Knihy mrtvých - průvodce duší
Tibetská „kniha mrtvých“
To bylo nejprve přeloženo v 1927 a editoval Dr. Evans-Wentz u Oxford University Press. Tato kniha je Bardo Thodol. Možná to bylo poprvé zaznamenáno v 8. století před naším letopočtem. E. Rukopis, z něhož byl tento překlad vytvořen, má asi 200 let.
Tibetská „kniha mrtvých“sahá do pravěku. Tato práce byla sestavena na základě folklórních zdrojů a děl tibetských mudrců, předávaných ústně z generace na generaci. Mudrci, kteří napsali tuto knihu, považovali smrt za umění, něco, co lze provést krásně nebo bez chuti, s užitkem nebo bez něj. Kniha byla součástí pohřebního obřadu, přečtena zemřelým v jejich posledních okamžicích života. Pomohla umírající osobě pochopit, co se děje.
Kniha obsahuje popisy různých stavů, kterými duše prochází po tělesné smrti. Mezi popisy různých fází smrti a příběhy lidí, kteří se blíží k smrti, existuje překvapivá podobnost. To říká Tibetská kniha mrtvých.
Na začátku duše nebo duch opouští tělo. Po nějaké době se někam spěchá a upadá do prázdnoty. Tato prázdnota není hmotná. Umírající člověk slyší rušivé zvuky, hučení, hluk větru, řev. Pak se objeví šedé, nezřetelné světlo. Zažíváte, když jste mimo hmotné tělo. Zemřelý vidí a slyší příbuzné a přátele. Pláčou nad jeho tělem a připravují se s ním rozloučit. Ještě si neuvědomuje, že je mrtvý a je ve zmatku. Když si zesnulý konečně uvědomí, že je mrtvý, neví, kam má jít a co má dělat.
Na chvíli je zesnulý ve známém prostředí. Všimne si, že má stále tělo zvané „lesklé tělo“. Toto tělo samozřejmě není materiální. Dokáže projít zdmi a nenarazí na překážky … Její cesta je okamžitá. Jakmile někdo chce být někde, okamžitě se tam ocitne. Jeho myšlenka není tak omezená, jeho vědomí je jasné, jeho pocity jsou ostřejší a dokonalejší. A pokud byl v hmotném těle hloupý, slepý, zmrzačený, bude překvapen, když uvidí své „lesklé“nepoškozené tělo, pochopí, že se k němu nevrátila jen schopnost cítit, ale také zesílila. Možná se v tomto typu těla setká s jinou bytostí. Říká se tomu „čisté“nebo „čisté“tělo. Když se s ním setkáte, měli byste ve svém srdci uchovávat pouze pocit lásky.
Kniha popisuje pocity nekonečného míru a spokojenosti, které člověk může zažít, když umírá. Někdo vidí, jako v zrcadle, celý svůj život před jeho vnitřním pohledem ve všech detailech. Pak jsou jeho dobré a špatné skutky jasně viditelné a světlo je vidí dobře a jedná jako soudce. V této situaci je klam vyloučen.
Propagační video:
Tibetská „kniha mrtvých“popisuje pozdější fáze smrti, které se objevují za extrémní hranicí. V následných fázích 49denních „posmrtných“testů se objevují vize jak „mírových“, tak „zlých“božstev, která jsou podle buddhistického učení považována za iluzorní. Na konci tohoto procesu duše konečně upadá do „reinkarnace“- zla, kterému lze zabránit pomocí buddhistického výcviku.
Je buddhistické učení, které je uvedeno v tibetské „knize mrtvých“, správné, když mluví o iluzorní povaze jevů „roviny Bardo“? A za tímto jevem není vůbec žádná objektivní realita. Kniha obsahuje nejtrategičtější tvrzení, že existují objektivita, promítnutá myslí lidí a nekonečně neskutečné vize. Konečnou nezávislou realitou je „čisté světlo prázdnoty“. Existuje výrazná podobnost mezi tibetskou „knihou mrtvých“a moderními „zážitky blízkými smrtmi“a „mimotělními“zkušenostmi lidí, kteří tyto státy zažili. Není pochyb o tom, že Kniha byla z velké části vytvořena pod vlivem znalostí získaných z tohoto druhu zkušeností.
