Říkali jim Stratiotics, Zacheus, Fivionites, Barbelites, a také Coddians a Borborites. Poslední dvě jména jsou obzvláště poučná. První označuje lidi, s nimiž by si nikdo nechtěl lehnout vedle nich při jídle, a druhý dešifruje, proč jsou tito křesťanští kacíři přirovnáváni k hlíně nebo hnoji.
Borborité (v překladu „brouci“) byli mystickou odnožou křesťanství, oficiálním křesťanským kostelem prokletá a prokletá.
Rozzuřený Epiphanius
Téměř jediným zdrojem, který nám podrobně vypráví o těchto ztracených mystikách minulosti, jsou díla Epiphania z Kypru.
Ve 4. století byl slavným odsuzovatelem kacířů. Borborité (nebo je správnější nazývat je barbelity) mu také spadli pod horkou ruku. Epiphanius sám byl Féničan, který nejprve konvertoval k judaismu a poté konvertoval ke křesťanství. Jako každý nováček se rychle zbavil dědictví, které na něj padlo, a zabýval se duchovními prohlídkami - to znamená, že začal bloudit po Egyptě a Palestině a seznámit se s lidmi, kteří se účastní přesně stejných hledání. Pravděpodobně tedy narazil na barbelitské gnostiky. Epiphanyinu křehkou duši tak zahanbili, že už 30 let po svém krátkém zájmu o ně byl Salamisským biskupem, na ně nemohl zapomenout. Během této doby Epiphanius již označil více než jednu kacířskou sektu, téměř zemřel rukou pohanské Parsis, téměř přišel o život, kázal beduínům, ale neškodný a zesměšňoval gnostiky,kdo mu poskytl ubytování a jídlo, neodpustil. Pro ně našel tak krutá a jedovatá slova, která, jak se zdá, od biskupa a neočekáváte, že byste je slyšeli. Jakoby se mu vzpomínky na mládí vrátily, kdysi prožitá hanba se zájmem! Tehdy ve své skladbě „Panarion“(v překladu „lék na hrudi“) navždy označil několik desítek kacířských hnutí - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. V mládí chtěl víru založenou na poznání, ale bylo mu nabídnuto takové poznání a takového Krista, že ničemu nerozuměl a byl tak vyděšený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když pravděpodobně nemá mnoho společného s učením Barbelitů …což neočekáváte od biskupa. Jakoby se mu vzpomínky na mládí vrátily, kdysi prožitá hanba se zájmem! Tehdy ve své skladbě „Panarion“(v překladu „lék na hrudi“) navždy označil několik desítek kacířských hnutí - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. V mládí chtěl víru založenou na poznání, ale bylo mu nabídnuto takové poznání a takového Krista, že ničemu nerozuměl a byl tak vyděšený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když pravděpodobně nemá mnoho společného s učením Barbelitů …což neočekáváte od biskupa. Jakoby se vzpomínky na jeho mládí vrátily k kdysi prožité hanbě se zájmem! Tehdy ve své skladbě „Panarion“(v překladu „lék na hrudi“) navždy označil několik desítek kacířských hnutí - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. V mládí chtěl víru založenou na poznání, ale bylo mu nabídnuto takové poznání a takového Krista, že ničemu nerozuměl a byl tak vyděšený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když pravděpodobně nemá mnoho společného s učením Barbelitů …Tehdy ve své skladbě „Panarion“(v překladu „lék na hrudi“) navždy označil několik desítek kacířských hnutí - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. V mládí chtěl víru založenou na poznání, ale bylo mu nabídnuto takové poznání a takového Krista, že ničemu nerozuměl a byl tak vyděšený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když pravděpodobně nemá mnoho společného s učením Barbelitů …Tehdy ve svém díle „Panarion“(v překladu „lék na hrudi“) navždy označil několik desítek kacířských hnutí - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. V mládí chtěl víru založenou na poznání, ale bylo mu nabídnuto takové poznání a takového Krista, že ničemu nerozuměl a byl tak vyděšený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když pravděpodobně nemá mnoho společného s učením Barbelitů …
Nebezpečné rituály
Propagační video:
V Epiphanyově přenosu byli tito lidé čistě ohavní. Měli společné manželky a rádi přijímali hosty. A okamžitě, když host překročil práh zvláštním způsobem „polechtáním“, potřásli mu rukou. Pokud host na toto „lechtání“odpověděl „lechtáním“, pak patřil ke stejné sektě, a pokud neodpověděl, okamžitě pochopili, že je to cizinec. Potom se host posadil ke stolu a nabídl vynikající jídlo, masové pokrmy a víno, „i když byli chudí“. Barbelité pomazali jejich těla oleji, udržovali je v čistotě, všemožně jim dvorili a oblékali je do krásných šatů. Rychle nepoznali a snažili se dobře najíst. O církevních svátcích měli společné jídlo. A po jídle se všichni přítomní oddávali tělesnému hříchu, který byl pro ně posvátným činem; muži, kteří vytáhli semeno na hřbetu své ruky, natáhli ruku do nebe se slovy:„Přinášíme ti tuto oběť - tělo Kristovo.“Poté byla „oběť“pojídána společně s modlitbou. Podobným způsobem byla menstruační krev žen použita jako „Kristova krev“.
