Tam někde na západě v pohoří Kunlun žije Sivanmu, doslova: „Západní matka, vládkyně.“Sivanmu je dodnes jedním z hlavních lidových božstev Číny.
Obecně se jedná o neobvyklý charakter. Ve středověké Číně působí jako božstvo milosrdenství, zachraňuje lidi před mořem utrpení a neštěstí, a ve starověku se objevila jako divoká bohyně. Samotný obraz Sivanmu se formoval v průběhu staletí a ovlivňovaly ho starodávné archaické motivy a buddhistické vlivy, například obrazy bódhisattvů a taoistické myšlenky. V taoismu se obecně proměnila v jednu z ústředních bohyň, které propůjčují dlouhověkost - obvykle dává zasvěcenci ovoce dlouhověkosti, nejčastěji magickou broskev (pantao).
Dodnes se v mnoha vesnicích ve střední Číně modlí „matka vládkyně“a broskve jsou umístěny před oltář s jejím obrazem. V lidových buddhistických kultech se začala stýkat s „nenarozenou matkou“(Wusheng laomu) a ona zase s bódhisattvou milosrdenství Avalokiteshvara (v taoismu - Guanyin), která zachrání všechny ztracené lidi před mořem utrpení.
Původ této podivné postavy je záhadný. Proč například mluvíme o „západním“vládci? Ve většině reprezentací žije v západní části oblohy nebo „někde na západě“, odkud vykonává své záchranné funkce. Myšlenky na záchrannou funkci Sivanmu jsou však mnohem pozdějšího původu, v mnoha ohledech vděčí za svůj původ buddhistickým myšlenkám „západního ráje“. Zpočátku vypadal Sivanmu úplně jinak.
Původní vzhled Sivanmu nebyl v žádném případě laskavý a milosrdný, jak se dnes zdá. Naopak, bylo to velmi krvežíznivé stvoření, které snědlo lidi a s lví řevem oznamovalo okolí pohoří Kunlun, kde žila v jeskyni. Nejstarší „Kánon hor a moří“(„Shanhai Jing“, 8. století př. N. L.) Říká, že její klášter se nacházel někde „jižně od západního moře, na samém Shifting Sands, za Rudou řekou, před Černou řekou.
Sivanmu se zbavil nemocí, mohl lidem posílat mor a další neštěstí. A spolu s tím měla prostředky k dosažení nesmrtelnosti, kterou někdy věnovala lidem. Jak vidíte, vzhled Sivanmu, stejně jako mnoho raných duchů, je rozpolcený. Na jedné straně působí jako božstvo smrti, na druhé straně jako vlastník elixíru věčného života, a tato kombinace v jednom obrazu absolutní smrti a absolutního života je charakteristická pro vzhled šamanů a starověkých božstev.
Propagační video:
Sivanmu je obecně obklopen symboly království mrtvých. V příbězích o ní se téměř vždy objevují vrány - klasické nosiče království mrtvých. Sivanmu tedy obsluhovali tři třínohí ptáci (obvykle mluvíme o havranech), kteří jí každý den přinášeli chycené ptáky a zvířata do drápů, které Sivanma snědla. Další třínohý havran vyčistil jeskyni, kde žil Sivanmu, z kostí snědených zvířat. Havran, výr nebo vlaštovka v čínských legendách i v legendách jiných národů světa obvykle znamenají posly z druhého světa a někdy sami fungují jako průvodci duší po posmrtném životě. Spojení ptáka se smrtí lze vysledovat téměř ve všech kulturách Sibiře, Dálného východu a východní Asie. Po cestě jsme si všimliže taková „pohřební“role ptáků a všech druhů okřídlených tvorů je známá v klasické evropské kultuře. Například sirény řecké filologie s hlavami a prsy krásných žen a těly ptáků byly spojeny se smrtí a byly zobrazeny sedět s hromadou kostí. Je dobře známo, že obraz ptáka se aktivně účastní šamanské kosmogonie a zosobňuje duši zemřelých nebo nenarozených lidí. Jak vidíte, mnoho v legendách o „západní zemi“naznačuje, že jde o království duší předků, o paláce mrtvých. Samotné místo jejího obydlí - pohoří Kunlun - je však považováno za místo pobytu nejen nesmrtelných, ale i duší mrtvých lidí.že obraz ptáka se aktivně podílí na šamanské kosmogonii a zosobňuje duši zemřelých nebo nenarozených lidí. Jak vidíte, mnoho v legendách o „západní zemi“naznačuje, že jde o království duší předků, o paláce mrtvých. Samotné místo jejího obydlí - pohoří Kunlun - je však považováno za místo pobytu nejen nesmrtelných, ale i duší mrtvých lidí.že obraz ptáka je aktivně zapojen do šamanské kosmogonie a zosobňuje duši mrtvých nebo nenarozených lidí. Jak vidíte, hodně v legendách o „západní zemi“naznačuje, že jde o království duší předků, o paláce mrtvých. Samotné místo jeho obydlí - pohoří Kunlun - je však považováno za místo pobytu nejen nesmrtelných, ale i duší mrtvých lidí.
Dynastická kronika „Historie pozdní dynastie Han“(„Hou Han Shu“) popisovala několik vzdálených pouští na západě a tvrdila, že tato místa jsou „velmi blízko domu, kde žije Sivanmu, a téměř tam, kde zapadá slunce“. Ještě dřívější pojednání „Kánon hor a moří“uvádí, že Sivanmu žil někde v jeskyni v posvátných horách Kunlun, které se nacházely na západních hranicích kulturní sféry Číny - jednoho z hlavních stanovišť různých podivných postav, kouzelníků, nesmrtelných a duchů. „Tvář měla ohraničenou vlasy, měla tygří kly a leopardí ocas.“Vzhled je pro matku-záchrankyni a pro ženu obecně neobvyklý vzhled - primitivní předchůdce divokého druhu žijícího v jeskyni. Ale již v pozdějších vydáních Shanhai Jing je její image poněkud domestikovaná. Nyní žije v pohoří Jušan, na východních výběžcích Pamíru. Objasnění jeho stanoviště není náhodné, protože nyní vede silnice z Číny na západ.
