Počínaje spisovatelem každodenního života, s realistickými příběhy a příběhy, získal celosvětovou slávu dystopickým románem „My“, jehož děsivé obrazy pocházejí z naší doby.
Zeď jako nástroj pro segregaci
Zpoza Zelené zdi, z divokých neviditelných plání, vítr nese žlutý medový prach některých květin. (…) Osobně nevidím v květinách nic krásného - jako ve všem, co patří do divokého světa, dlouho vyhnaného do Zelené zdi (román „My“, 1920).
Dlouhé umělé bariéry jsou známy již dlouho - pamatujte na starověké římské andrianské zdi, které prošly přibližně podél hranice mezi moderní Anglií a Skotskem, nebo na velkou čínskou. Takové zdi však vůbec nebránily obchodním, ekonomickým a kulturním vazbám obyvatel různých stran barikád.
Naopak, pohraniční opevnění, jehož hlavním cílem je úplná a trvalá izolace od „mimozemské“kultury, ideologie, náboženství, vznikla právě ve 20. století. „Mírové linie“mezi katolickou a protestantskou čtvrtí irského Belfastu; 250 kilometrů „demilitarizovaná zóna“oddělující Severní a Jižní Koreu; bariéra mezi Izraelem a Gazou; a samozřejmě Berlín.
Sám Zamyatin plně věděl, jaké to je, být oddělen od vlasti zdí: zdí nepochopení, zdí několika státních hranic. V roce 1929 využili sovětští publicisté jako záminku k vydání románu „My“v jednom ze zahraničních vydavatelství bez vědomí autora o několik let dříve blízcí „gangsterské“literární skupině RAPP (známou také pro své škodlivé útoky na Mayakovského, Yesenina, Bulgakova a další. skvělé), zahájilo skutečné pronásledování Evgeny Ivanoviče. Měl zakázáno publikovat. V roce 1931 Zamyatin nevydržel morální tlak a navždy odešel do zahraničí. Navíc se nepovažoval za emigranta: žil v Paříži pod sovětským pasem, v roce 1934 se v nepřítomnosti připojil k Svazu spisovatelů SSSR, pravidelně převáděl peníze na zaplacení svého bytu v Leningradu.
Propagační video:
Sklo je hlavním materiálem architektury
Napravo a nalevo skrz prosklené stěny vidím sebe, svůj pokoj, šaty, pohyby - tisíckrát opakované. Osvěžuje: vidíte se jako součást velkého, mocného, jednotného (román „My“).
Zamyatin, jako nikdo jiný, neměl právo mluvit o nových technických formách: v roce 1908 absolvoval loďařskou fakultu petrohradské polytechniky; v roce 1916 byl poslán do Anglie, aby řídil stavbu ruských lodí objednaných loděnicemi v Newcastlu, Sunderlandu, Glasgow; navrhuje jeden z prvních sovětských ledoborců, který přežil svého tvůrce a poskytl doprovod arktických konvojů do Velké vlastenecké války.
I když, samozřejmě, průhledné zdi mohou sloužit nejen primárnímu úkolu sledování osobního života občanů jednoho státu (termín z dystopie „my“), ale také celkem poctivým cílům, například prevenci zneužívání v donucovacích orgánech - pamatujte na skleněné policejní stanice v některých zemích.
Podstatou totalitní politiky je diktát v oblasti kultury
… Majestátním celkem je náš Ústav státních básníků a spisovatelů. (…) Poezie již není hanebnou hvízdavou slávou: poezie je veřejná služba, poezie je užitečnost (román „My“).
Zamyatin vždy zůstával cizincem konformismu - nebo, jak by se říkalo v jeho době, „kompromisu“.
Jako student se připojil k bolševické straně. Dvakrát vyloučen z carského Petrohradu. Jakmile Romanovci nahradila Rada lidových komisařů, zaujal spisovatel, který kdysi v roce 1905 sloužil na samotce za revoluční agitaci, postoj, pokud ne opoziční, jistě vyčkávací postoj k socialistickému experimentu.
Samozřejmě nelze „jeho“redukovat pouze na protisovětskou satiru. Protože přinejmenším samotný SSSR byl vytvořen až v roce 1922, zatímco první koncepce románu sahá až do roku 1917, kdy bylo těžké si představit, jaké podoby bude mít nastupující stát v budoucnu.
Zamjatin, který v roce 1919 v literárním studiu v Domě umění v Petrohradě učil techniku beletrie pro mladé spisovatele (například Zoshchenko ho považoval za svého učitele), si však byl dobře vědom, že hodnoty a nástroje kultury nelze použít k ospravedlnění teroru, násilí, útlaku. Chcete-li se o tom přesvědčit, stačí se podívat na filmy Leni Riefenstahlové, bezvadné formy, známé kdy, kde je známé pro koho.
Bezduchý spotřebitel jako ideální občan
Poslední objev Státní vědy: středem fantazie je žalostný mozkový uzel … Třikrát kauterizace tohoto uzlu pomocí rentgenových paprsků - a vy jste vyléčeni z fantazie - navždy.
