Co je člověk veden při výběru tohoto nebo tohoto článku (knihy) pro čtení? Pravděpodobně kvůli tomu, jak zajímavé je pro něj toto téma. Pokud jste, vážený čtenáři, otevřeli tuto konkrétní stránku našeho webu, pak toto téma není pro vás lhostejné!
Je to užitečné? Jsem si jist, že ano, stejně jako jakékoli jiné téma, jehož zdrojem je Boží Slovo. Je užitečné, pouze proto, že nás to povzbuzuje ke studiu Písma do hloubky, k ponoření do obtížných částí Bible a jejich porozumění.
Je to důležité? Určitě ano! Koncepty jako Nebe a Peklo vzrušují mysl lidí po celou dobu existence lidstva. Opravdu existují, nebo je to produkt lidské představivosti? A pokud existují, jaký je jejich účel?
Ateisté ve skutečnosti nikdy nevěřili ani v nebe ani do pekla, stejně jako nevěřili v existenci samotného Boha, takže se ani nebudeme dotýkat této otázky z jejich pozice. Názory a koncepce lidí, kteří věří ve Stvořitele vesmíru, jsou pro nás mnohem důležitější, ale i zde jsou názory někdy diametrálně protikladné, a to nejen v mezináboženském učení, ale dokonce iv rámci křesťanství. Někteří lidé věří, že nebe a peklo jsou velmi specifické koncepty se specifickým „umístěním“(abych tak řekl). Jiní věří, že se jedná o mentální koncepty bez konkrétního místa existence. Ještě jiní, obecně, popírají tyto představy, zvažovat je obrazy a alegorie. Vzhledem k tak velkému množství rozdílů v názorech je nezbytně nutné seriózní studium této záležitosti, protože správné pochopení je rozhodující pro uskutečnění účelu člověka na Zemi,role církve a budoucnost člověka ve věčnosti. Druhý příchod Krista, vzkříšení těl, příchod lidí při posledním soudu a konečné rozhodnutí jejich následného věčného osudu - to vše skončí buď v ráji (Království nebeském), nebo v pekle (oheň Gehenna).
Proto je velmi důležité najít odpověď na otázku: „Kde je pravda?“
Pojďme prozkoumat toto téma, ale pouze na základě Božího slova, protože lidské závěry v této otázce jsou jednoduše nespočetné a nevyvolávají velkou důvěru, ale jejich přijetí nebo nepřijetí je osobní věcí každého.
Jeden by měl okamžitě kategoricky prohlásit, že nebe a peklo existují, jak říká Písmo. Při čtení Bible však vyvstává mnoho otázek, nekonzistentností a dokonce i „rozporů“(slovo rozpor je vloženo do uvozovek, protože ve skutečnosti neexistují žádné rozpory v Božím slově a vše, co se zdá být takové, je imaginární). Nejprve se shodneme na definici vedoucích teologů, že Ráj je místem dočasného pobytu duší mrtvých spravedlivých lidí ve starozákonních dobách, jakož i všech věřících v Krista v novozákonních dobách. Moderní věřící, vycházející z pochopení toho, k čemu je ráj určen a kdo je tam, se ve svém vědomí staly tak pevně ustavenými, že ráj je místem v nebi s Bohem, což je obtížné si představit jinak. Jak ale pochopit, že muž Boží, prorok, spravedlivý Samuel, povolaný kouzelnicí pro krále Saula, vyšel ze země (1 Samuel 28: 13-19)? Proč patriarcha Starého zákona Jacob, který truchlil nad „smrtí“svého syna Josepha, řekl: „Se zármutkem sestoupím do svého syna do pekla“(Genesis 37:35)? Proč zbožný židovský král Hezekiah v modlitbě k Bohu řekl: „v době mých dnů musím jít do brány pekla“(Is.38: 10)? Pokud se dotkneme Nového zákona, jak pochopit, že bohatý muž popsaný v Lukášově evangeliu, když byl v pekle, viděl a hovořil s Abrahamem, který byl v ráji (Lukáš 16: 19-31)? A to jsou jen některé z pasáží v Bibli, které je obtížné pochopit a vysvětlit.
Myslím si, že tyto a mnohé další obtížné pasáže Písma svatého se stanou srozumitelnými, pokud na základě Božího slova pečlivě a pečlivě zváží, jaký byl ráj a peklo, jaké bylo jejich vzájemné umístění v dějinách vesmíru.
Propagační video:
Pojďme k podrobné studii tohoto problému
Písmo svaté nám ukazuje, že po svém stvoření byl člověk umístěn do ráje: Gen. 2: 8 „A Pán Bůh zasadil ráj v Edenu na východě a umístil tam člověka, kterého stvořil. “A později, když zhřešil a ztratil společenství s Bohem, prohrál: Genesis 3: 23,24 „ A Pán Bůh ho poslal z Edenovy zahrady do země, z níž byl vzat. A vyhnal Adama a dal na východ poblíž Edenovy zahrady cherubína a hořící meč, který se obrací, aby ochránil cestu ke stromu života. “Od té doby touha znovu získat život v ráji nadále žije v člověku, proto začněme s ním náš výzkum.
RÁJ
Ráj je perské slovo (pairidetsa), což znamená „zahrada osázená různými stromy“, doslova „oplocené, chráněné místo“. V hebrejském jazyce bylo toto slovo přeměněno na „pardes“s doslovným překladem: „park, garden“. Po překladu Starého zákona do řečtiny (septuagint) se slovo „ráj“(řecké παπάδεισος) stalo běžným názvem pro rajskou zahradu (hebrejský gan-eden), což doslova znamená „příjemnost“. V pozdějším judaismu začalo slovo „ráj“znamenat místo, kde duše spravedlivého odcházejí po smrti v očekávání vzkříšení. Židé to také nazývají „Abrahamův ňadra“.