Proč je Sivanmu „západní matkou“? Existuje předpoklad, že „divoký“vzhled Sivanmu souvisí s nějakým starým nečínským kmenem, který žil na západ od hlavního centra čínské kultury v oblasti Žlutého He. A hieroglyf „si“, který se nachází ve jménu Sivanmu (dnes to znamená „západ“), byl ve starověku napsán odlišně. Označil lidi Si - pravděpodobně Skythy, kteří žili v severní oblasti Černého moře. Stejným způsobem je v nejstarší básnické sbírce „Kánon poezie“(„Shih Jing“) obraz Sivanmu spojen s některými odlehlými prostory na Západě, kde žili lidé, kteří mluvili íránskými jazyky, včetně některých jiných, pravděpodobně Saka, kteří mluvili persky. Předpokládá se, že tato země pocházela z okolí pohoří Qilian, které je v současné provincii Gansu, a poté se postupně přesunula na západ,nakonec ztratil veškeré spojení s legendou o samotném Sivanmu. Existuje další indikace možného vztahu SE k Sivanmu. Věřilo se, že právě oni byli nějakým způsobem spojeni se starověkým Babylonem a poprvé přinesli architekturu slavných babylonských zahrad. A podle čínských legend byly na vyšších výběžcích Kunlunu, kde žil Sivanmu, přesně visící zahrady.
Podle dalších předpokladů nebyla čínská bohyně Sivanmu nikým jiným než jedním z vládců království Kushi z Meroe, kde byly nalezeny pohřby nejméně pěti vládců, kteří vládli od 3. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. před 1. stoletím n. E.
Jak vidíte, mnoho faktorů ukazuje na „mimozemský“charakter Sivanmu. Dnes je však obtížné přesně určit, do jaké míry měl Sivanmu skutečně vazby na nečínské národy žijící na Západě.
Západní strana pro Čínu je palác věčného života a absolutní smrti, absolutního nevrácení, což je podobné myšlenkám posmrtného života v křesťanství. Dokonce i oltář s tabulkami jmen předků a plody před nimi, který se nachází téměř v každém čínském vesnickém domě, se nachází v západní části bytu. A to symbolizuje západní ráj a západní země, kde přebývá nenarozená matka (Ushen laomu) nebo bohyně Sivanmu, vládkyně západního ráje. Je pozoruhodné, že mnoho moderních Číňanů již nedokáže přesně říci, proč by měl být oltář umístěn v západní části domu, ale tuto polohu pozorují velmi přesně.
V čínské tradici není západní strana pouze místem, kam chodí duše mrtvých mudrců, ale také palácem, kde můžete získat zázračný lék na překonání smrti - a získání věčného života. Je to Sivanmu, kdo má odvar z nesmrtelnosti, který může lidi propůjčit. Například podle jedné z legend jednou opičí král Sun Wukong ukradl Sivanmu broskv nesmrtelnosti, což způsobilo v nebi strašlivý rozruch. Obecně platí, že pohoří Kunlun, kde žil Sivanmu a mnoho dalších úžasných tvorů, je v mnoha příbězích místem, kde kvetou plody nesmrtelnosti, například broskve.
Podle legendy narozeniny Sivanmu pravidelně slaví osm taoistických nesmrtelných nebeských bytostí - pololegendární postavy, které získaly dlouhověkost a nejpravděpodobněji v reálném životě iniciované kouzelníky. Na počest toho se pořádá obrovská hostina se vzácnými pokrmy, například medvědími tlapkami, opičími rty a dokonce dračími játry. Nakonec se na samém konci oslavy nabízejí plody dlouhověkosti - broskve. Ale protože broskvový strom nesmrtelnosti nepřináší ovoce každý rok, ale pouze jednou za tři tisíce let, pouze tehdy může být shromážděn skutečný „svátek nesmrtelných“.
Legendy říkají, že Sivanmu někdy navštěvoval císaře - obvykle se to stalo 7. den sedmého měsíce a tento den je v Číně považován za den žen. Jak říká slavná taoistická legenda, jednou se Sivanmu objevil před vládcem dynastie Han Wu-di (141–187 př. N. L.), Proslulý svými ctnostmi, a dal mu nádhernou broskev nebo podle jiných verzí oblázek. Wu di se postaral o skrytí a pohřbení posvátného kamene, ale Sivanmu řekl, že Země jej nebyla schopna přijmout a že v každém případě přináší ovoce pouze jednou za tři tisíce let. Je pozoruhodné, že Sivanmu v legendě odkazuje na skutečnost, že broskvový kámen byl přinesen ze vzdálených „západních zemí“nebo z hor Kunlun, a proto nemůže žít na místní půdě.
O mnoho století později byl prvnímu císaři dynastie Ming, Hun-wu (1368–1398), předán podivný kámen objevený během předchozí mongolské dynastie Yuan. Jaké bylo jeho překvapení, když se císař z deseti hieroglyfů vyrytých na kameni dozvěděl, že to byl právě kámen, který dostal samotná císařka Wu-di Sivan?
Ve všech těchto čínských legendách se nápadně prolínají tři důležité motivy. Především je to západní původ předků Číňanů.
Zadruhé, získání mystické nesmrtelnosti. A konečně pohoří Kunlun, kde žijí velcí mudrci.