Jste dokonalí, jste si strojově rovni, cesta k absolutnímu štěstí je volná (román „My“).
Osoba bez fantazie postrádá jak tvůrčí impulsy, tak kritické chápání reality.
Osoba bez fantazie se každý rok dusí v řadě pro nový smartphone. Popcorn drtí každý týden v kině v příštím trháku. Udržuje setrvačník hromadné spotřeby před zastavením, což je hlavní mechanismus moderní ekonomiky.
Nejlepší linie Zamyatinu byly napsány v hrozném roce 1918, kdy nebylo možné najít ani inkoust a papír v chladném hladovějícím Petrohradu - nemluvě o neméně důležitém chlebu, botách nebo holicí strojce. Avšak právě získáním vnitřního klidu v okamžiku maximální fyzické deprivace spisovatel pochopil, že když žijeme jen ve světě jediném (od slova „věc“), je nemožné dosáhnout výšin tvořivosti a svobody ducha.
Politika jednoho státu - násilná kulturní expanze
Velká historická hodina se blíží, když první INTEGRAL vyletí do světového vesmíru.
Máte příznivé jho rozumu, abyste si podmanili neznámá stvoření žijící na jiných planetách - možná stále v divokém stavu svobody. Pokud nechápou, že jim přinášíme matematicky neomylné štěstí, je naší povinností je udělat šťastnými (román „My“).
Realita se ukázala být téměř stejná - jen horší. Dnes nadzvukoví ptáci vzlétají z letišť vyspělých zemí, ale nejsou vysíláni do vesmíru, jak doufali naši naivní autoři sci-fi, ale do nebe nad Libyí, Afghánistánem nebo Irákem, aby „udělali radost“svým obyvatelům chemickým vzorcem trinitrotoluenu.
A cizí kulturní a nesouhlasné prvky jsou buď zničeny, nebo vyloučeny z každodenního života.
Podobně byl Zamyatin v roce 1922 zařazen do oficiálního „Seznamu protisovětské inteligence v Petrohradě“. Uvažovala se o možnosti vykázat ho ze země spolu se skupinou kulturních osobností „nepřátelských“novým úřadům ohledně nechvalně známého „Filozofického parníka“. Naštěstí díky úsilí přátel, včetně Maxima Gorkého, mohl Evgeny Ivanovič zůstat doma. Jeho finální emigrace však byla jen otázkou času.
Politikou jednoho státu je regulace intimního života člověka
Plány (…) byly zavěšeny na stěnách knihovny pana Dewleye. Naplánujte si hodiny jídla; (…) Rozvrh charitativních tříd; a konečně mimo jiné - jeden plán, ze skromnosti nepojmenovaný a konkrétně související s paní Dewleyovou … (příběh „Ostrované“).
Na Evgenyho Ivanoviče, který v roce 1916 navštívil Anglii, byl ohromný dojem, bez kterého by pravděpodobně nebyla skvělá kniha. Byl otřesen kolosálními loděnicemi v Newcastlu (něco podobného loděnici, kde byla vytvořena Integral, kosmická loď z dystopického We). Byl jsem ohromen hustou sítí železnic, podél které se rychlostí kurýrního vlaku, v dokonalém souladu s jízdním řádem, dostanete za pár hodin do kteréhokoli koutku království. Není to počátek obdivu, s nímž hrdina dystopie, inženýr D-503, připomíná „největší z dochovaných památek starověké literatury -„ Železniční jízdní řád “?
Ale hlavní věcí je celková regulace všech aspektů života, od pracovní doby až po okamžiky intimity, což se odráží v příběhu „The Islanders“(1917), napsaném na základě Zamyatinových „anglických“pozorování.
Cílem satiry dystopie „My“tedy není ani tak sovětská realita éry devastace a občanské války (pamatujte na roky vzniku románu), ale spíše technicky rozvinutá, ale bezduchá společnost západních zemí, kterou autor sci-fi mohl zevnitř ocenit.
Úpadek kultury - předzvěst globální krize
Úzkost byla všude v Evropě, byla ve vzduchu samotném, dýchalo se.
Každý čekal na válku, povstání, katastrofy. Nikdo nechtěl investovat do nových podniků. Továrny se zavíraly. Davy nezaměstnaných kráčely ulicemi a požadovaly chléb. Chléb byl čím dál dražší a peníze každý den klesaly na ceně.
Tak začíná Zamyatinův nedokončený román „Pohroma Boží“(1935), věnovaný konečné smrti umírající starověké civilizace po invazi barbarských kmenů v 5. století od narození Krista.
Tyto linie však zní velmi aktuálně i nyní, když si nikdo nedokáže představit, k čemu povede hospodářská a sociální krize, která v zemích „prvního“světa roste.
Stejně tak rodiče chlapce, který se narodil 20. ledna (1. února) 1884 ve městě Lebedyan v provincii Tambov, nevěděli, že jejich syn otřese literaturou ne méně než „Pohroma Boží“, Attila, Západořímská říše.