Ráj se ve Starém zákoně mluví pouze dvakrát (kapitoly Genesis 2 a 3, Is 51: 3) a čtyřikrát v Novém (Lukáš 16: 19-31; Lukáš 23:43; 2 Korintským 12: 3) 4; Rev. 2: 7). Ve dvou pasážích Nového zákona se slovo ráj nezmiňuje, ale všichni teologové se shodují na tom, že se zde mluví přesně o tom: Jan 14: 2 „v domě mého Otce je mnoho příbytků… jdu pro vás připravit místo“; 2. Korintským 5: 1 „Když je náš pozemský dům, tato chata, zničen, máme od Boha obydlí v nebi, dům nevyrobený rukama, věčný“.
Ráj je tedy věčným životem ve společenství a jednotě s Bohem.
PEKLO
Peklo je hebrejské slovo pro Sheol, což doslova znamená „prázdnotu uvnitř; zakrytá propast; hrob “. V řečtině: hadδης „hades“, což znamená „neviditelný, neviditelný svět“. Synonymum pro peklo: Království mrtvých. Peklo bylo původně připraveno pro ďábla a jeho stoupence (Matouš 25:41), ale po pádu předků lidstva se stalo sídlem duší mrtvých-hříšníků. Peklo bylo po celou dobu chápáno jako příbytek duší mrtvých hříšníků v očekávání vzkříšení a soudu před Bohem. Na rozdíl od ráje již hříšníci v pekle snášejí trápení, proto je toto místo považováno také za místo potrestání za nespravedlivý život a nevěru.
SOUČASNOST, DÁREK
Existuje také slovo jako „ peklo“, které je považováno za synonymum slova „peklo“. Je třeba poznamenat, že toto slovo vskutku znamenalo peklo, ale ve Starém zákoně to někdy znamenalo místo pobytu VŠECH mrtvých: Job 30:23 „Takže vím, že mě dovedeš k smrti a do domu shromáždění všech živých “; Ps.88: 49 „Kdo z lidí žil a neviděl smrt, vysvobodil duši z pekla? “, Takže je bezpečné říci, že peklo se stále liší od pekla, ale o tom si promluvíme později. Zvažte Žalm 88:49, je zde položena výslovně rétorická otázka: „který ze živých lidí vysvobodil svou duši z podsvětí? “, Odpověď na které stanoví slovo:„ nikdo “, jinými slovy, všichni mrtví lidé jdou do podsvětí! Ačkoli, spravedlivě, musím říci, že konec konců dva lidé neznali ani smrt, ani peklo, je to předek Eva (Genesis 5:24) a Eliáš ze Starého zákona (4 králové 2: 10,11). Tito dva spravedliví lidé byli prominuti Bohem a byli poctěni, že byli vzati naživu do nebe, ale ne zpravidla, ale jako výjimka, jako prototyp budoucího vytržení církve v okamžiku druhého Kristova příchodu. Věří se, že i oni budou muset znát smrt. V Apokryfě a podle některých teologů jsou tito dva spravedliví lidé popsaní ve Zjevení 11: 3-10 tito Enoch a Eliáš.
Ale v Žalm 88:49 nejde o výjimku z pravidla, ale o samotné pravidlo, podle kterého všichni lidé musí zemřít a jít do pekla.
Jak velké je peklo?
Protože peklo patří do kategorií a konceptů duchovního světa, naše fyzikální a matematické přístupy k popisu a metrickým měřením nejsou vůbec vhodné pro charakterizaci jeho rozměrů, tvarů nebo hranic. Písmo nám ukazuje jen to, že kvůli rostoucí nepravosti musel Bůh expandovat, to znamená zvětšit velikost pekla:
Is.5: 14 „Proto hrob rozšířil a otevřel ústa bez míry: a jejich sláva, jejich bohatství a jejich hluk a vše, co je pobaví, tam sestoupí.“
Pr.27: 20 „Sheol a Abaddon jsou nenasytní; lidské oči jsou tak neukojitelné. “
Co víme o pekle?
Aby však lidé o něm měli stále ještě nějakou představu, jsou na stránkách Božího slova použity obrazy, které jsou mu známé:
Toto místo temnoty:
Job 10:21 „Než odejdu, nikdy se nevrátím do země temnoty a smrtelného stínu,“
Země ticha:
Žalm 93: 17 „Kdyby Pán nebyl mým pomocníkem, moje duše by brzy přebývala v zemi ticha.“
Zapomnění země:
Žalm 87: 13 „Znají Tvé zázraky ve tmě a Tvé spravedlnosti v zemi zapomnění?"
Místo s bránou:
Is.38: 10 „Řekl jsem si: v době svých dnů musím jít do pekelných bran; Jsem zbaven zbývajících let."
Matt.16: 18 „A já vám říkám: Vy jste Petr, a na této skále postavím svou Církev a brány pekla proti ní nepřevítězí;"
Místo s byty:
Pr.7: 27 „její dům je cestou do podsvětí a sestupuje do vnitřních obydlí smrti.“
Místo spojení kmeny a kmeny (s příbuznými):
Gn 25: 8 „A Abraham zemřel a zemřel v dobrém věku, starém a plném života a byl přidán k jeho lidu.“
Gn 37:35 „… smutkem půjdu dolů k svému synovi do podsvětí.“
Ezek.32: 31 „Mezi podsvětím budou jeho první hrdinové mluvit o něm ao jeho spojencích; padli a leželi mezi neobřezanými, zabiti mečem. ““
Místo, kde je „zachováno“oblečení a vzhled:
1. Car 28:14 „Jaký je to? Zeptal se jí. Řekla: Starý muž vychází ze země, oblečený v dlouhých šatech. Pak Saul věděl, že to byl Samuel, padl na obličej k zemi a uklonil se. “
Ezek.32: 27 „Neměli by lhát s neobřezanými padlými hrdiny, kteří se svými válečnými zbraněmi sestoupili do podsvětí a položili své meče pod hlavy …“
Místo, kde není aktivní činnost, znalosti a moudrost:
Job 3:13 „Nyní bych lhal a odpočíval; Spal bych a byl bych v klidu “
Toto prohlášení však lze považovat za soukromý názor samotného Jóba, a nikoli za Boží zjevení, protože je v rozporu se zjevením Ježíše Krista o pobytu duší mrtvých v nebi a pekle, popsaným v Lukášovi 16: 19-31, o kterém podrobněji si promluvíme později. Navíc musíme vzít v úvahu poznámku samotného Boha, že Job nezná „strukturu“podsvětí, která byla vyjádřena rétoricko-skeptickou poznámkou adresovanou Jobovi: Job 38: 16,17 „Už jste sestoupili do hlubin moře a bylo to zahrnuto do studie propasti? Byly pro vás otevřené brány smrti a viděli jste brány stínu smrti?"
