Popis jeskynních měst se objevil ve spisech prvních ruských cestovatelů, kteří našli starodávná města a osady již mrtvá a jejich pozemní budovy byly do té doby vymazány.
Střední hřeben Krymských hor je mnohem nižší než Glavnaya a hory zde vypadají jako zmrzlé vlny: jeden svah je mírný, druhý strmý. Tento formulář se nazývá „cuesta“. Na plochých vrcholcích cuestas se ve 4.-6. Století začaly objevovat osady, z nichž některé se později změnily na pevnosti. V této době se na hoře Mangup objevily první opevnění. V pozdějších dobách z jeho majestátních obrysů vzniklo druhé jméno Tatarů pro horu - Baba-dag, přeloženo do ruštiny - Otec hor. Turecký cestovatel Evliye elebi o Mangupovi v roce 1666 napsal: „Tato skála se rozprostírá jako plochá planina … a kolem ní se rozprostírají propasti o délce tisíc metrů - skutečné propasti pekla! Alláh vytvořil tuto skálu, aby se stala pevností …"
Ve druhé polovině 6. století vznikla na Mangupu mocná pevnost Doros. Tento hraniční bod Byzantské říše měl chránit hranice před stepními nomády. Na konci 8. století, kdy byla většina Krymu pod vládou Khazarského kaganátu, se dórská pevnost změnila na pařeniště protichazarského povstání - v jejím čele stál arcibiskup John z Gothy. Povstání však bylo brutálně potlačeno, o čemž svědčí vrstva požáru objevená archeology.
V 10. století přestal existovat khazarský kaganát a Mangup se znovu stal byzantským. V této době se mnoho místních obyvatel zabývalo vinařstvím a vinařstvím. Na Mangupu jsou zachovalé vinné výlisky vytesané do skály. Jsou snadno rozeznatelné podle dvou nádrží spojených drážkou: do větší nádrže bylo bušeno hrozny, mladina odtékala do menší.
Nejjasnější stránky historie Mangupu padly na XIV-XV století. Poté se náhorní plošina změnila v hlavní město mocného knížectví Theodoro v čele s přistěhovalci z Byzance - dynastie Gavrasů. Doposud se na Mangupu tyčí zříceniny knížecího hradu a fragmenty hradeb.
Jméno knížectví dostalo jméno Theodore Gavras. Je známo, že ve druhé polovině 11. století vládl Trebizondu (nyní je to území Turecka), nešetřil penězi na podporu klášterů, nějakou dobu žil jako poustevník v horách, poté vedl boj proti Seljukským Turkům, byl zajat a popraven, když odmítl přijmout Mohamedánství. Řecká církev ctí Theodora Gavrase pod jménem Saint Theodore Stratilates („stratilate“znamená „voivode“). Synovec Theodora Stratilates, Constantine Gavras, který upadl v nemilost pod byzantským císařem v polovině 12. století, byl vyhoštěn na Krym. Byli to jeho potomci, kdo sjednotil země kolem Mangupu do knížectví Theodoro.
Knížectví ležící mezi tatarským majetkem (obsadili stepní Krym) a janovskými koloniemi táhnoucími se podél jižního a východního pobřeží se stalo pevností krymské pravoslaví. Na útesech náhorní plošiny Mangup byly vytesány kostely a cely několika klášterů. Jeden z nich se nachází na špičce takzvaného Děravého mysu. (Opravdu to vypadá plné děr, protože protilehlé stěny jedné z jeskyní se zhroutily a vytvořil se průchozí otvor.) Skála vyříznutá ve skále vede do velké místnosti, ze které jsou vyříznuty vstupy do malých buněk, které nemají žádná okna. Starověcí stavitelé vytesali tento komplex do skály a vytesali do velké místnosti svislý sloup, jehož účel je stále nejasný. Turisty však přitahuje dunivý zvuk, který při nárazu naplní jeskyni.
Propagační video:
Ve druhé polovině XIV. Století se knížectví Theodoro stalo vážným konkurentem janovů v oblasti středomořského obchodu. Za jasného počasí je moře viditelné z vrcholu Mangup na západě. Tam, v zátoce Sevastopol, byl přístav Theodoritů chráněný pevností Kalamita. Nedaleko, v Balaklavě, byla pevnost Cembalo, která patřila janovcům. Taková konfrontace je důkazem napjatých vztahů mezi sousedy.
