V dnešním čtení evangelia oslovuje Pán Ježíš Kristus Boha Otce slovy, jejichž význam není okamžitě jasný. Arcikněz Konstantin Kamyshanov - o tom, co znamená Kristova modlitba, aby každý byl „jeden jako my“.
Existují lidské jazyky. Existují andělské jazyky. A existuje jazyk, ve kterém Osoby Trojice spolu komunikují.
Kněz Konstantin Kamyshanov
Apoštol Pavel o jazycích andělů napsal: „Mluvím-li jazyky andělů, ale nemám žádnou lásku …“Ze slov apoštola se dozvídáme, že jazyk duchovních bytostí nejen existuje, ale je i nějak přístupný člověku.
Z evangelia se také učíme, že člověku není přístupný pouze jazyk Boží, ale také význam rozhovoru v Trojici. Je v něm mnoho pasáží, ve kterých Boží Syn oslovuje Otce a Otec odpovídá Synovi.
Apoštol Pavel také napsal, že duchovní člověk může soudit všechno, ale nikdo ho nemůže soudit. To se děje proto, že abyste porozuměli duchovnímu poli, musíte mít zkušenost se životem v Bohu. A život v Bohu je pro nás velmi vzácný.
Průměrný křesťan dnes stěží žije v Bohu. Průměrný křesťan žije svůj vlastní život, občas si během dne vzpomíná na Boha. A většina z toho, co Kristus řekl, je pro nás nepřístupná, proto trávíme většinu svého života mimo Boha.
Propagační video:
V evangeliu jsou místa, která jsou nám víceméně jasná. Například tam byl nemocný člověk. Požádal Boha o zdraví a Bůh mu ho dal.
Jen jsem požádal o všechno. Dal-vzal. Všechno je lidsky jasné a přístupné. Tam, kde není možné dávat, je to mnohem obtížnější. A kde předmět rozhovoru spočívá v rovině mimozemské našim světským zájmům, není vůbec nic jasné.
Takovými místy jsou například čtení o Velikonocích, otevřená slovy apoštola Jana, že na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo - Bůh.
Ještě obtížnější je pochopení úryvku evangelia, ve kterém Kristus mluví s Bohem Otcem o Boží slávě:
Po těchto slovech Ježíš pozvedl oči k nebi a řekl:
Otec! Přišla hodina, oslavuj svého Syna, že tvůj Syn tě bude oslavovat, protože jsi mu dal autoritu nad celým tělem a že dá věčný život všemu, co jsi mu dal.
Co znamenají slova „Oslavujte Boha“: Syn bude oslavovat Otce a Otec bude oslavovat Syna?
Nebo Kristova řeč o nás:
Modlím se za ně: Modlím se ne za celý svět, ale za ty, které jste mi dali, protože jsou vaše.
A všechny moje jsou vaše a vaše jsou moje; a jsem v nich oslaven.
Co znamená naše lidské oslavování Boha?
Opravdu Bůh potřebuje naši slávu? Žárlí na to, že mu najednou nedáme čest? Je tato výměna slávy významem Kristova poslání?
Nedorozumění vychází z terminologie. Protože existuje pozemská sláva a Boží sláva. Existuje pozemský život a život v Bohu. Život je život, ale je tak odlišný, že lidé žijící podle těla nerozumí ničemu, nejen v nebeském životě, ale i stejná slova s námi znamenají různé věci.
Pozemská sláva je přijetí cti.
Pozemská sláva je sláva například filmového herce nebo vojáka speciálních sil.
Pozemská sláva je dokonce odměnou sponzora, který chrám postavil. Biskup mu dává medaili a vysvědčení, sbor mu zpívá „mnoho let“, biskupy posadí za stůl a živí se z jejich vlastních rukou. A i to je pozemská sláva.
Celkově se pozemská sláva oddává svěráku ctižádosti a marnosti. Má touhu egoismu vyplnit prostor sám se sebou.
