Doufám, že podrobný příběh o životě Scythianů neměl čas vás unavit a nudit vaši pozornost? Věřte mi, v této knize nejsou žádné nadbytečné informace, téměř vše, co je zde uvedeno, není ani zdaleka náhodné. Je to jako zbraň ve Stanislavském divadle, pokud visí na jevišti, pak musí vystřelit. To, co jsme se dozvěděli o Scythians, pro nás bude v budoucnu stále užitečné. Chápu však, že čtenář se nemůže dočkat, až se rychle vrhne do světa historických tajemství a tajemství. Budeme jich mít spoustu.
Jeden z nich se zeptal stařec Herodotus, mluvící o bohech uctívaných Scythians. Neboť podle starořeckého kronikáře tito kočovníci ctili stejné nebeské patrony jako samotní Řekové. Takto to vypadalo z pohledu otce historické vědy: „Pokud jde o Scythovské zvyky, jsou podobné. Scythians uctívá pouze následující gods. Nejprve ze všech - Hestia, pak Zeus a Gaia (Gaia je považována za manželku Zeuse); za nimi - Apollo a Nebeský Afrodita, Hercules a Ares. Tito bohové jsou uznáváni všemi Scythians a takzvaní královští Scythians také přinášejí Poseidonovi oběti. V Scythian jazyce, Hestia je volána Tabiti, Zeus (a, podle mého názoru, docela správně) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afrodita nebe - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Pokud o tom přemýšlíte, tato pasáž z Herodotus se ukáže jako nejrozumnější a nejzáhadnější, mnohem zvědavější než dokonce pasáže o Hyperborejcích a Amazonkách. Zaprvé, pantheon Scythianů je sám o sobě úžasný: mezi nejuznávanějšími nomádními nomády se najednou ukázalo, že nebeskými patrony jsou Hestia - bohyně krbu, Gaia - bohyně sponzorující zemědělství, a je naprosto nepochopitelné, proč někdejší obyvatelé Evropy, kteří odešli z Evropy pouště střední Asie, začal vyznávat kult Poseidona - vládce moří a oceánů.
Zadruhé, bohové Scythian jsou tak blízko obyvatelům Olympu, že Herodotus bez rozpaků dává jejich řecká jména. To znamená, že celá mytologie stepí Hellenes a severního Černého moře se téměř zcela shoduje, s výjimkou určitých podrobností - například Gaia jako manželka Dia. Dalo by se samozřejmě předpokládat, že Scythové si půjčili své náboženské myšlenky od řeckých kolonistů, kteří se usadili od 6. do 5. století před naším letopočtem na severním pobřeží Pontus Euxine, ale to, co Herodotus dále vypráví o tradicích tohoto kmene, tuto možnost zcela vylučuje.
Zejména otec všech historiků píše: „Scythové se stejně jako ostatní národy tvrdohlavě vyhýbají cizím zvyklostem a vyhýbají se nejen zvykům jiných národů, ale zejména helénským. To bylo jasně prokázáno osudem Anacharsis a poté Skilem. ““Anacharsis byl Scythian z královské rodiny, hodně cestoval po celém světě a stal se všude slavný jako mudrc a vtip. Hellenes, obdivovaný jeho talentem, ho poznal jako jednoho ze sedmi nejslavnějších mudrců starověku. Mimochodem, byl mezi nimi jediný Řek. Říká se, že když Anacharsis dorazil do Athén, poslal posla, aby řekl nejchytřejším Athénům, slavnému reformátorovi Solonovi, že ho chce vidět a stát se jeho přítelem. Odpověď byla helénská arogantní. Athénský vládce řekl, že si dělají přátele doma. "Solon je jen doma, proč by neměl mít přítele?" - odsekl vtipný Scythian.
Právě tento mudrc Anacharsis, na cestě domů do Scythie, navštívil řecké město Cyzikos v Malé Asii, kde se zúčastnil prázdnin věnovaných Matce bohů - Cybele. V případě bezpečného návratu slíbil, že přinese oběť tomuto božstvu a uspořádá celonoční noc. Což udělal. Jak píše Herodotus: „Anacharsis si zároveň na sebe pověsila malé představy o bohyni a porazila tympany. Někteří Scythian špehoval výkon těchto rituálů a hlásil se králi Saulovi. Sám král dorazil na místo a jakmile viděl, že tento svátek oslavuje Anacharsis, zabil ho šípem z luku. A do dnešního dne Scythians, když se zeptal na Anacharsis, odpověděli, že ho neznají, a to proto, že navštívil Hellas a přijal zahraniční zvyky."
