Paní vln je přísná, šílená …
Po zemi Nižnij Novgorod už stovky let chodí pohádky, legendy a příběhy o mořských pannách. Skutečné milenky vod v našem regionu však vůbec nejsou mořské panny, protože podle starodávné mytologie domorodého obyvatelstva regionu Volgští Finové - Erzi, Moksha a Teryukhans, kteří dodnes zmizeli, v každé nádrži na jihu regionu Nižnij Novgorod žije mordovskou milenkou vod - Vedyava.
Malá mořská víla, ano bez ocasu
K tomuto incidentu došlo v erzyanské vesnici Akuzovo v oblasti Sergach. Řekla mi o něm postarší léčitelka Zoya Semyonovna Sorokina. Bylo po válce. Její kmotra kráčela po břehu Piany. Podívala se na nahou ženu sedící na vysokém břehu a česala si vlasy hřebenem. Její tvář není vidět a její vlasy jsou dlouhé, velmi dlouhé. Zvědavá kmotra se chystala k ženě přiblížit, ale ona, když ji uviděla, najednou vyskočila, hlasitě se zasmála a skočila z vysokého útesu do bazénu. A rozstřik byl takový, že voda přetekla břehy. Teprve potom žena pochopila, že to vůbec nebyla smrtelná žena, ale bohyně Erzya, duch vod - Vedyava.
Mordovské pohanské božstvo - duch vod - Ve skutečnosti je ava („konec konců“- voda, „ava“- matka, žena) v náboženských vírách mordovského lidu představována jako vysoká, krásná, nahá žena, sedící poblíž rybníka a česající si dlouhou blond, bílé nebo zelené vlasy. Podobný charakter mají i sousední Mari - Wood-ava. Na rozdíl od slovanské utopené ženy s rybím ocasem - mořskou pannou, se Vedyava objevuje s nohama a má privilegovanější - božské postavení.
Mimochodem, šedovousý mužský duch s ní žije v legendách, Vy-atya - vodník, který je považován za manžela ženského božstva. Dominantní role v mordovské mytologii je nicméně připisována ženským božstvům, a to vše proto, že archaické víry v tato božstva vznikly v době matriarchátu.
Rozsáhlé etnografické materiály od Erziho, Mokshy a Teryukhana svědčí o tom, že člověk identifikoval bohy a duchy s těmi přírodními předměty, které nejprve uctíval. A jedním z nejpotřebnějších a zároveň nejnebezpečnějších prostředí v životech lidí byla samozřejmě voda. Odpradávna tento prvek lidi děsil. Kromě toho, že se mohli každou hodinu utopit, rozlití vymylo přehrady, zbořilo a zaplavilo mlýny, domy, zaplavilo úrodu farmářů deštěm. A naopak, voda byla pro člověka nezbytná pro život, hospodářství, zemědělství a rybolov: lidé lovili ryby, lovili bobry, vodní ptactvo. Proto se kult ducha - patronky vody - těšil zvláštní úctě.
Propagační video:
Vyznačovala se přísnou povahou …
Vedyava je často v legendách, pohádkách, písních, příbězích Erzyanů a Mokshanů popisována jako škodlivý, nebezpečný, zlý duch, náhodné setkání, které slibuje lidem velké potíže a často - rychlou smrt. V těchto příbězích se imperiální patronka vody objevuje jako nevyhnutelná trestající síla nebo jako zlý duch prorokující smrtelníkům velká neštěstí. Podle vůle Vedyavy dospělí a děti umírají, hospodářská zvířata hynou, domácnosti a lesnictví upadají. Nevyhnutelné tresty mordovské vodní milenky se rozšířily i na lidi, kteří porušovali starodávná přikázání. Podle tradičních náboženských přesvědčení Mordovianů a dalších volských Finů bylo lidem zakázáno umýt v nádržích stojatou vodou (v jezerech a rybnících), kácet stromy v blízkosti vodních útvarů a umožňovat nečistotám vstup do posvátných pramenů a studní na ulici.
Věřilo se, že Vedyava a její manžel Vedyatya žijí v hlubokých bazénech a mohou člověka utopit: podle víry Moksha, Erzyan a Teryukhan berou na dno přesně tolik lidí, kolik potřebují. Děti se donedávna bály vodního ducha: „Nechoďte se koupat, jinak vás Vedyava stáhne ke dnu.“
Je pravda, že někdy vodní duchové údajně ušetřili lidi, kteří se utopili, a chladnými rukama tlačili chudé duše na břeh. Pokud tedy topící se člověk stále zůstal naživu, byl okamžitě povinen poklonit se vodním božstvům a poté jim poděkovat penězi - 5 nebo 10 kopejek a také jáhly a chmelem na výrobu „pyré“- mordovský národní alkoholický nápoj připravený na základě medu a včelí chléb. "Oni (duchové vody - autent.) Jsou také bolestivě spokojení s vařením a vínem," říkají místní starodávní. Pokud nějaká topící se dívka plavala na břeh, poděkovala také Vedyavě - hodila ji do řeky nebo jezera nebo prstenu, šálu nebo náušnic.