Eccl. 9:10 „Ať vaše ruka dokáže cokoli, udělej to svou silou; protože v hrobě, kam jdete, není práce, žádná reflexe, žádné znalosti, žádná moudrost. “(Je třeba hned poznamenat, že tyto a další podobné pasáže neříkají, že duše zesnulého je údajně v bezvědomém stavu (spí), a navíc neříká, že duše přestane existovat úplně, o tom budeme mluvit podrobněji později).
Místo, kde se duše mrtvých vzájemně poznaly:
Luke 16:23 „A v pekle, když byl v mučení, zvedl oči, spatřil Abrahama v dálce a Lazara v jeho ňadru.“
Místo, kde jsou vlastní touhy:
Luke 16: 24-27 „a když vykřikl, řekl: Otče Abraham! Smiluj se nad mnou a pošlete Lazara, aby namočil konec prstu do vody a vychladl jazyk, protože jsem v tomto plameni mučen. Ale Abraham řekl: dítě! pamatujte na to, že jste již ve svém životě přijali své dobro, a Lazarus - zlo; teď je zde potěšující a trpíte; a kromě toho všeho je mezi námi a vámi vytvořen velký propast, takže ti, kteří chtějí přejít odtud k vám, nemohou, ani odtamtud k nám. Pak řekl: takže vás prosím, otče, pošlete ho do domu mého otce, “
Místo mučení:
Luke 16:23 "A v pekle, mučení …"
Jaké je umístění pekla?
Z Písma vidíme, že Bůh v obecném systému vesmíru určil tři stanoviště živých inteligentních bytostí - Nebe, Země a Peklo:
Phil.2: 10 „aby každé koleno nebeských, pozemských a pekel mohlo sklonit před jménem Ježíš“.
Z tohoto místa lze také usoudit, že peklo není ani v nebi, ani na Zemi, ale kde? Odpověď najdeme v:
Num.16: 30-34 „30 a jestliže Pán udělá něco mimořádného, a Země otevře ústa, polkne je a všechno, co mají, a sestoupí naživu do pekla, pak víme, že tito lidé pohrdali Pánem. 31 Jakmile tato slova promluvil, byla pod nimi rozptýlena země; 32 Země otevřela ústa a spolkla je, domy jejich i všecken lid Korejský a všecky majetky své; 33 I šli dolů se vším, co jim patřilo, bydleli v podsvětí, a země je zakrývala, a zahynuli uprostřed společnosti. 34 A všichni Izraelité, kteří byli kolem nich, utekli před svým pláčem, aby řekli: Země nás nebude spolknout."
Závěr z toho, co jsem četl, je jednoduchý - Underworld je v podzemí, a přesněji, uvnitř. Potvrzují to i jiná písma:
1. Kings 2: 6 "Pán umírá a oživuje, svádí do pekla …"
Job 7: 9 „tak ten, který sestoupil do pekla, nevyjde“
Žalm 62: 10 „Ale ti, kdo usilují o zničení mé duše, sestoupí do podsvětí země“
Is.14: 15 „Ale byli jste vrženi do pekla, do hlubin pekla“
Efezským 4: 9 „A„ vystoupil “, co to znamená, pokud ne, že nejprve sestoupil do podsvětí Země?"
A také: Gen. 37:35; Č. 16:30; 3. Kings 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Žalm 138: 8; Ezek 32: 18,24;
Zajímavé jsou také dvě pasáže Písma, které hovoří o třech stanovištích: nebe, zemi a podzemí, a na základě výše uvedeného materiálu můžeme tvrdit, že zde mluvíme o pekle:
Rev.5: 3 „A nikdo nemohl, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, otevřít tuto knihu, ani se na ni dívat.“
Rev.5: 13 „Slyšel jsem tedy každé stvoření, které je v nebi a na zemi, pod zemí, na moři a ve všem, co je v nich: Požehnání a čest, slávu a moc tomu, kdo sedí na trůnu a Beránkovi. až do konce času."
Ale v Bibli je místo, kde je přesněji naznačeno umístění podsvětí - toto je „srdce Země“, kde by srdce mělo s největší pravděpodobností znamenat jeho střed:
Matthew 12:40 „protože Jonáš byl v břiše velryby tři dny a tři noci, takže Syn člověka bude v srdci Země tři dny a tři noci“.
Skutečnost, že „srdcem země“by měl člověk znamenat peklo, potvrzuje další písmo, které hovoří o stejné události:
Efezským 4: 9 „A„ vystoupil “, co to znamená, pokud ne, že nejprve sestoupil do podsvětí Země?"
Zde je třeba věnovat pozornost skutečnosti, že v podsvětí existuje několik míst, protože v množném čísle se mluví: „místa podsvětí“.
Abaddon
Tajemné slovo „ Abaddon “je uvedeno na stránkách Písma:
Job 26: 6 „ Hrob je před Ním nahý a Abaddona není kryt.“
Job 28:22 „Abaddon a smrt říkají: s našimi ušima jsme o ní slyšeli zvěsti."
Ex.15: 11 „Sheol a Abaddon [jsou otevřeni] před Pánem, mnohem více srdce synů lidí.“
Pr.27: 20 „Sheol a Abaddon jsou nenasytní; lidské oči jsou tak neukojitelné. “
Jak vidíte, Abaddon se vždy zmiňuje spolu s peklem a smrtí. Starý zákon neodhaluje význam toho, co toto slovo znamená a co / na koho se vztahuje. Toto tajemství je odhaleno pouze v poslední knize Nového zákona:
Rev.9: 11 „ Jako král nad ní měla anděla propasti; jeho jméno v hebrejštině je Abaddon a v řečtině Apollyon."