Knížectví Theodoro, spolehlivě chráněné před svými sousedy, Tatary a Janovy, nedokázalo odolat osmanským Turkům, kteří v roce 1475 zaútočili na Krym. Poté, co Turci porazili všechny pevnosti, Theodority i Janovy, obklíčili Mangup. Obléhání trvalo několik měsíců, aniž by přineslo výsledky. Nakonec se osmanští vojáci vydali na trik: napodobili ústup, a tak vylákali prince Alexandra a jeho družinu z města a poté na ně náhle zaútočili. Turci sledovali knížecí oddíl a zajali Mangup, zpustošili a vypálili město. Knížectví Theodoro se změnilo v Kadylyk - okres Osmanské říše.
Jeskynní kláštery teodoritů
Na území Theodorského knížectví, na útesech Cuestas, můžete dodnes vidět několik jeskynních klášterů. Po dlouhou dobu historici věřili, že jejich vzhled je výsledkem ikonoklastické politiky byzantského císaře Lva III. Isaura: v roce 730 prohlásil úctu k ikonám jako modlářství. A pak se část mnichů, kteří nesouhlasili s politikou císaře, uchýlila na Krym před jeho pronásledováním. Nedávný archeologický výzkum však ukázal, že ne všechny jeskynní kláštery pocházejí z 8. století. Kláštery Chelter-Koba, Shuldan a Chilter-Marmara se objevily až v XIII. Neměli vážná opevnění a nacházeli se poblíž silnic, takže mniši se zjevně cítili jako vládci situace zde.
Možná to byl Shuldanský klášter, který byl jednou z metropolitních rezidencí. V prostorném jeskynním kostele kláštera se zachoval půlkruhový oltář se stupňovitou lavičkou. Ve středu oltáře jsou viditelné výřezy pro trůn. Před oltářem jsou vytesány hrobky. Před několika lety chrám navštívili jen vzácní turisté a místní chlapci. V létě roku 2001 se na místě trůnu a ve výklenku obrazu objevil plochý kámen - malé moderní ikony a roztavená svíčka. Někdo zde vykonával službu …
Ve skále, na které se tyčí zříceniny pevnosti Kalamita, jsou vytesány jeskyně Inkermanského kláštera. Poté, co prošlo mnoha obdobími prosperity a úpadku, je nyní funkční. Návštěvníci resortu, kteří kolem něj procházejí, jsou zasaženi kostelem zasazeným do skály a balkonů zabudovaných do stěny útesu.
Podle legendy byl první jeskynní chrám v Inkermanu vytesán třetím římským biskupem, svatým Klementem, který byl v 1. století vyhnán na Krym za kázání křesťanství. Ale na Krymu shromáždil malou komunitu a pokračoval v kázání. V letech 1634-1635 popsal kněz Jacob, který navštívil Krymský chanát jako součást ruského velvyslanectví, Inkermana jako místo, kde ve starověku vzkvétalo křesťanství. Řekl, že ruští velvyslanci zde našli ostatky neznámého světce a chtěli je přepravit do Ruska. Svatý se jim zjevil ve snu a prohlásil, že chce „zde vytvořit Rusko jako dříve“.
Po 150 letech připojila Kateřina II. Krym k Rusku.
ESKI-KERMEN
Nedaleko Mangupu se nachází další velké jeskynní město - Eski-Kermen. Jeho první obranné zdi byly postaveny v 6. století, současně s hradbami Mangup. Toto opevnění obsahovalo posádku rekrutovanou byzantskými úřady od místních obyvatel, aby chránila přístupy k Chersonesu, velkému přístavu říše. Eski-Kermen byl mnohokrát přepaden nomády, byl také pod vládou Khazarského kaganátu. Vchod do města nyní vypadá otevřený a nechráněný a kdysi tam byla pevnostní zeď se třemi branami umístěnými jedna po druhé. Nad hlavní bránou se tyčila věž. Navzdory složitosti a zdánlivé dokonalosti obranného systému byl v raném středověku zničen, pravděpodobně během potlačení protihazarského povstání. Pouze jeskynní kasematy připomínají dřívější nepřístupnost Eski-Kermen,táhnoucí se v řetězu podél útesu.
