CABRIDGE - Představte si hru o přežití, ve které budete vy a vaši spolupracovníci konfrontováni s partou kapucínských opic. Oba týmy jsou vrženy do divokého afrického lesa bez vybavení - žádné zápalky, nože, boty, rybářské háčky, oblečení, antibiotika, hrnce, lana, zbraně. O rok později je tým s největším počtem přeživších prohlášen za vítěze. Na který tým byste vsadili?
Možná si myslíte, že tým lidí, vzhledem k naší vynikající inteligenci, má nepopiratelnou výhodu. Ale víte vy nebo vaši kolegové, jak vyrobit luk a šípy, nádobu na vodu, utkat sítě, postavit přístřešek? Víte, které rostliny jsou jedovaté? Dokážete zapálit oheň bez zápalek? Můžete si vyrobit rybářský háček nebo přírodní lepidlo? Víte, jak se v noci chránit před velkými kočkovitými predátory a hady? Pravděpodobně odpovíte na většinu (ne-li všechny) těchto otázek „ne“. To znamená, že váš tým pravděpodobně prohraje s partou opic a s drtivým skóre.
Vyvstává zřejmá otázka. Pokud nejsme schopni přežít jako lovci a sběrači v Africe, tedy na kontinentu, kde náš druh vznikl, jak by tedy byli lidé schopni dosáhnout tak obrovského úspěchu ve srovnání s jinými zvířaty a usadit se téměř v každém významnějším ekosystému na Zemi?
Klíčovým prvkem odpovědi je, že jsme kultivovaný druh. Naše jedinečné psychologické schopnosti nám umožňují navzájem se učit z generace na generaci, což přispívá ke kumulativnímu kulturnímu evolučnímu procesu. Tento proces vede ke vzniku stále komplexnějších a vyspělejších technologií, jazyků, znalostních komplexů, koncepčních nástrojů a adaptivní heuristiky. Síla tohoto procesu není v samotné mysli jednotlivce, ale v reinterpretaci náhodných pozorování, závěrů a chyb, které naše mysl dělá.
To znamená, že míra inovace (alespoň částečně) závisí na velikosti a provázanosti komunity myslí, které přispívají ke kulturnímu evolučnímu procesu. Pokud jsou všechny ostatní stejné věci, větší a sociálně lépe propojené skupiny vytvoří pokročilejší nástroje, technologie a techniky, i když jednotlivě jsou členové takových skupin méně vynalézaví než ti v menší a izolovanější skupině.
Tento objev je podporován nejen přísně kontrolovanými laboratorními experimenty, ale také historickým výzkumem. Například asi před 10 000 lety vzestup oceánské vody přeměnil Tasmánii z australského poloostrova na ostrov. Na pevnině pokračoval technologický pokrok. A v Tasmánii začaly skupiny lovců a sběračů ztrácet (nebo nebyly schopny vymyslet) mnoho užitečných technologií, jako jsou kostěné nástroje, oblečení na míru pro chladné počasí, bumerangy, vrhače kopí a dlouhodobé čluny. Když Holanďané přišli v 17. století, Tasmánci vlastnili nejprimitivnější technologii, s jakou se kdy evropští cestovatelé setkali.
Abychom pochopili sociální podstatu člověka, je třeba především pochopit, jak kultura určuje náš genetický vývoj z hlediska formování nejen naší psychologie a anatomie, ale také naší sociální psychologie, motivací, sklonů a vnímání. Z tohoto dlouhého procesu, ve kterém přežití a prosperita znamenalo stanovení a dodržování místních sociálních pravidel, jsme se stali velmi silnými sociálními studenty.
Základ naší schopnosti utvářet jednotné kolektivy, organizace a komunity nespočívá v přirozených tendencích ke spolupráci, ale ve specifikách těch sociálních norem, které se učíme, které se učíme a které požadujeme od ostatních. I když naše přirozené motivace hrají roli, jsou využívány, rozšiřovány nebo potlačovány sociálními normami, které tvoří institucionální kostru, která umožňuje našim vrozeným sklonům jednat.
Propagační video:
Tento nový pohled na lidskou přirozenost a společnost vede k několika důležitým závěrům.
Zaprvé, jako kultivovaný druh získávají lidé myšlenky, víry, hodnoty a sociální normy od ostatních členů svých kolektivů pomocí signálů, jako je prestiž, úspěch, sex, dialekt, etnická příslušnost. Věnujeme zvláštní pozornost (zejména v podmínkách nejistoty, časového tlaku nebo stresu) problémům, jako je jídlo, nebezpečí a porušování norem. Změna lidského chování musí začínat vědomím naší kulturní povahy, nikoli naší racionality.
Zadruhé, postupně osvojujeme sociální normy, které jsou získávány kulturním procesem domestikace (nebo domestikace). Stejným procesem se učíme normy pro souzení a trestání ostatních. Tyto dobře naučené normy se stávají motivací, která řídí naše jednání. Preference, touhy a motivace lidí tedy nejsou konstantní, což znamená, že dobře promyšlené programy nebo soubory opatření mohou změnit to, co se jeví jako automatické, intuitivní a zřejmé.
Zatřetí, nejsilnější sociální normy jsou určeny specifickými rysy naší vyvinuté psychologie. Například sociální normy spravedlnosti vůči cizincům je mnohem obtížnější udržovat a šířit než normy vyžadující, aby se matky o své děti staraly.
Za čtvrté, naše schopnost inovovat závisí na velikosti naší kolektivní inteligence, která zase závisí na schopnosti sociálních norem stimulovat lidi, aby přicházeli s novými nápady a postupy, sdíleli je a rekombinovali.
Za páté, existuje zásadní vztah mezi sociálními institucemi a psychologií. Protože různé společnosti mají různé normy, instituce, jazyky a technologie, tvoří se rozdíly v uvažování, mentální heuristice, motivacích a emocionálních reakcích. Zavádění dovážených institucí často vede k psychologickým a sociálním rozporům, které zpravidla vedou k smutným výsledkům.
Konečně lidem chybí určitá úroveň racionality, a proto se nám strašně špatně daří navrhovat účinné instituce a organizace (alespoň pro dnešek). Doufám, že když získáme hlubší vhled do lidské přirozenosti a kulturní evoluce, bude možné tento nedostatek napravit. Dokud k tomu nedojde, měli bychom převzít stránky z učebnice o kulturní evoluci a vytvořit systémy, které pomocí variací a výběru soutěží o instituce. Tímto způsobem se můžeme zbavit poražených a udržet si vítěze.
Zkoumáním bohatství interakcí a současného vývoje psychologie, kultury, biologie, historie a genetiky získáváme příležitost vyvodit velmi důležité závěry o lidské psychologii. Toto ještě není dobře vyšlapaná vědecká cesta. Slibuje vzrušující cestu do nezmapovaných intelektuálních zemí pro ty z nás, kteří se snaží porozumět charakteristikám našeho druhu.