Ukazuje se, že „Abaddon“je jméno anděla propasti, zjevně anděla, který vládl nad celým podsvětím.
Tartarus
Na stránkách Písma svatého je uvedeno jiné jméno místa spojené s udržováním inteligentních bytostí před soudem. Toto místo je TARTAR. Z Božího slova se dozvíme, že kromě lidí vytvořil Bůh další kategorii inteligentních bytostí - tito jsou andělé.
Col.1: 16 „ Nebo jím bylo stvořeno vše, co je v nebi a to na zemi, viditelné a neviditelné: ať už trůny, nadvlády, vládci nebo mocnosti - všechno bylo stvořeno jím a jemu;“
Nejvyšším andělem byl „den, syn úsvitu“(Is.14: 12), v řečtině - Lucifer. Byl dokonalý, dokud do něj nevstoupil hřích pýchy - touha stát se rovnou Bohu. Pro tento hřích byl vyhnán z nebe na Zemi as ním i třetina andělů (Zj 12: 3,4). Po svržení se Lucifer začal jmenovat Satan (ďábel). Více informací o satanovi a padlých andělech viz Izajáš 14: 12-17; Ezek 28: 12-19; John 8:44; 1 Jan 3: 8,12; Zjevení 9: 1; 12: 3,4,9 atd.
Navíc, někteří z těchto padlých andělů (démoni), Bůh již uzavřel „věčné pouta“:
Juda 6 „a andělé, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili své obydlí, drží ve věčných poutech, v temnotě, podle úsudku velkého dne.“
Kde je ale toto místo a jaké je toto místo? Odpověď najdeme v:
2Pet.2: 4 „Neboť kdyby Bůh nezachránil anděly, kteří zhřešili, ale když je spojil s poutami pekelné temnoty, dal je, aby byli sledováni pro soud za trest;“
A kde se říká o místě a jeho názvu? Skutečnost je taková, že v originále v řečtině je text takto: „ale ten, kdo hodil do Tartarus, v lanech temnoty předal soudu …“:
V moderním překladu zní tato pasáž takto: „Neboť Bůh nezachránil anděly, kteří zhřešili, a poslal je do sklepení Tartarus, aby tam zůstali až do soudu.“
Na základě skutečnosti, že na obou místech se mluví o „poutech pekelné temnoty“, můžeme dojít k závěru, že Tartarus se nachází na stejném místě jako peklo, to znamená v podsvětí.
Nyní tedy můžeme učinit čtvrtý závěr, že podsvětí má samo o sobě nejen peklo, kde jsou udržovány duše mrtvých lidí (hříšníků), ale také Tartarus, který obsahuje část padlých andělů. Satan tam bude také vržen po tisíc let (Zj 20: 1-3). Potom bude na krátkou dobu propuštěn (Zj. 20: 7,8), ale po jeho porážce bude Satan a všichni padlí andělé uvrženi na místo konečného trestu - do pekelného ohně (Zj 20: 7-10).
Kde byl v té době ráj?
Takže jsme již zjistili, kde se nachází peklo a Tartarus - v podsvětí, ve středu Země. Kde je Paradise? Zpočátku se tato otázka může zdát divná, protože všichni dobře víme, že je v nebi! Ano, samozřejmě, po Kristově odčinící oběti je ráj v nebi a to je jasně vidět z Písma:
2. Korintským 12: 2-4 „Znám člověka v Kristu, který před čtrnácti lety (ať už v těle - nevím, mimo tělo - nevím: Bůh ví) byl chycen do třetího nebe. A vím o takové osobě ([pouze] nevím - v těle nebo mimo tělo: Bůh ví), že byl chycen do nebe … “
Rev.6: 9 „A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše zabitých pro Boží slovo a za svědectví, které měli.“
A také Phil 1:23; 1 Thess. 4:14; Žid 12:23.
Ale vždycky to tak bylo? Co se stalo s dušemi spravedlivých, kteří zemřeli před křížem Kalvárie? Mohly by tyto duše být v zásadě v nebi s Bohem? Pojďme diskutovat o této otázce podrobněji.
Položme si otázku: duše toho, co lidé šli do nebe? Spravedliví, řekni vám a budete mít pravdu! Ale kdo byli tito spravedliví lidé a jakou spravedlnost měli?
Byli to lidé, jejichž život byl obecně zbožný, zbožný, božský. Byli však absolutně spravedliví a bezhříšní? Samozřejmě že ne! Bible nám říká, že všichni lidé zhřešili a všichni jsou vinni před Bohem: Římanům 3: 9-12 „… jak Židé, tak Řekové, všichni jsou pod hříchem, jak je psáno: neexistuje žádný spravedlivý; není nikdo, kdo rozumí; nikdo nehledá Boha; všichni zmizeli, k jedné jsou bezcenné; není tam žádný činitel dobra, nikdo není. " Gal.3: 22 " ale Písmo je všechny uzavřelo pod hříchem."