Boží sláva je jiná.
Toto je projev božských vlastností ve stvořeném světě.
Toto je náš odraz božské velikosti a všemohoucnosti.
Toto je okamžik našeho vnímání božské milosti.
Nejde o úctu Bohu, ale o vnímání Jeho velikosti a dobroty v kombinaci s naší vděčností.
Hovorové „Sláva Bohu“znamená - formu naší odpovědi a díkůvzdání.
Celkově je „Boží sláva“vyplněním prostoru Bohem.
A tak Kristus neříká, že jsme s Bohem, a Syn a Otec by se měli navzájem chválit, ale že bychom se měli snažit o vzájemné poznání a život v sobě.
Budeme-li soudit podle lidské logiky, pak Kristova evangelijní slova nespadají do jediného nitra uvažování a dohromady nemají smysl.
Tady je jejich obrys: Pojď, otče, oslavujme se navzájem, protože jsi mi dal veškerou moc nad tělem, ale já jí dám věčný život.
Žádný kauzální vztah. A pak - více:
Tento věčný život je ten, že vás lidé budou znát.
No, víme o Bohu, tak co? A každý ví o Bohu, dokonce i o ďáblech. Je věčný život dán všem, kteří znají Boha? Ne.
A ještě více:
Už nejsem na světě, ale oni jsou na světě a přicházím k Tobě. Svatý otec! Udržuj je ve jménu tvém, ty, které jsi mi dal, aby byli jedno jako my.
Ale teď k tobě přicházím, a to říkám ve světě, aby měli v sobě naplněnou Moji radost.
„Byli jsme jedno jako my“- jak mohou být lidé jedno jako Bůh? Proč by se lidé, kteří zůstávají ve světě, měli radovat, že je Kristus opouští?
Začátek není nijak spojen s koncem. Začali slávou a skončili radostí.
Radost je samozřejmě dobrá, ale jak spojit vše dohromady není jasné. Některá slova jsou jasná, ale obecně s tím nic nesouvisí.
A proč musel člověk být svědkem tohoto vnitřního dialogu mezi osobami Trojice? Je to také nepochopitelné, protože světský život a světský slovník jsou irelevantní a pro nebe nepoužitelné.
Vraťme se zpět ke slávě Boží.
Boží sláva nepotřebuje člověka. Ať už člověk je či není, Bůh zůstává stejným zdrojem této slávy.
Stejným způsobem, bez ohledu na to, zda ve vesmíru existuje osoba, vesmír existuje jako věc sama o sobě.
Ale když se člověk objeví, zdá se, že je proříznut rovinou vnímání našich schopností a … objeví se modrá obloha, která bez lidských očí neexistuje.
Člověk se objevuje - a je schopen vnímat vylití božské podstaty skrze chápání Boha svou myslí, duchem a životem. Člověk se tak stává účastníkem života v Bohu. Skrze slávu Boží.
Pak je vše jasné:
Otec! Přišla hodina, oslavuj svého Syna, že tvůj Syn tě bude oslavovat, protože jsi mu dal autoritu nad celým tělem a že dá věčný život všemu, co jsi mu dal.
V překladu do lidské řeči znamenají tato slova následující:
Otče, přišel jsem na svět a vzal na sebe pozemské maso. A dal jsi mi nad ní moc. A nyní dokončme to, co jsme si naplánovali - informujme toto tělo, které se Mně podrobilo - Tvoje milost. Pak se to stane dokonalým, jak jsme zamýšleli my.
Oslavil jsem tě na zemi, dokončil jsem práci, kterou jsi mi dal za úkol.
V této souvislosti s námi transformované tělo přijímá skutečný život. Protože skutečný život je život v Bohu.
Toto je věčný život, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a Ježíše Krista, kterého jsi poslal.