Tibetská kniha mrtvých mluví o stejné věci jako dřívější egyptská kniha, ale z moderního hlediska. Je to srozumitelnější pro běžného člověka, protože všechny projevy vědomí umírajícího a zesnulého nejsou prezentovány v obrazových formách, ale v realistických podobách. Mnoho jejích učení je v souladu s těmi pozdějších okultních a psychologických věd.
Učení tibetské „knihy mrtvých“našlo v praxi široké uplatnění. Mezi lidmi, umění umírání, byly rituály existence smrtelného lože přenášeny většinou ústně. Tato znalost a řemeslo dokonale zvládli lámové v Tibetu.
Láma byl pozván na umírající osobu, jejímž úkolem bylo pečovat o umírající osobu a řádně ho doprovodit do dalšího posmrtného života. Nejprve lama upne umírající tepny na obou stranách krku. Děje se tak, aby ho udržel při vědomí. Lama řídí toto vědomí správným způsobem, protože vědomí smrti určuje budoucí stav „duálního komplexu“, protože existence je nepřetržitým přechodem z jednoho vědomého stavu do druhého. Stisknutí na tepnách určuje cestu, po které bude následovat životní proud (prana). Skutečná cesta je ta, která prochází Pearl Gate do světa jasného světla. Umírající muž doprovází slova modlitby: „Tento svět je světem iluzí. Život není nic jiného než sen. Všechno, co se rodí, musí zemřít … “.
Láma, provádějící tradiční obřad s umírajícím, striktně a opakovaně napomenul: „Ó duchu, chystám se opustit svou nádobu z masa, zapálíme první kadidlovou tyčinku, aby upoutali vaši pozornost, takže budete mít na cestě vedení, takže pro vás bude snazší se vyhnout nebezpečí, že vaše fantazie přitahuje pro vás. Buďte na cestě pozorní, protože kvůli falešným znalostem a prázdné fantazii jste si nastavili pasti, které vám zabrání a zkomplikují vaši cestu. Nejsou žádní démoni kromě těch, které vytvořila vaše myšlenka. Budou se rozptýlit jako prsten dýmu za silného větru, pokud si uvědomujete pravdu své fantazie a špatného myšlení. Existují pouze ve vaší fantazii a porazíte je … “
Lama pozoruje, jak duchovní podstata opouští, opouští život v těle umírající osoby a shromažďuje se venku, hromadí se v amorfní hmotě nad tělem. Je to blízko kvůli magnetické přitažlivosti, která existuje až do doby, kdy se v těle třpytí alespoň nějaký druh života, dokud proud životních částic, které zanechávají svého bývalého majitele, vyschne. Jak více orgánů ztratí svou vitalitu, rozmazaná forma vznášející se nad tělem těla se stává čím dál podobnější. A na konci, když se podobnost stane úplnou, magnetická přitažlivost ustane a „duchovní tělo“pokračuje na mimozemské cestě.
Láma komunikuje telepaticky s „duchovním tělem“- rozdává mu na obtížné cestě rozloučená slova. Pomáhá navigovat v jiném světě. Neustále pozorovat nově osvobozeného ducha s telepatickými smysly. Telepaticky přenáší pokyny a vysílá mentální impulsy: „Ó nově osvobozený ducha,“říká lama, „pozorně naslouchej mým myšlenkám, usnadní ti přechod. Dbejte na mé pokyny, dávám vám je, aby vaše cesta nebyla obtížná, protože miliony již tuto cestu prošly před vámi a mnoho milionů projde po ….