Ale jak to je, mluvíme o spravedlnosti lidí, ale okamžitě zjistíme, že „neexistuje žádný spravedlivý“? Skutečnost je taková, že mluvíme o jejich spravedlnosti v našem, lidském porozumění, což znamená, že jejich život byl v podstatě zbožný, ale z hlediska absolutní Boží spravedlnosti nejsou, protože v našich tělech je hříšná povaha, zdědil po našich předcích v důsledku pádu Adama a Evy. A víme, že to byl hřích, který oddělil spravedlivého a svatého Boha od padlého člověka. Neexistuje nic společného a slučitelné s absolutně svatou přírodou Boha a dokonce s nejmenším zrnkem lidské hříšnosti. Ačkoli je tedy člověk právně vinen za hřích, je vinen před Bohem a nemůže být ve své přítomnosti. A tento stav zůstal až do té doby,dokud nebyl lidský hřích odčiněn Kristovou krví, dokud nebyl lidský hřích zákonně potrestán smrtí Božího Syna. Proto je naprosto logicky jasné, že před vykoupením lidstva Kristem nemohl být ráj spolu s dušemi spravedlivých v nebi v přítomnosti Boha! Ale kde by tedy mohl být, pokud již víme, že byla identifikována pouze tři stanoviště (Phil. 2:10). Nebe? Jak už bylo zjištěno, že tam, v přítomnosti Boha, nemůže být. Země? Ale po smrti musí duše člověka opustit tuto zemi podle zákona stanoveného Bohem. Metodou eliminace zůstává pouze jedno místo - uvnitř Země, tedy v podsvětí! Ale duše hříšníků jsou už tam a v mučení. Duše spravedlivých si nezasloužily stejné postavení jako duše hříšníků! Protože neexistovala žádná jiná stanoviště, Pán oddělil určitou část pekla pro ráj a rozdělil ji s peklem nepřekonatelnou „velkou propastí“. Jsou naše logické předpoklady správné? Abychom to viděli, pojďme se podívat na to, co k danému tématu říká Písmo. Podívejme se na Lukášovo evangelium:
Luke 16: 19-26"19 Určitý muž byl bohatý, oblečený ve fialovém a jemném povlečení a každý den skvěle hostil." 20 Byl tam také nějaký žebrák jménem Lazarus, který ležel u své brány v strupách 21 a chtěl být živen strouhankami, které padly ze stolu bohatého muže, a psi, přicházející, olizovali jeho strupy. 22 Žebrák zemřel a byl anděly nesen do Abrahamova ňadra. Bohatý muž také zemřel a byl pohřben. 23 V pekle, když byl v mučení, zvedl oči, spatřil Abrahama v dálce a Lazara v jeho ňadru 24 a vykřikl: „Otče Abrahamu! Smiluj se nad mnou a pošlete Lazara, aby namočil konec prstu do vody a vychladl jazyk, protože jsem v tomto plameni mučen. 25 Abraham však řekl: pamatujte na to, že jste již ve svém životě přijali své dobro, a Lazarus - zlo; teď je zde potěšující a trpíte; 26 A kromě toho všeho je mezi námi a vámi stanovena velká propast,takže ti, kteří chtějí přejít odtud k vám, nemohou a ani odtamtud k nám."
Před podrobným zvážením této pasáže je třeba položit otázku: co je to vyprávění, příběh o skutečných událostech nebo podobenství? Vyjasnění této okolnosti je velmi důležité, protože pokud je to jen podobenství, pak za navrhovanými obrazy nemusí být realita sama o sobě, což znamená, že je zpochybňována samotná existence pekla i ráje. Pokud je to příběh, pak to, co je zde popsáno, lze brát doslova. Mnozí věří, že se jedná o podobenství a vše, co je zde popsáno, jsou jen obrazy, alegorie a také na základě (nepochopených) pasáží Starého zákona ospravedlňují své učení, že duše mrtvých jsou v bezvědomí (Adventis), nebo dokonce že duše úplně přestane existovat (svědkové Jehovovi).
Nejprve se podívejme na to, co je podobenství? Podobenství (řecký PARABOLE ') je přísloví nebo příběh a někdy i alegorie nebo srovnání, které má dvojí význam, jehož účelem je v posluchači zapůsobit na duchovní a morální pravdy. Jinými slovy to, co bylo nepochopitelné pro lidi z duchovní sféry, bylo odhaleno prostřednictvím skutečných a pochopitelných obrazů našeho světa.
Podobenství obvykle zahrnuje události a objekty související s naším světem, které jsou pro nás pochopitelné bez vysvětlení (obilí, dehty, ovce, lampy atd.), Které se pak používají jako prototypy jiných, hlavně duchovních realit. Lidé dokonale pochopili, jak a na čem roste zrno, a to posloužilo jako prototyp toho, jak roste semeno Božího slova. Lidé věděli, jak z mikroskopického hořčičného semene roste obrovský keř, jak malý kousek kvasu ovlivňuje celé těsto atd. Ráj a peklo, kde Lazarus a bohatý muž padli, však nejsou prototypy duchovních realit, oni sami jsou těmito duchovními realitami. Jak je tedy možné, na základě představ toho, co je pro nás nepochopitelné, vysvětlit něco jiného, nepochopitelnějšího a výsledkem by mělo být úplné porozumění! Dále,pokud by lidé byli pevně přesvědčeni, že osoba po smrti je v bezvědomí („spí“), nebyl by příběh Ježíše způsobil velké zmatení, neptali by se na otázku: tak kde je pravda, ve Starém zákoně Písma, nebo co nám říkáte? Pokud tento příběh vnímali jako podobenství, pak o to více požadovali vyjasnění. Vidíme, že nic takového není, lidé vnímají tuto informaci jako skutečnost, která jim nezpůsobuje žádné pochybnosti.čím více v této věci požadovali vysvětlení. Vidíme, že nic takového není, lidé vnímají tuto informaci jako skutečnost, která jim nezpůsobuje žádné pochybnosti.čím více v této věci požadovali vysvětlení. Vidíme, že nic takového není, lidé vnímají tuto informaci jako skutečnost, která jim nezpůsobuje žádné pochybnosti.
Podobenství, které vyprávěl Kristus, vždy předcházely věty: „A řekl jim podobenství,“„učil je podobenstvími,„ „poslouchejte další podobenství,“„přidalo podobenství.“Tam, kde žáci nerozuměli vnitřnímu, duchovnímu smyslu řečeného podobenství, obvykle požádali Krista, aby objasnil jeho význam. Někdy jim sám Kristus navrhl: „Slyšíš význam podobenství.“Svým učedníkům nic takového neřekl, vyprávěl jim příběh bohatého muže a žebráka.
V mnoha vydáních bible se odpovídající značky dělají před podobenstvími (kurzívou). Vezměme si například Bibli přetištěnou z vydání Synodal poznámkami C. N. Scofielda a jeho překlad do ruštiny z anglického vydání z roku 1909 (mnoho z nich používá právě takové bible). Podívejme se například na kapitolu 15 evangelia podle Lukáše, tam před veršem 3-7 je psáno kurzívou: „Podobenství o ztracené ovci“; před veršem 8-10: „Podobenství o ztracené minci“; před veršem 11-32: „Podobenství o marnotratném synovi“; v 16. kapitole před verši 1-13: „Podobenství o nevěrném správci“je však již před veršem 14-17 psáno jednoduše: „Ježíš odpovídá farizeům“, to znamená, že to není již podobenství, ale skutečné události; dále před verši 18-19: „Ježíš o rozvodu“je také realitou našeho světa; a konečně, před verši 19-31:„O bohatém muži a Lazarovi“znovu nenaznačuje, že se jedná o podobenství!
