Paganská egyptská teologie je skutečně velkolepý jev: vyvíjel se déle, než existovala celá evropská civilizace - více než 3600 let. Vliv, který měl na všechna existující a existující teologická učení, je obrovský. Skutečný původ všech ezoterických učení Západu a Východu spočívá ve velkolepé budově chrámu egyptských kultů, tajemství a rituálů.
Všechno, co řekli velcí učitelé jiných národů po vyhynutí egyptské civilizace, je ve srovnání se světlem starověkých učení egyptských zasvěcených bledé. Všechna pozdější učení následovníků Mojžíše, Ježíše, Adonirama a Mohameda jsou jen vágní opomenutí; všechny pozdější rituály jsou jen trapnou adaptací starodávného rituálního dědictví; všechny svátosti jsou pouze simulacrem nebo dokonce profanací.
Mnoho učení čerpalo hojně z jezera božských znalostí egyptských jmen, spiknutí, mýtů, koncepčních konceptů, základů a celých textových fragmentů. To byl případ orfiků, kteří byli nejblíže původním zdrojům. To udělal Mojžíš při vytváření svého Pentateuchu. Všechno „egyptské“v křesťanství bylo dlouho známo. Jiné egyptské vlivy zůstávají v eklektických doktrínách Mohameda a svobodných zednářů nepovšimnuty, ale jejich identifikace je jen otázkou času.
Egyptská mytologie vůbec nepotřebuje „vědeckou rekonstrukci geneze a jejího nejstaršího stavu“. Všechno leží na povrchu, existují jasné náznaky a vysvětlení egyptského Egypta i dalších starodávných tradic o všem. A s tím vším jsou specifické formy vzniku a vývoje egyptského náboženství pro evropské vědce - egyptology zdaleka jasné. Vznik a raná stádia vývoje mnoha mýtů a kultů jsou ztraceny ve tmě staletí egyptského před dynastického období.
Pohřební činnosti prehistorických domorodců Nilu (Melampodů) byly zakořeněny v jejich instinktu pro sociální připoutání. Obecná linie vývoje forem pohřbu v údolí Nilu proto šla od touhy zachovat tělo zesnulého (prostřednictvím mumifikace) k jeho udržení v blízkosti jeho obydlí, nejprve v obyčejné poloprázdně, jeskyni nebo v hliněném hrobu a poté ve speciální kryptě.
Pozdější praxe mumifikace vedla k vývoji speciálních typů urnů pro uchovávání vnitřností zesnulého (tzv. Kánony) a zvláštních případů pro uložení samotné mumie (tzv. Sarkofágů).
Porozumění a verbální doprovod těchto pohřebních akcí v průběhu staletí se proměnil ve zvláštní pohřební kult starověkého Egypta.
Staří Egypťané měli pevně zakořeněný zvyk pohřbít s pohřbenými díly pohřební literatury (Sahu), jejichž účelem bylo poskytnout zesnulému blaženou existenci v jiném světě.
Propagační video:
Od konce 3. dynastie (kolem roku 2625 př. Nl) kněží pohřebního kultu četli ze svitku papyrusu rekviem a v důsledku toho již existoval psaný kánon pohřební služby.
Faraoni z 5. a 6. královského domu (2355-2155 př.nl) přikázali na stěnách vnitřních místností svých pyramid vypisovat umělecky provedené hieroglyfy, malované zeleně, pamětní texty.
Předpokládá se, že touha poskytnout pohřební kult s magickými nápisy uvnitř pyramidy vzešla mezi faraony, kteří pociťovali známky zhroucení staré říše a nespolehlivost existujícího pohřebního kultu.
Sbírka všech cárových pohřebních řádů Staré říše obdržela krycí jméno „Pyramidové texty“.
První období interregnum a fragmentace Egypta (2150–2040 př.nl) dalo vzniknout novému kánonu pamětních magických textů určených pro místní šlechtici a panovníky různých okresních nominací. Dostal jméno „Texty Sarkofágů“. Tyto texty obsahují řadu výroků z „Pyramidových textů“, ale hlavně se skládají z děl kněží té doby, obvykle ve formě dialogů.
Magické texty, které otevřely cizí příbytek zemřelému a řekly mu, jak správně získat nesmrtelnost, se začaly psát na papyrusu pod faraony Středního království (asi 2010–1785 př.nl).
Ze zdí sarkofágů přešel text rekviem do svitků papyrií, které byly umístěny uvnitř rakve. Pohřební texty Nového království (1550-1070 př.nl), zaznamenané na papyrich, se nazývaly „Kniha mrtvých“.
„Kniha mrtvých“zahrnuje nejstarší výroky z „Textu pyramid“, výroky ze zdí sarkofágů a výroky kněží pohřebního kultu Nového království. Kniha Mrtvých byla tedy sestavena od asi 2325 do 1700. před naším letopočtem e. a jeho konečné vydání, které přišlo k dnešní době, odkazuje na období Saisovy dynastie (663-525 př.nl).
Vezmeme-li v úvahu skutečnost, že tradiční pamětní výroky existovaly v ústní i písemné podobě dlouho předtím, než byly upevněny na zdech královských pyramid, odráží „Kniha mrtvých“vývoj egyptské pamětní služby ve 3. - první polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. a je jednou z nejdelších knih o magickém a božském obsahu na světě.
Kniha mrtvých byla vytvořena především v okresech Středního a Dolního Egypta kněžími Abydos, Panopolis, Hermopolis, Heracleopolis, Memphis, Heliopolis, Busiris a Butoh. Thebanští kněží neměli nic společného s jeho stvořením, protože v něm není přímo uvedeno jméno Amuna.
Kniha mrtvých je rozdělena na přibližně čtyři velké sekce:
První část zahrnuje kapitoly 1 až 16, které doprovázejí pochod pohřebního průvodu do nekropole, modlitby za „opuštění (zesnulého) odpoledne“a hymny k bohům Ra a Osiris.
Druhá část (kapitoly 17–63) obsahuje popis rituálů „odchodu (zesnulého) během dne“a jeho oživení, vítězství nad silami temnoty, oslabení nepřátel zesnulého a získání moci nad živly.
Třetí část (kapitoly 64–129) obsahuje popis následujících rituálů, které doprovázely „výjezd (zesnulého) během dne“: přeměna zesnulého na božstvo, společenství s lodí milionů let, poznání různých záhad, návrat k hrobce a posmrtný život.
Čtvrtá část zahrnuje kapitoly 130 až 162, které popisují magické rituály, které byly určeny k ochraně mumie, a obsahuje také pamětní texty oslavující jméno zesnulého. Tyto výroky byly čteny v průběhu roku po smrti o určitých svátcích a ve dnech darů zemřelým.
Postupem času byla „Kniha mrtvých“nahrazena novými pamětními klenbami, jako je kniha „Amduat“4 („Kniha o tom, co je v Duatu“), „Kniha bran“atd. Všechny byly napsány na stěnách královských skalních hrobek XVI. -XIII století. před naším letopočtem E. Egyptská pohřební literatura se také vyvinula později v perské, makedonské, helénistické a římské době. Kromě Knihy mrtvých se objevilo mnoho kratších a štíhlých pamětních knih, ale autorita Knihy mrtvých zůstala až do doby Kleopatry, Antonína a Caesara.