Ovinnik (fazole, podovinnik, stodola, stodola kněz, král-stodola) - v tradičních vírách duch žijící ve stodole, oplocený pozemek určený k ukládání a mlácení obilí. Ovinnikov, stejně jako ostatní obyvatelé rolnické farmy, lidé slyší častěji, než vidí. Ale inode můžete vidět obrovskou černou kočku s očima hořícími jako uhlí, nebo například psa nebo tmavého chlupatého medvěda.
Nejčastěji je však stodola považována za muže normální výšky, ale s rozcuchanými „kouřovými“vlasy: „je to přesně muž, ale s rohy a vlněnými vlasy.“Na mnoha místech se věřilo, že stejně jako ostatní duchové z domácnosti byl v humně se svou ženou nebo přítelkyní - stodolou; když je oslovují, obvykle se jim říká s úctou: „Tchán, tchán a tchán, matka.“
Tyto subjekty, podle všeobecného přesvědčení, žijí v sušárně ve stodole v nejvzdálenějším rohu podlaží „ve spodní části budov, kde vesnické děti během dne pečou brambory“. Podle pověstí vždy sledují práci a často pracují ve stodole sami, obvykle převlečení za rolníka (například majitele domu). Věřilo se, že chrání stodolu a chléb před veškerým neštěstím, neštěstí a zlými duchy; často dávají dobrou půdu; zametou mláticí parket, mlátí snopy, foukají obilí; poskytnout průvan potřebný k sušení zrna atd.
Podle názoru rolníků je však stodola nespokojená s vlastníky, pak jim všemožně škodí. Podle příběhů tedy může vypálit stodolu a házet uhlí mezi rošty, pokud se naštve na majitele, že při silném větru snesli snopy. Možná zapálil stodolu, i když mu majitelé překáželi nebo jim nevykazovali patřičnou úctu, porušovali zvláštní zákazy nebo se dokonce pokoušeli přežít jeho stodolu z jeho oblíbeného místa u ohně. Také se věřilo, že se mu opravdu nelíbí, když se ho pokusí vidět nebo nadarmo zmínit: v tomto případě může rozptýlit všechny snopy, hrabat, mlátit po celé stodole a obecně dělat strašný nepořádek.
Někdy se stodola může pokusit přímo ublížit majitelům, zvláště pokud ho něčím nepotešili. Říkalo se například, že když se rozzlobil, „zadusil se u ohně, abyste mu téměř popadli dech“; může dokonce zabít majitele, který ho něčím naštval: „nacpat to do pece,“spálit spolu se stodolou atd. poslal vážnou nemoc rolníkovi, z níž brzy zemřel. Zde je typický příběh: „Ve stodolách žijí stodolové, kteří vypadají jako staří muži. Jednou přišel rolník z vesnice Ostrova, aby stodolu vysušil, a viděl, že stodola sedí u skleníku (oheň) a pečí brambory! Rolník se pomodlil a popáleninou (s holí, která se používá k roznícení ohně ve skleníku) vzal nečistý bekhend. Ovinnik běžel a řekl s hrozbou: „Budu si tě pamatovat!“Následujícího dne byla stodola spálena. “
Ovinny žárlivě zajišťuje, aby se budova neutopila na větrných, blíže neurčených a svátcích, v předvečer velkých svátků. Podle zvyku se stodoly začaly topit přibližně po dni Thekla Zarevnitsa (7. října): v noci toho dne se rozhořel „nový oheň“, začalo „kladivo“. Na Zarevnici dny ubývají, téměř potemňují, úsvity se stávají karmínovými; toto je čas vypouštění do polí požárů; začátek ranního mlácení ohně. Jak řekli, „je tu obraceč pro Zarevnitsu a hrnec pro mlátičku kaše“
Tento den - čas dokončení části díla - stejně jako Povýšení (27. září) a Pokrov (14. října) byly považovány za „svátky stodoly“: stodola „odpočívala“a mlátičky, „majitel“stodoly nebo dokonce samotná stodola byly ošetřeny velkoryse - nejčastěji kaší a koláče. Někdy byl do stodoly přiveden kohout. Potom se uklonili a řekli: „Stát v moři, nevidět oheň, stát po kolena - nevidět vodu.“Nebo zvedli cepy a řekli: „Ošklivé, Pane, pro nový rok stále déle.“V provincii Novgorod bylo stodole poděkováno: „Děkuji, mistře-otče, že jsi pomohl mlátit!“A na začátku mlácení požádali „majitele“o povolení „utopit“stodolu: „Hostesko, otče, pomozte mi to vymlátit!“Ti, kdo porušili zavedené zvyky, byli stodolou potrestáni. Podle příběhu z provincie Kaluga „ohnul do oblouku silného muže, který utopil stodolu v den Thekla Zarevnitsa“.