V podobenstvích se jména lidí a ještě konkrétnějších historických osobností nikdy nepoužívaly, zde Kristus zmínil jméno chudého muže Lazara, ale mlčel o jménu bohatého člověka (zjevně existuje náznak, že jeho jméno není zahrnuto v „knize života“), zde zmíněné a Abraham, předek židovského lidu.
Na základě výše uvedeného můžeme učinit dobře podložený závěr, že písmo, které zvažujeme, není podobenstvím, je to příběh o skutečných událostech a skutečných lidech.
Nyní, na základě skutečnosti, co je popsáno, budeme pečlivě studovat, co to říká.
Vidíme, že po jeho smrti Lazarus skončil v ráji, jinými slovy v „lůně Abrahamově“, a bohatého muže v pekle. Co je však pozoruhodné, viděli jeden druhého, mohli mezi sebou komunikovat a bohatý muž předpokládal, že Lazar se k němu natáhne a navlhčí ústa vodou. To znamená, že nebe a peklo byly tak blízko, že to vypadalo jako možný úzký kontakt mezi těmi v nich. Abraham však vysvětluje, že tento kontakt není možný, protože mezi rájem a peklem byla vytvořena „velká propast“. Co znamená slovo „skvělé“? Označuje to velikost propasti? Myslím, že ne. Kdyby byla propast veliká co do velikosti, pak by bohatý člověk sotva předpokládal možný přechod z ráje do pekla a nepožadoval by Abrahama, aby poslal Lazara. Proto slovo „velký“neznamená velikost jako takovou, ale takovou charakteristiku jako „neodolatelný“. Jinými slovy, mezi peklem a rájem byla určitá nepřekonatelná bariérová propast, která se podle vnějších příznaků nezdá být překážkou pro kontakty a dokonce ani přechodem, možná to bylo obecně neviditelné, protože bylo nutné o tom mluvit. Někdo to vylíčil takto (nachází se ve střevech internetu):
Je obtížné říci, jak může toto vzájemné uspořádání a kombinace pekla a ráje vypadat v našem materialistickém chápání, všechny jsou to kategorie duchovního světa, v mnoha ohledech pro nás nepochopitelné a nepřístupné. Pro přehlednost se však s velkou konvenčností můžete pokusit graficky znázornit Podsvětí ve formě koulí v sekci (obr. 1):
- vnější sféra je povrchem Země
- vnitřní sféra je sama podsvětí, které zase podle principu „matryoshka“zahrnuje sféry ráje, pekla a tartaru.
Řada teologů má však názor, že ráj byl původně v nebi, a příběh bohatého muže a Lazara je zvláštním případem, výjimkou je, když bohatý člověk, podle Boží vůle, dostal ráj vidět. V normálním stavu jsou vzájemně neviditelní a mezi nimi není žádný kontakt. Pokud se domníváme, že názor těchto teologů je správný, pak v tomto případě vyvstává kardinální otázka, tak kde byl ráj před Kristovou odčinitelskou obětí, v nebi nebo v pekle (jako jedna z jejích „divizí“)?
Další pasáže z Bible nám pomohou pochopit tento problém, který budeme brát v úvahu jak z pohledu jedné pozice (ráj - jako součást podsvětí), tak z jiného (ráj - jako konkrétní místo v nebi).
Začněme tím, že nejprve najdeme přesvědčivou odpověď na otázku: Jsou peklo a podsvětí jediné jediné místo, nebo ne?
Efezským 4: 9 „A„ vystoupil “, co to znamená, pokud ne, že nejprve sestoupil do podsvětí Země? “. Zde se zaměříme na skutečnost, že slova „peklo místa“se používají v množném čísle (o tom jsme již mluvili), odtud můžeme dojít k závěru, že peklo není jediné celé místo, ale skládá se z několika.
Deut.32: 22 "pro oheň zapálený v mém hněvu, hoří do pekla podsvětí …"
Z této pasáže Písma je také zřejmé, že peklo a podsvětí nejsou to samé, jinak se získá tautologie: „hoří peklo pekla“. Zde je spíše vidět, že peklo je součástí podsvětí. Podobnou kombinaci těchto slov vidíme v Iz 14: 9 „Peklo podsvětí bylo pro vás spuštěno“. A v Is.14: 15 je zcela zřejmé, že peklo není celé podsvětí, ale pouze jeho nejhlubší část: „Ale ses seslal do pekla, do hlubin podsvětí“.
Z těchto pasáží Božího slova můžeme usoudit, že „peklo“není kvalitativní charakteristikou pekla, ale příslušností.
Nyní se vraťme ke knize 1 Samuela, která popisuje, jak byl na žádost Saula vyvolán duch Samuela.
1. Tsar 28:13, 14 „A žena odpověděla: Vidím, jak to byl, bůh vycházející ze země. Jaký je? Zeptal se jí. Řekla: Starý muž vychází ze země, oblečený v dlouhých šatech. Pak Saul zjistil, že to byl Samuel … “.
S vědomím, že Samuel byl muž Boží, spravedlivý muž, prorok, nepochybujeme, že po jeho smrti skončil v ráji. Ale pokud je ráj v nebi, tak proč to „vyšlo ze země“? Bylo by pro něj logičtější sestoupit z nebe! Pokud ale předpokládáme, že časy ráje Starého zákona jsou součástí pekla, pak všechno padne na místo.