Po celou dobu umírání láma povzbuzuje člověka k klidnému a vyváženému stavu mysli, aby mohl vidět a vstoupit do jasného světla reality a neobtěžovat ho halucinace nebo „myšlenkové formy“, které nemají žádnou objektivní existenci, kromě své vlastní mysl. Mysl umírající osoby se musí soustředit na jasné světlo, pak neuvidí všechny druhy démonů. Démoni neexistují: jsou to jen halucinace nebo myšlenkové formy, které se odehrávají pouze v mysli vidoucího. Mysl je dokáže vytvořit jako ve snech.
Láma, představující si „duchovní tělo“vznášející se v jiném světě, mu mentálně pošle následující pokyny: „Když se probudíte z mdloby (smrt), musí vaše„ vědění “povstat v původním stavu a nejprve musí vyjít světelné tělo - "Tělo touhy". Má všechny smysly, obdarené silou úžasného hnutí. Proběhne nekonečná a nedobrovolná cesta. Soustřeďte svou mysl na jasné světlo a uděláte si cestu skrz prázdno Černého Světla; jinak bude v noci a během dne vždy a vždy šedé, soumrakové světlo. Nechte svou mysl ve stavu pokory a klidu a vaše cesta do Jasného Světla Reality bude snadná; čím dříve dosáhnete „osvobození“.
Egyptská „Kniha mrtvých“
První egyptská dynastie, cca 4266 př. Nl e. kněží z údolí Nilu vytvářejí rukopis o smrti a uchování těl zesnulého, později nazvaný „Kniha mrtvých“. Některé fragmenty této práce přežily dodnes.
Překlad byl proveden z papyri a dalších dokumentů nalezených hlavně během vykopávek Thebes. Proto se všechny tyto texty společně nazývají „Thebesova verze Knihy mrtvých“, tj. „Verze velké egyptské pohřební skladby, kterou zkopírovali sami sobě a egyptští králové, královny, jejich děti a dvorní šlechtici, pro šlechtu a obyčejné lidi, pro bohaté. a chudí, mezi 1600 a 900 př.nl. e. “.
Toto je jedno z velkých náboženských děl planety, předávané z generace na generaci, především ústně. Byl distribuován v mnoha kopiích, reprodukován profesionálními písaři a dalšími lidmi, a proto byl odsouzen k jednotlivým zkreslením. Překlad staroegyptského názvu těchto děl: REU NU PERT EM HRU, což znamená „Kapitoly na výstupu ke světlu“. Některé texty mají rituální povahu a celá sbírka těchto děl je zcela věnována mrtvým a tomu, co je čeká v posmrtném životě.
Pro Egypťany byla Kniha mrtvých všemocným průvodcem po silnici, který smrtí a pohřbením vedl k království světla a života, v přítomnosti božského Osirise, dobyvatele smrti, který dal mužům a ženám možnost „znovu se narodit“.
Po mnoho staletí byl Osiris modelem a symbolem vzkříšení. Mnoho generací lidí žilo a zemřelo s vírou v jeho schopnost dát lidem nesmrtelnost. V písních, které mu byly zaslány, byl nazýván „králem věčnosti“, „pánem nekonečna, který podléhá milionům let“. Byl zpíván: „Ach, ty, kdo je věčnost a nesmrtelnost“; „Dávat lidem sílu, aby se znovu narodili“(zde nové narození znamená zrození nového věčného života v posmrtném životě). V pozdějších textech té doby je napsáno: „Ra vás přijímá s duší v nebi, se svým tělem na zemi.“Zemřelý je osloven slovy: „Vaše esence je v nebi, vaše tělo je v zemi.“Mrtvým se říká: „Obloha vlastní vaši duši (sakhu), ale Země dostává tělo (khat).“Mezi Egypťany je khat fyzickým tělem, které podléhá rozkladu. Sahu je duchovní tělo, sídlo duše, které se vyvinulo z hmotného těla.