Neméně tragický byl osud Skila, kosovského vůdce, který „vládnoucí nad Scythians vůbec neměl rád zvyky tohoto lidu“, protože kvůli výchově, kterou dostal od své matky, přitáhl k helénské kultuře. Proto tento vládce nomádů začal vést dvojí životní styl. Ve městě řeckých kolonistů Borisfenes se dostal do „velkého luxusního paláce obklopeného zdí. Byly kolem mramorové sfingy a griffiny … a usadil se tam se svou ženou, místním domorodcem. “Když přijel do tohoto města, Skil nařídil zamknout brány, aby ho žádný ze Scythianů neviděl, oblečený v řeckých šatech a žil jako bohatá Hellene. "Na měsíc nebo déle zůstal ve městě, pak si znovu oblékl Scythianské šaty a opustil město." Jakmile se oboustranná dovednost rozhodla provést rituál oddaný bohu vinařství a opilství Bacchus. "Konec konců, Scythians odsuzovat Hellenes pro Bacchic extáze. Podle nich nemůže existovat božstvo, které by lidi zbláznilo. Když král konečně zahájil zasvěcení do tajemství Bacchuse, někteří borisfenité, oslovující Scythians, posměšně poznamenali: „Vy, Scythians, se nám vysmíváte za to, že sloužíme Bacchusovi, a v tuto chvíli jsme zabaveni božským šílenstvím. A nyní je váš král chycen tímto bohem: nejen vykonává tajemství Baccha, ale také se šílí, jako by ho vlastnilo božstvo. Pokud tomu nevěříte, následujte mě a já vám to ukážu! “Scythianští vůdcové následovali Borysthenite … Při pohledu na Skylu, kteří prošli s davem Bacchantes v bacchické šílenství, se Scythians stal strašně rozhořčeným. ““Celá armáda se okamžitě vzbouřila proti svému králi a neuklidnila se, dokud nebyla hlava zrádce odříznuta. "Tak pevně se Scythové drží svých zvyků," shrnuje Herodotus své příběhy,- a tak přísný trest podřizují těm, kteří si půjčují cizí lidi. “
Je zvláštní, že rozhořčení Scythians vzbudilo uctívání těch gods, jak v případě Bacchus a Cybele, kdo se objevil od Řeků sám docela pozdě a byl půjčil je od bývalé populace Egejského moře, podmanil si předky Hellenes během slavných invazí Ionians a Dorians. Tito bohové byli velmi populární mezi obyvateli měst Malé Asie, konkrétně byli prvními řeckými kolonisty na pobřeží Černého moře. Pokud by tedy Scythové půjčili svůj kult od řeckých kolonistů, byli by v jejich panteonu především ti samí bohové, za jejichž uctívání Skil a Anacharsis zemřeli. To znamená, že scythská božstva nemohou mít s řeckými nic společného. Ale proč jsou tak podobné tomu druhému?
Propagační video:
Ukazuje se, že Scythové, jejichž domovem předků je buď Střední Asie, nebo dokonce jihovýchodní Sibiř, zejména region Sayan-Altai, přinesli s sebou z hlubin pevniny prakticky stejné nebeské patrony, které žily na řeckých olympijských hrách? Není to tajemství historie?
Ještě zajímavější je však skutečnost, že Herodotus, který pojmenoval scythská jména obyčejných bohů, pokud jde o přezdívku Zeuse mezi kočovníky - Papey - najednou si všimne, že je podle jeho názoru správnější než u Řeků. Představte si jev - osvícený, civilizovaný Řek, představitel národa, který vždy arogantně zacházel se všemi sousedy bez výjimky, najednou připouští, že jméno hlavního boha helénského panteonu, otce všech bohů, zní v jazyce barbarů přesněji! „Papey“, přesněji „papay“, pochází samozřejmě z árijského jména pro otce, předka. Porovnejte ruského „otce“. Je zřejmé, že kdysi byl mezi nejvyššími božími povolán stejný Řek mezi Řeky, a vzpomínka na to byla v době Herodota stále svěží. Ale nechme prozatím nezodpovězenou podivnou hádanku bohů Scythianů, mluvme o dalších zvycích tohoto jedinečného kmene.
Scythians nestavěl chrámy k jejich gods, s výjimkou svatyní k bohu války. Na jeho počest byly postaveny hromady štětinového lesa, na jehož vrchol uvízl dlouhý železný meč. K tomuto modlu byly přivedeny lidské oběti, meč byl během rituálů posypán krví nepřátel.
Scythianský pohřební rituál může hodně říci, že se ptáte. Tělo zesnulého bylo umístěno na vozíku a transportováno přes step k příbuzným a přátelům. Všude se zacházelo s léčbami a část jídla a pití byla nabídnuta zemřelým. Po čtyřiceti dnech této cesty byl zemřelý pohřben. Těla králů byla balzamována a také nesena. Všichni vyjádřili smutek - odřízli si luxusní dlouhé vlasy v kruhu, odřízli část ucha, propíchli levou paži šípem.
Poté byl popel vůdce poslán do Guerry (Město mrtvých), kde byly umístěny královské hroby. Herodotus věřil, že toto místo bylo někde na Dněpru (Borisfen), ale umístění Herr bylo mezi Scythiány velkým tajemstvím a je možné, že starodávný historik byl úmyslně oklamán tajnými nomády. Aspoň dosud archeologové v těchto částech nenašli kompaktně umístěné Město mrtvých.
Pohřbili s králem poté, co zabili jednoho z konkubín, služebníků, koní. Do hrobu byly umístěny zbraně a zlaté misky. Poté byl na hrobku postaven vysoký kopec. O rok později, když byli vybráni 50 sluhů a 50 nejkrásnějších koní, byli zabiti, přeměněni na vycpaná zvířata a tito „jezdci“byli umístěni na sázky vyčnívající ze země kolem hromady. Tyto mumie jezdců a jejich koní měly podle tvůrců kompozice odradit všechny cestovatele, kteří se náhodou dostali na toto posvátné místo. Přestože přísná sláva válečných severních barbarů hlídala mír mrtvých vládců oblasti Černého moře, možná lepší než jakýkoli strážní. Velký starověký řecký dramatik Aeschylus v „Chained Prometheus“hovořil o nehostinných barbarech, kteří:
"Na druhém konci Země."
V blízkosti vod Meotian, Na vysokých kolech, s dlouhým doletem
Bez rozloučení s luky jsme zvyklí žít.
Nepřibližujte se k nim … “
Autor: Igor Kolomiytsev