Čteme dále, co Samuel říká Saulovi:
1. Kings 28:19 "A Pán vydá Izrael spolu s vámi do rukou Filištínců: zítra budete se svými syny se mnou …"
Takže Saul musí být na stejném místě, kde byl Samuel! Podívejme se na toto tvrzení podrobně:
Zaprvé, protože věděl, že Saul ztratil Boží přízeň, odklonil se od způsobů spravedlivých, není pochyb o tom, že jeho osud je Peklo. Proč tedy Samuel, který je v ráji, tvrdí, že Saul bude „s ním“? Pokud je Paradise v nebi (a ne v pekle), jak potom může Saul skončit na stejném místě jako Samuel? Nakonec musí jít do pekla!
Zadruhé, pokud Samuel „opustil zemi“, pak by podle logiky věcí měl být jeho návrat opačným způsobem, tj. „Blahosklonnost“k zemi. Tato cesta se však zdá být velmi zvláštní, za předpokladu, že je Paradise v nebi.
Zatřetí, pokud předpokládáme, že Paradise je součástí podsvětí, pak všechno vypadá docela logicky. Jediným nedorozuměním je Samuelova věta, že Saul bude „s ním“, ale existuje naprosto uspokojivé vysvětlení. Tímto slovem Samuel neznamenal ráj jako takový, ale myslel podsvětí jako celek, protože ve skutečnosti oba skončili v něm, jen Samuel byl v jedné ze svých sekcí - v ráji a Saul v jiném - v pekle.
Vraťme se nyní k dlouho trpícímu, ale spravedlivému Jobovi, který v mučení popisuje stav, který by měl, kdyby zemřel. Spolu s tím uvidíme celkovou situaci v podsvětí:
Job 3: 13-19 „13 Teď bych lhal a odpočíval; Spal bych a byl bych v klidu 14 s králi a rádci Země, kteří si stavěli pouště pro sebe, 15 nebo s princi, kteří měli zlato, a kteří plnili své domy stříbrem; 16 nebo, jako skrytý potrat, bych neexistoval, jako děti, které neviděly světlo. 17 Zde zlí lidé přestávají inspirovat strach a vyčerpaný odpočinek odpočívá. 18 Vězni si spolu užívají klidu a neslyší výkřiky opatrovníka. 19 Malé i velké jsou si rovni a otrok je osvobozený od svého pána. “
V tomto popisu vidíme, že po smrti budou všichni lidé spolu: králové a princové, zlí a vyčerpaní, malí a velcí, otroci a pánové. Potvrzení, že všichni mrtví budou spolu, je Job 30:23 „Takže vím, že mě dovedeš k smrti a do domu shromáždění všech živých.“
Pokud předpokládáme, že ráj není na stejném místě jako peklo, to znamená, že v nebi jsou výše uvedená místa ve svém smyslu absurdní. Pokud však mluvíme o podsvětí jako celku, aniž bychom jej rozdělili na „divize“, pak se Jobova prohlášení ukáží jako zcela logická a přirozená: absolutně všichni mrtví lidé šli do podsvětí.
Položme si ještě jednu otázku: Job, sní o smrti jako vysvobození z mučení, kam očekával, že půjde do pekla nebo do nebe? Samozřejmě, do ráje, protože Job o sobě věděl, že v něm není hřích, za který by mohl jít do pekla. Ale pokud je ráj v nebi, pak by Job musel mluvit o vzestupu. Ale říká pravý opak:
Job 17:16 „Sestoupí do podsvětí a bude se mnou odpočívat v prachu. “(Zde„ ona “znamená„ naděje “)
Job 17:13 „Kdybych počkal, hrob je můj dům; ve tmě udělám svou postel ; "
Job 14:13 „Ach, kdybys mě jen skryl v podsvětí a chránil jsi mě, dokud tvůj hněv nezmizí, stanov mi časový limit a pak si mě pamatuješ!"
Z těchto pasáží tedy vidíme, že Job jednoznačně mluví o blahosklonnosti do podsvětí.
Vraťme se nyní k modlitbě zbožného, bohabojného, spravedlivého židovského krále Hezekiáše, který si bezpochyby zasloužil být v ráji:
Is.38: 10 "Řekl jsem sám v sobě: v době svých dnů musím jít do pekelných bran …"
Pokud ráj není v pekle, ale v nebi, tak proč pak Hizechiáš mluví o pekle s takovou důvěrou? Pokud je ráj v podsvětí, pak tato věta nezpůsobuje žádné zmatení.
A co řekl Jacob, když truchlil nad údajnou smrtí Josepha?
Gn 37:35 „A shromáždili se všichni jeho synové a všechny jeho dcery, aby ho utěšili; ale nechtěl se utěšit a řekl: Se zármutkem půjdu dolů k svému synovi do pekla. Takže jeho otec truchlil. “
Kdyby Jacob v tu chvíli zemřel, co by podle tebe jeho duše odešla? Nepochybně do ráje! A kdyby v tu chvíli byl Joseph opravdu mrtvý, tak kde by byla jeho duše? Také v ráji! A tady je argumentace stejná: pokud je ráj v nebi, pak se Jacobovo prohlášení ukáže jako nepravdivé, pokud je v pekle, pak je vše logické!
Myslím, že nikdo nepochybuje o tom, jaké místo je pro Davida připraveno, „člověk po Božím srdci“(Skutky 13:22), nepochybně je to ráj. Ale co říká sám David!:
Ps.48: 16 „Ale Bůh vysvobodí mou duši z moci podsvětí, když mě přijme.“
Pokud tedy Bůh musí osvobodit duši z moci podsvětí, znamená to, že podsvětí bude mít nějakou moc nad Davidovou duší. A v jaké situaci je to možné? Pouze tehdy, když je Paradise součástí podsvětí. Kdyby byl Paradise původně v Nebi, David by tam šel obejít Peklo, ale jeho prorocká slova ztratí veškerý význam a jen zavádějí.