Egypťané věřili v Ka - což do jisté míry odpovídá konceptu „astrálního těla“. Toto Ka, jak je třeba chápat, není lidská duše, ale její nositel - stejně jako se dnes věří, že astrální tělo je nositelem mysli a duše. Tento Ka občas navštívil mumifikované tělo a byl obecně popisován jako nějaký druh ptačího protějšku zemřelého. To lze vidět na mnoha staroegyptských kresbách. Putování a soudy zemřelých v podsvětí jsou podrobně popsány nejen v egyptské „knize mrtvých“, ale také v jiných dřívějších písmech.
Jak vidíte, pro udržení Ka na Zemi ve starověku byl vytvořen obřad mumifikace. Nejstarší z mumií je stará 3 000 let. Ve starověku Egypťané věřili, že mumifikace brání transmigraci duše do jiného těla. První mumie byly nalezeny v hlubinných dolech a podzemních tunelech ve speciálních kamenných rakvích. Pravděpodobně kvůli nízké teplotě se nějakou dobu nepodrobili rozkladu a příbuzní zesnulého věřili, že duše je v těle.
Knihy mrtvých
Hebrejská kabala, čínská kniha změn, tarotové svitky, klíč Šalamounova, jakož i egyptské a tibetské knihy mrtvých také vyjadřují hluboké znalosti o umírajícím stavu člověka, smrti a posmrtném životě. Tam je také pozdnější literární dílo středověké Evropy známé jako Umění smrti (Ars Moriendi). Jako „magické systémy“jsou specifickou oblastí znalostí a mají historickou a kulturní hodnotu.
Existují dvě hlavní knihy o kabbalismu: Sefer Itzirah (nebo Kniha staveb) a Zohar (nebo Kniha nádhery). To je věřil, že první část byla psána v II-III století nl. Jeho základní principy jsou tradičně vysledovány zpět k Abrahamovi a není pochyb o tom, že představují ranou fázi židovského mystiky. Zohar byl napsán v aramejštině (Španělsko) kolem roku 1275 kabalistou jménem Moses de Lyon. Význam kabbalismu je, že je to jeden z nejstarších systémů mystického myšlení na světě.
Po mnoho staletí byl považován za klíč ke všem tajemstvím vesmíru a ovlivňoval všechny filozofy a náboženské myslitele od Essenů po Rogera Bacona. Základem veškerého Kabbalismu je diagram známý jako „posvátný strom“, který se skládá z deseti kruhů spojených dvaceti dvěma linkami. 10 kruhů jsou Boží emanace (záření). Kabbalismus uznává, že pokus duše dosáhnout spojení s Bohem je možný jedním skokem. Duše, která se začíná oddělovat od těla, se však musí vrátit zpět přes devět sfér nad všemi cestami věčné existence. Doktrína astrálního těla je pro Kabbalismus zásadní: člověk má „duchovní skořápku“, která se téměř shoduje s tělem a která se může oddělit a pohybovat vzhůru. Stejně jako egyptské a tibetské rukopisy smrti,kniha o kabbalismu je průvodcem duší na její cestě vzhůru.
Kabalistický strom je průvodce s varováními a pokyny na cestě duše v astrálním světě („cestování ve imaginárním“). Když vidíme ten či onen obraz, musí fantom určit, zda je jeho cesta k cíli správná nebo že je vize nespolehlivá. Phantom prozkoumá hrůzostrašnou zemi, do níž vstoupil, a promlouvá ke každé postavě, která se k němu blíží, ale musí být opatrný. Tyto postavy ho mohou podvádět a nalákat do temného tajemného světa, ale existují majáky, které pomáhají najít cestu a vyhnout se pastím. Majáky jsou vybaveny systémem korespondence (analogií), který popisuje stvoření, rostliny, barvy, šperky, vůně a symboly (tvary) spojené s kruhy a dvaceti dvěma cestami. Pomáhají „duchovnímu tělu“je překonat bez překážek a dosáhnout konečného cíle - spojení s Bohem.
G. Naumenko