Až dosud si lidé mysleli, že svět Boží a svět lidí jsou dva mimozemské a nespojující se světy. Ale odhalil jsem jim, že to nemusí být cizí lidé, ale příbuzní s námi:
A všechny moje jsou vaše a vaše jsou moje; a jsem v nich oslaven.
Toto je klíčová fráze.
Starozákonní lidstvo Boha poznalo i oslavovalo. Bůh tedy neměl problémy se pozemskou slávou. Starý zákon však nevěděl, že je možné chválit Boha přijetím vylití milosti člověkem, tj. Přijetím části Boha do sebe.
Kristova slova o zapojení člověka do slávy Boží jsou skutečným zjevením, na zemi dosud neslýchaným:
A slávu, kterou jsi mi dal, jsem jim dal já, aby byli jedno jako my jsme jedno.
Proto musel být dialog mezi Synem a Otcem otevřený lidem. A význam otevřenosti rozhovoru spočívá v tom, že Pán vysvětluje člověku, že přijetím slávy Boží - přijetím milosti se člověk sjednocuje s Bohem podle trojjediného schématu, a tím zdědí věčný život s Bohem a dokonce i radost - znamení bytí v Bohu na zemi.
Vnitřní rozjímání o slávě Boží vede člověka k tomu, aby se stal jako jeho Stvořitel, aby získal Boží království v duši, k duchovní proměně, protože „při pohledu na slávu Páně jsme přeměněni na stejný obraz od slávy ke slávě jako od Ducha Páně (apoštol Pavel).
Tato slova jsou ve skutečnosti další formou prezentace myšlenky, že Boží království je v nás, a jsou podrobněji odhalena v kánonu svátosti:
Kéž jsem posvěcen ve své duši a těle, Mistře, kéž jsem osvícen, kéž jsem spasen, kéž jsem Tvým domem ve společenství posvátných tajemství, když v tobě žiji s Otcem a Duchem, dobrodincem nejmilosrdnějšího.
Konkrétně jsem nechtěl uvádět dnešní čtení evangelia na začátek textu, protože by bylo i nadále obtížné mu porozumět. Ale teď to znovu přečíst znovu bude jiná věc.
Pomoz nám, Pane, poznat Tvou slávu a vstoupit do ní, naplněný radostí a účastí na skutečném věčném životě.
Amen.
Po těchto slovech Ježíš pozvedl oči k nebi a řekl: Otče! Přišla hodina, oslavuj svého Syna, že tvůj Syn tě bude oslavovat, protože jsi mu dal autoritu nad celým tělem a že dá věčný život všemu, co jsi mu dal.
Toto je věčný život, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a Ježíše Krista, kterého jsi poslal.
Oslavil jsem tě na zemi, dokončil jsem práci, kterou jsi mi dal za úkol.
A nyní, Otče, oslavuj mě s Tebou slávou, kterou jsem měl s tebou dříve, než byl svět.
Zjevil jsem Tvé jméno mužům, které jsi mi dal ze světa; oni byli tvoji a ty jsi mi je dal a oni dodrželi tvé slovo.
Nyní pochopili, že všechno, co jsi mi dal, je od tebe, 8 pro slova, která jsi mi dal, jsem jim dal, a oni přijali a skutečně pochopili, že jsem přišel od tebe, a věřili, že jsi mě poslal.
Modlím se za ně: Modlím se ne za celý svět, ale za ty, které jste mi dali, protože jsou vaše.
A všechny moje jsou vaše a vaše jsou moje; a jsem v nich oslaven.
Už nejsem na světě, ale oni jsou na světě a přicházím k Tobě. Svatý otec! Udržuj je ve jménu tvém, ty, které jsi mi dal, aby byli jedno jako my.
Když jsem s nimi byl v míru, choval jsem je ve vašem jménu; ty, které jsi mi dal, jsem zachoval, a nikdo z nich nezahynul, kromě syna zatracení, aby se naplnilo Písmo.
Ale teď k tobě přicházím, a to říkám ve světě, aby měli v sobě naplněnou Moji radost.