Stejná Zoya Sorokina mi řekla o případu zázračné záchrany topícího se muže. Podle ní jednoho večera jeden muž z jejích krajanů šel rybařit na řece Pianu. Ale problém je v tom - byl opilý, a proto klopýtl, spadl do hlubokého bazénu a začal se potápět. Jakmile chudák začne plavat na hladinu, nadechne se vzduchu, ale ten tam nebyl, něčí chladné houževnaté ruce ho znovu vtáhly do říční propasti. Když se neznámý stisk uvolnil, chlap se celou silou odtáhl od viskózního dna a poté, co doplával na hladinu řeky, začal rozzlobeně nadávat. Jeho kletby byly tak hrozné, že se ten neviditelný tvor vyděsil a odplul pryč.
Neobvyklý příběh mi vyprávěla žena Moksha ze Saransku - Marina Ageeva, korespondentka národního rozhlasového programu. Řekl jí o tom její strýc Nikolaj Syatkin z vesnice Moksha Atyurevo. "Tam v řece se utopilo malé dítě." Muži prohledali dno. No, ne, nikde nemohou najít tělo. Potom matka utopeného dítěte vystoupila na břeh s šálkem, ve kterém bylo obětované jídlo - domácí žitný chléb a v něm zapíchnutá svíčka. Veden Kirdi se modlil - Vedyate (k držiteli, majiteli vody - ke starému vodnímu muži) a Veden Kirdi - k Vediava (paní vody). A nakonec žena říká: „Jelikož jsi už vzala duši dítěte, přinejmenším nám tělo vrať, abys ho pohřbila lidským způsobem.“A vložila misku do vody. Plavala, plavala, vířila, vířila a topila se poblíž pobřeží. Tam bylo nalezeno tělo. “
… A ona nešetřila vodou
Mezi Mordovany byly jiné víry. Říká se, že Vedyava může nejen utopit člověka, ale také poslat vážné nemoci, jakékoli onemocnění. Věřilo se, že védská nemoc a utrpení zaslané lidem nemohou být vyléčeny: člověk se koupal, spadl do vody, spadl pod led, nachladil … Nebo po svatbě mladí nemohli počat dítě a pak chudé ženy šly na břehy pramenů a provedly tam tajemné modlitby, obrátil se k vodní paní s žádostí o zaslání „porodu“.
A jednou byla Vedyava považována za bohyni plodnosti. A farmáři zavlažovali pole vodou odebranou z jejích paláců, což znamená, že pouze ona sama měla v suchu žádat o déšť. Pokud však v ruských vesnicích na území Nižnij Novgorod proběhla petice na déšť s povinným průvodem po vesnici, na jehož čele vesničané a často i kněží nesli pravoslavné ikony, pak byli Mordovians, kteří byli dlouho pravoslavní, raději „modlitbu za déšť“provádět úplně jiným způsobem. Ačkoli v jejích pohanských modlitbách bylo mnoho ortodoxních motivů.
V suchých letech se farmáři, zahradníci, zahradníci Moksha a Erzya, stejně jako za starých časů, obrátili na vodní duchy a žádali je o déšť.
Dmitrij KARABELNIKOV, etnograf. Fotografie obozrevatel.ua.
Mezitím
Na zářezu, na pravěké řece
Plaval jsem s rákosím v ruce.
Naštartujte celý potok, zvoníte hlasitým smíchem, Plaval jsem nahý za bílého dne.
Cestovatel, který prošel kolem, volal Weddog, Rychle zvýšil tempo a častěji mizel.
Zůstal jsem hrát nezbedně na krásné řece, Zpěv písní v divokém stepním jazyce.
Julia MATROSOVÁ (Nižnij Novgorod).
Mimochodem
Jazyk prší
Místem jedinečného rituálu ve vesnici Akuzovo byl místní hřbitov. Čarodějnice ujistil, že tento obřad naposledy provedli v 90. letech. Kromě ní se rituálu účastnilo také asi deset erzyanských žen. Ženy šly nahoru k hrudi do řeky Piyanley-Pyanu, vzaly si z ní vodu do úst a šly na hřbitov. Celá cesta musela projít potichu, aniž by se otočila a v žádném případě nevylila vodu z úst. Pokud to někdo z nich postříkal, musel rituál začít znovu. Na hřbitově vyplivovaly ženy vodu na náhrobku s pravoslavným křížem starších předků, strážců hřbitova, se slovy (v Erzyi): „Spravedliví rodiče, přinesli jsme vám drink, zachraňte nás, pomodlete se za nás …“. S největší pravděpodobností se v počátečních fázích tohoto obřadu tohoto magického řetězce účastnila mordovská bohyně vod Vedyava. A tímto způsobem se Erzané prostřednictvím přenosu informací prostřednictvím svých zemřelých předků obrátili na bohyni s žádostmi o déšť.