V tobolské provincii byly „názvy stodoly“považovány za 26. října: v ten den „stodoly byly„ ctěny “. "O půlnoci v den Dmitrievova … majitel domu - dálnice - vezme s sebou čerstvě upečený pšeničný chléb malé velikosti, kulatého tvaru;" chléb musí být dobře upečený; položí na chleba solničku, vezme si s sebou láhev vodky a sklenici a se vším tím jde do stodoly. Majitel do něj vstoupil zády a řekl: „Ovinnitso, přinesl jsem ti chléb a sůl, abys mě nevyděsil, když přijdu do stodoly. Amen. “Pak majitel položí chléb a sůl do středu, v pase udělá luk a řekne:„ Tady je tvůj stodole, chléb a sůl, pšeničný bochník. kloktal, aby nefoukal vítr, aby ho nesrazilo krupobitím, aby nebyl bičován deštěm a nehořel sluncem. “Poté majitel (v kříže, s větami) obešel celou budovu, vypil sklenici vodky ve všech čtyřech rozích a poté trochu z ní vystříkl na zem slovy: „To je ono, otče-stodo, pro vás, abyste se nezapálili. Jako víno hoří a nehoří, tak vy, stodole, nehořte. Amen. "Nebo:„ Děkuji, otče-stodole, že jsi si nechal můj chléb. Amen, amen, amen."
Propagační video:
Stodola i její nadpozemský „pán“se ve všech těchto vírách a zvycích jeví jako živé bytosti, s nimiž je třeba zacházet s úctou a obavami. Ve stodole se sušily a mlátily snopy, zvyšovalo se bohatství rodiny, současně v ní snadno vypukly požáry, které se v mnoha ruských provinciích připisovaly hněvu nebo rozmarům stejných zlých duchů.
Takže do stodoly byly přineseny dary s cílem uklidnit ho, uklidnit ho, odvrátit jeho hněv. Na některých místech se lidé v obavě snažili nepotopit stodolu jeden po druhém; ani majitelé často neriskovali, že ve stodole stráví noc. Cizinci na druhou stranu neměli v noci vstoupit do stodoly, natož spát v ní. Podle všeobecných přesvědčení se stodole příliš nelíbí, když tam přicházejí cizí lidé, a děsí je: štěká jako pes, tleská rukama, směje se atd., Může ho šíleně zabít. Ještě více se mu ale nelíbí noční nájemníci, zejména ti, kteří se ho „nezeptali“, a může dokonce osobu rozdrtit, pokud sám stráví noc na území spadajícím pod jeho jurisdikci.
Na některých místech však věřili, že pokud se zeptáte stodoly, můžete strávit noc zcela zdarma: nedotkne se člověka a dokonce ho ochrání před zlými duchy. Řekli tedy, že „on, otče, se nerozdá cizímu člověku, jen se k němu modli:„ Ovčí otče, dávej pozor, hlídej před každým zlem každého protivníka Božího služebníka. “Někdy si mysleli, že je„ stejný jako šotek “. Existuje několik příběhů, ve kterých stodola zachrání majitele před kacířským mrtvým, který ho pronásleduje: skryje majitele, který ho požádal o pomoc, a bojuje s mrtvými až do rána, aniž by mu umožnil přiblížit se k osobě.
Ovinnik podle obecné víry „často loví, aby bojoval“. Věřilo se tedy, že nemá rád bannik a často s ním bojuje; bojuje proti zlým duchům nepřátelským vůči osobě (například s vlkodlaky), aniž by ji pustil do stodoly.
Ovinnik „zná budoucnost“a dokáže předpovídat osud dívek, pokud mají na nějakou dovolenou (obvykle na Vánoce) věštění ve stodole nebo poblíž v noci. Při věštění někdy vložili ruku do okna stodoly nebo vešli dovnitř, položili stejnou otázku jako v lázeňském domě a čekali na dotek tvora.
Vesnické stodoly jsou budovy, které se rozsvěcují téměř každý podzim. V každé stodole byla kamna (nebo jen jáma), protože sklizeň nelze usušit bez ohně a suché snopy snadno hoří. Ale ve stejné době, stodoly, které majitelé často obviňovali z ohně, se oheň podle všeobecné víry nedotýká. Všeobecně se tedy věřilo, že se stodola nebojí obyčejného ohně: přestěhoval se ke sporáku nebo zuhelnatěnému dříví a čekal, až majitelé postaví novou stodolu, do které pak vstoupí. Je pravda, že může zemřít v ohni, pokud je stodola v ohni bleskem, a pak se další stodola na takovém místě nikdy neusadí.
Oblíbený čas stodoly je půlnoc, období mezi druhým a třetím kohoutem; v tuto chvíli je to vidět. Věřilo se, že na Velikonoce je možné špehovat stodolu (stejně jako šotek), obvykle prostřednictvím límce, límce a brány, tří bran atd. na třetím schodišti vnitřního schodiště vedoucího do stodoly se ohněte a podívejte se mezi nohy. Ačkoli bylo považováno za nežádoucí vidět zlé duchy: mohli se rozzlobit na vykukující majitele a spálit stodolu nebo nějakým jiným způsobem poškodit domácnost.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, mořské panny a další tajemná stvoření