Ale zpět k jeho nejlepším časům. Do 12. století se Eski-Kermen změnil na hlavní obchodní a řemeslné centrum. V té době měl zjevně také velký kulturní význam - o čemž svědčí několik jeskynních chrámů. Jeden z nich je vytesán do balvanu, který se odtrhl od skály. V tomto chrámu byl pečlivě vyřezán nejen oltář, ale také sakristie, ve které starověcí ministři kultu uchovávali předměty nezbytné pro posvátný obřad. Dnes chrám nese název „Tři jezdci“- podle fresky zachované uvnitř.
V centrálním jezdci je snadné poznat George Vítězného, který udeří hada oštěpem. O jiných válečnících existují pouze spekulace. Správná postava je bohužel nyní velmi zlomená, a přesto se zdá, že je ta nejzáhadnější. Za zády jezdce na hřbetě koně byl předtím viditelný obraz chlapce. Hroby vyřezané do podlahy, z nichž jedna je jasně pro děti, naznačují, že spolu s Georgem jsou zobrazeni místní světci, kteří zemřeli při obraně města a byli pohřbeni v chrámu. Podle jiné verze představují všichni tři jezdci George Vítězného. Levý válečník se zvednutým kopím - obraz spolehlivého obránce; vpravo - George, zachraňující ze zajetí mladíka, který žádal o pomoc při modlitbách.
Uctívání svatých válečníků nezachránilo obyvatele Eski-Kermenu před útokem Tatarů. V roce 1299 na Krym dopadly hordy Nogai Temnik. Město zaniklo v době, kdy knížectví Theodoro právě nabíralo na síle. Nějaký čas se na náhorní plošině stále blýskalo, ale nájezd Emira Edigeiho v roce 1399 zasadil Eski-Kermenovi poslední ránu.
V roce 1578 navštívil Eski-Kermen zakladatel krymských studií Martin Bronevsky. Obraz, který už tehdy viděl, se od toho současného trochu lišil. Po prozkoumání opuštěné náhorní plošiny se zříceninami domů zarostlých keři a zříceninami baziliky poznamenal Bronevskij: „… toto místo bylo kdysi významné a důležité.“
„AIR CITY“A USPENSKÝ KLÁŠTER
Nejen v knížectví Theodoro se nacházejí jeskynní města. Měkký vápenec Middle Ridge je ideální pro vytváření jeskynních struktur a místní obyvatelé jej používali.
Turisty nejnavštěvovanější jeskynní město Chufut-kale dnes leží na okraji Bakhchisarai. Bylo osídleno před 150 lety. Bydleli v něm Karaité (neboli Karaité, Karai) - etnosi vytvořená z potomků domorodého domorodého obyvatelstva Krymu (Cimmerians a Taurus) a Chazarů. Karaité přijali židovské náboženství z khazarského kaganátu, ale jako posvátné písmo uznávají pouze Mojžíše (Tóru) Pentateuch a odmítají Talmud. Jazyk karaitů je blízký krymskému tataru.
IM Muravyov-Apostol, cestující přes Krym na počátku 20. let XIX. Století, obdivující náhorní plošinu Chufut-kale stoupající k nebi, jej nazval „leteckým městem“. Napsal: „Obydlí Karaitů jsou jako orlí hnízda na strmé, nepřístupné hoře … Chufut Karaité každý den sestupují ze svých hnízd do Bakhchisarai, kde celý den praktikují svá řemesla a obchodují; a jakmile padne noc, vrátí se do svých domovů … “Karaité jsou nyní rozptýleni po celém Krymu. Jako lidé jsou na pokraji vyhynutí: zbývá jich asi 800.
Chufut-kale není jako jiná jeskynní města - stále se zde zachovalo mnoho nadzemních budov: zdi pevnosti, věže, modlitebny Karaitů - kenassa a mauzoleum dcery chána Tokhtamysha, Janike-khanyma, datováno 1437.