Samotní Barbelité podle Epiphania vysvětlili tuto podivnou praxi tím, že strom života nese dvanáct plodů ročně - to znamená, že rituály byly spojeny s pohanskými obřady plodnosti a … měsíčním cyklem žen. Děti, počaté jako výsledek rituální kopulace, byly stále odebrány jako embrya a byly určeny k obětnímu velikonočnímu jídlu - vařily se spolu s dalšími masnými výrobky s přídavkem bylin a koření a konzumovaly se pro slávu Krista … Rituál je samozřejmě divoký, ale o nic divší než deprivace panenství prostřednictvím kamenné modly nebo oběti prvorozeného.
Epiphanius se zjevně také zúčastnil jedné z těchto orgií … V každém případě odkazoval na své mládí, nezkušenost a zkaženost morálky … A všemožně obviňoval ženy, které se ho pokoušely svést, a hrdě prohlásil, že stále dokázal odolat, i když tito barbeliti byli velmi svůdní a krásní! Vyčítal Barbelitům, že se všemožně postavili proti porodu (ne kvůli rituálním účelům) a za to, že jejich pastoři hřešili sodomií a masturbací.
Doktrína dobra a zla
V expozici Epiphany vypadá učení Barbelitů takto. Považovali oba Testamenty za základní texty, stejně jako „Otázky Marie“, „Adamova apokalypsa“, „Kniha Set“, „Kniha Noria“, „Evangelium Evy“. Epiphanius byl obzvláště pobouřen „Otázkami Marie“, které používaly apokryfní text Kázání na hoře o páření Krista se ženou.
Svět se podle jejich víry skládá z osmi sfér (nebes). V prvním nebi je princ Iao, ve druhém - Sakpas, ve třetím - Set, ve čtvrtém - David, v pátém - Eloai, v šestém - Jaldabaot, v sedmém - Sabaoth, v osmém - matka všech žijících Barbelo, stejně jako Otec všeho, Bůh je Self-Father a další Kristus, který se nenarodil Marií, ale pouze jí ukázal. Barbelité proto věřili, že Ježíš nezemřel na kříži a nikdy nebyl v těle, ale na světě se zjevil jako duch. Po smrti může duše projít celou sérií těchto nebes, pokud má znalosti. Pokud ne, pak ji vládce hmotného světa zaujme a přivede zpět k životu, ale v podobě zvířete. Zasvěcenci se však tomuto osudu mohou vyhnout, pokud provedou výše popsané obřady a provedou je nejméně 760krát. Pak bude duše v osmém nebi ve vlastnictví Barbela.
Jiný název pro Barbelo je Tetragrammaton: voda, vzduch, oheň a země (hmota). Gnostici považovali Barbela za matku nebo oplodněný pneuma (vitální síla identifikovaná s logosférickým ohněm, kosmický „dech“, duch). Podle gnostického textu Pistis Sophia, když duše vstoupí do podstaty Barbela, jsou archoni (šéfové) sedmi věků (zvláštní božské emanace) smířeni s tajemstvím světla. Tak se rodí Kristus. Pravda a svět se navzájem líbají. Graficky byl Barbelo zobrazen jako kříž. Tento kříž neměl nic společného s křížem na Kalvárii. Tento kříž je symbolem narození, nikoli smrti. A narození v duchu.
Pouze cesta zrození, nebo spíše znovuzrození duše, byla mezi Barbelity více než specifická.
Většinu toho, co Epiphanius napsal, lze samozřejmě považovat za pomluvu a urážku. S největší pravděpodobností tomu učení Barbelitů moc nerozuměl. Ale nejen Epifanius se k nim choval znechuceně. Bratři ve víře, ofitští gnostici, také považovali učení Barbelitů za nedůstojné a doufali, že vyšší síly nikdy neodhalí svá tajemství těm, kteří každý měsíc konzumují krev a sperma. Jinými slovy, Ophité i Barbelité četli stejné knihy, usilovali o stejné znalosti a oba byli mystici, ale jejich rituály se lišily jako den a noc. Také Ofité byli znechuceni metodou věčného znovuzrození, kterou si Barbelité zvolili - jedením tělesných erupcí, aby se stali podobnými přízračnému Kristu! Nejvíc ze všeho naléhali, aby se vyhnuli nevědomosti a smilstvu, jinak nebudou vidět žádná tajemství světla a božských zjevení.
Je však obtížné interpretovat učení, z něhož téměř nic nezůstalo, kromě krátkých komentářů Ofitů a rozzlobené výčitky Epifaniova. Barbelitům jsou navíc připisovány dva velmi krásné a sexuálně motivované texty - Trimorfní Protennoia a Apokryfy od Jana. Trimorfní Protennoia je mystický kosmogonický text. Apokryfy od Jana odhalují tajemství, která Ježíš zjevil apoštolovi, který se mu zjevil po vzkříšení. Pokud tato písma skutečně patří Barbelitům, pak buď nesouhlasí vůbec s jejich posvátnými sexuálními praktikami, nebo na tyto praktiky je třeba pohlížet v jiném, pro nás neznámém, klíči. Zatím je nemožné na tyto otázky odpovědět kvůli nedostatku faktů.
Nikolay KOTOMKIN