha Astrologie: pověra nebo věda? s doslovem akademika V. P. Kaznacheeva, publikoval v roce 1991 nakladatelství Nauka (v nákladu 200 tisíc výtisků).
Rovněž se zintenzivnila interakce mezi astrology. V březnu 1990 pracovala astrologická sekce v ENIO. V Palangě v květnu 1990 se poprvé v naší zemi konala All-Union Conference of Astrologers (zprávy, které byly na ní prezentovány, tvořily základ sbírky „Astrology. XX Century“, vydané v roce 1991, která umožňuje čtenáři získat na přelomu 90. let poměrně ucelený dojem z domácí astrologie. biennium). Ale nejvýznamnější událostí v životě astrologické komunity byl Mezinárodní astrologický kongres (IAC), který se konal 29. září - 4. října 1990 ve Zvenigorodu. Na tomto velmi reprezentativním kongresu se podle mezinárodních standardů sešlo přes 200 účastníků, vč. asi 20 - ze zahraničí. Byl to MAC, který astrologům z celého světa poprvé prokázal, že astrologie v SSSR skutečně existuje, a navícbohaté na různé originální vzory.
V dnešní době již neexistuje takový astrologický boom jako na přelomu 80. a 90. let (kdy byla astrologie poprvé po roce 1917 dostupná masám). Po ostrých výbuchech zájmu vždy existuje určitá sytost, ale nelze říci, že astrologie v Rusku je nyní nepopulární. Jednoduše první vášně ustoupily a astrologie si vzala svůj „přirozený výklenek“.
Moderní ruská astrologie má rozsáhlou geografii (i když jejím hlavním centrem zůstává Moskva), existují desítky regionálních a všeruských astrologických organizací, každoročně se konají různé konference za účasti domácích i zahraničních astrologů (mezi předními organizátory těchto konferencí jsou Omega Club, časopis Urania “, Euro-asijská pobočka Národní rady pro geoprostorový výzkum, Liga nezávislých astrologů). Astrologické vzdělávací instituce, výzkumná střediska, komerční firmy, střediska počítačové astrologie působí v různých městech Ruska, je publikována široká škála astrologické literatury (zde je vedoucím moskevské nakladatelství CAI). Astrologie je tedy nepochybným faktem duchovního života moderní ruské společnosti.