Janike byla manželkou Emira Edigeiho a stala se prominentní politickou osobností rozpadající se Zlaté hordy. S jejím jménem je spojeno několik legend. Podle jednoho z nich Janika, která se pokoušela pomoci obléhanému Čufut-kalovi, celou noc nesla do města vodu z tajné studny. Kromě ní, hubené jako rákos, se nikdo nemohl dostat podzemní chodbou ke studni. Následujícího rána, vyčerpaný, Janike zemřel. V létě 2001 vyčistili jeskyňáři část podzemní chodby vedoucí do studny, která se nachází mimo město. Hřiště má větev posetou kameny, případně s výhledem na náhorní plošinu. Pokud tah skutečně spojuje město se studnou, pak se legenda stává realitou.
Klášter Nanebevzetí jeskyně se nachází ve skále naproti Chufut-kale. Pravděpodobně ji založili mniši z Chufut-kale, když Tatari v polovině XIV. Století dobyli město. V Krymském chanátu byl klášter Nanebevzetí sídlem metropolity a byl uctíván nejen mezi křesťany. Existují informace, že se zde krymský chán Khadzhi-Girey modlil za pomoc při nepřátelských akcích. Nejsvětější Theotokos ho očividně slyšel a dynastie Gireyů zůstala u moci dalších 300 let.
Po připojení Krymu k Rusku v roce 1783 téměř všichni naši korunní nositelé navštívili klášter Nanebevzetí - Kateřina II., Alexander I., Mikuláš I., Alexander II., Mikuláš II. V sovětských dobách klášter chátral, ale v posledních letech byl přestavěn.
V ÚDOLÍCH KACHI A BODRAK
Jeskynní města leží hlavně v údolích řek. Významný ruský etnograf P. Koeppen napsal v roce 1837: „Když jste prošli pod baldachýnem skály, ocitnete se v půvabném úzkém údolí, kde … jeskyně vykopané na vrcholu hory svědčí o pečovatelských aktivitách některých neznámých obyvatel, kteří zde pracovali z neznámého důvodu.“
Mluvíme o údolí řeky Kacha a o jeskynním klášteře Kachi-kalon. Zde můžete vidět zbytky kostelů, ale největším zájmem je obrovské množství (asi 120) hroznových tlaků. Někteří vědci připisují vzkvétání vinařství době Khazarského kaganátu (století VIII-X). Klášter se na tomto místě objevil ne dříve než v XI. Století a pokračoval v činnosti, přičemž dostával materiální pomoc od ruského státu i poté, co byl Krym zajat Turky. Stalo se to na konci 15. století a jeskynní kláštery postupně chátraly. V následujících stoletích sem bloudili jen pastýři s kozami a ovcemi a prchali v chladných jeskyních před spalujícím sluncem.
Nad horou Kacha je Tepe-Kermen. Rozkvět města, natažený na jeho vrcholu, připadá na XII-XIII století. Unikátní budovu Tepe-Kermen lze nazvat „Kostel s křtitelnicí“. Za svůj název vděčí neobvyklému křížovému písmu. Prostorné rozměry kostela naznačují, že sloužil jako hlavní kultovní centrum města. V kostele a kolem něj bylo vytesáno mnoho hrobek, ale stejně jako v jiných jeskynních městech byly všechny otevřeny a vypleněny dlouho před příchodem cestovatelů na tato místa - skutečných milovníků historie, kteří se snažili proniknout do minulosti Krymu.
V údolí Bodraku, na útesu Baklinskaya cuesta, lze rozlišit jeskyně jiné osady. Jedná se o osadu zemědělců a vinařů, která se v X-XIII století stala malým městským centrem. Baklinskoe plošina dvou úrovní se ukázala být dobrým útočištěm: místní obyvatelé stavěli domy na spodní vrstvě a horní pokrýval město ze stepní strany a dělal to neviditelným pro kočovníky.
Bakla se nachází na okraji Middle Ridge. Z jeho vrcholu můžete vidět vzdálené domy Simferopol a stepi táhnoucí se k obzoru, hornatou zemi Middle Ridge a bledě fialové siluety Main Ridge. Cítíme zde veškerou všestrannost Krymu. Na tomto malém kousku země se prolínají různé krajiny, kultury, éry …
A. GLAZOVÁ