Pojďme se obrátit na Žalm 87. Tento žalm je učení Hemana Ezrachita (Žalm 87: 1), ale kdo to byl? V Bibli je zmíněn v 1. Kronice 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 králové 4:31. Heman byl Davidovým stoupencem na jednom z nejdůležitějších míst v oslavování Boha, byl vynikajícím hudebníkem i vynikajícím zpěvákem. V té době byla služba oslavující Boha jednou z nejdůležitějších a odpovědných, proto se na tuto práci nedali hodní a zlí (dokonce talentovaní). V 1. Kronice 25: 5 se Heman nazývá „královským věštcem“a za dobrou službu a zbožnost ho Bůh odměnil čtrnácti syny. Heman také vlastnil ohromnou moudrost, i když méně než moudrost Šalomounova, ale srovnatelnou s ní, jinak by to nebylo srovnáváno (1. Královská 4:31)). Ale co tento muž Boží čeká po jeho blížící se smrti?
Žalm 87: 4 „… můj život se přiblížil peklu.“
Tento zbožný muž také mluví o pekle! Myslím si, že i v tomto případě samotný závěr naznačuje: po smrti to opravdu skončil, což znamená, že tam byl také Paradise.
Podívejme se, co říká další mudrc jménem Epham, hlava jednoho z Davidových pěveckých sborů, který je také zmíněn v 1. Chroně 15:17, 19 a ve 3 králech 4:31, spolu se zmíněným Emamem.
Ps.88: 48,49 „Pamatuješ, jaký je můj věk, pro jakou marnost jste stvořili všechny syny člověka ? Který z lidí žil a neviděl smrt, osvobodil jeho duši z pekla?"
O odpovědi na tuto rétorickou otázku není pochyb: nikdo nevytrhl svou duši z ruky pekla! Samozřejmě, když tam přijdou hříšníci, ale co spravedliví? Podle tohoto místa také chodí do podsvětí! Bude to logické, pouze pokud tam bude Paradise.
Vraťme se k Davidovi a uvidíme, co jiného říká v žalmech.
Ps.138: 8 „Když vystoupám do nebe - jsi tam; pokud půjdu dolů do podsvětí - a tam jsi. “
Samozřejmě chápeme, že David zde především mluví o všemohoucnosti Boha, že jeho síla se vztahuje na všechno, včetně pekla a podsvětí. A přesto nemůžeme slevit doslovný význam těchto slov, kde je jasně uvedeno, že Bůh je přítomen v pekle. Pokud vezmeme v úvahu, že Boží svatost nedovoluje ničemu nečistému, aby přišel do styku se Stvořitelem, a význam trestu pekla je „vyhnaný z přítomnosti Boha a jeho slávy“(2 Thess. 1: 8,9), pak tento text může znamenat pouze jednu věc: Boží přítomnost v podsvětí mluví o své návštěvě toho oddělení, které nazýváme rájem, ale v žádném případě peklo! Kdyby neexistoval žádný ráj, pak by Bůh za žádných okolností nebyl v pekle přítomen.
Po pečlivém prostudování Starého zákona jsme dospěli k úžasnému závěru: o ráji se říká velmi málo - teprve tehdy, když bylo řečeno o rajské zahradě (kapitoly Genesis 2 a 3) a ve stejném kontextu je to uvedeno v Izaiášovi 51: 3 „Takže, Pán potěší Siona, potěší všechny jeho ruiny a učiní jeho pouště jako ráj a jeho step jako zahrada Páně; radost a radost bude v něm, chvále a hymny “a to je vše, o ráji se nic neříká! Navíc nikde ve Starém zákoně není řečeno o výstupu do ráje do nebe, ale absolutně o všech lidech se říká, že sestoupí do podsvětí!
Jediné místo, které hovoří o cestě vzhůru jako protější cestě k podsvětí, je Přísloví 15:24 „Cesta života moudrých vzhůru, aby unikla z podsvětí dole.“
Ale za prvé, kniha Přísloví, i když byla napsána ve starozákonních dobách a umístěna ve sbírce knih Starého zákona, je v podstatě a moudrostí všestranná kniha. Moudrost a pravda, která je v ní uvedena, platí pro všechny časy a národy, a pokud je konečné umístění ráje předem určeno v nebi, a ne v pekle, pak je konečnou cestou jakékoli moudré osoby (číst „spravedlivé“) cesta k nebi, kde on bude.
Za druhé, tuto pasáž lze interpretovat v tom smyslu, že „Cesta života moudrých vzhůru“je nejprve chápána jako touha a myšlenky takové osoby o Horním, Vyšším, Nebeském a nikoli pozemském. Právě tyto myšlenky poskytnou moudré osvobození od pekla, jmenovitě od toho oddělení, kterým je peklo.
Ve Starém zákoně je další zajímavá pasáž, kde se říká, že duch člověka jde k Bohu:
Ecclesiastes 12: 7 „A prach se vrátí na zem, což byl; ale duch se vrátil k Bohu, který to dal. “
Je tato pasáž v rozporu se zbytkem Starého zákona a se závěry, které jsme vyvodili? Myslím, že ne, protože to nenaznačuje konkrétní místo, kam osoba půjde, ale stanoví obecný princip, že nakonec se všichni lidé objeví před Bohem po jejich vzkříšení. Pouze jeden pro přijímání korun a věčného života v nebi s Bohem (2. Kor. 5: 10; 1. Pet: 4: 2. Kr.4: 8) a další před soudem Velkého Bílého trůnu, kde budou souzeni jejich skutky a jdou do pekelného ohně pro věčné zničení (Zj. 20: 11-15) [o tom však budeme mluvit podrobněji později].
Myslím si, že ze všech písem, která jsme zkoumali, se ukazuje jasný obraz, že před uklidňující Kristovou obětí byl ráj jednou z větví pekla, kde byly uchovány duše mrtvých spravedlivých Starého zákona. Duše hříšníků byly také v podsvětí, ale pouze v té divizi, která byla ve skutečnosti nazvána peklem, jak je popsáno v Lukášově evangeliu v kapitole 16.
Kristova uklidňující oběť
A co se stalo v okamžiku Kristovy smrti a bezprostředně po ní? Král David prorockě řekl, že Mesiáš bude muset sestoupit do pekla, ale nezůstane tam:
Ps.15: 10 „ Neboť neopustíš mou duši v pekle a nedovolíš svému svému vidět korupci.“
Sám Spasitel prorokoval o nadcházející blahosklonnosti k peklu:
Matthew 12:40 „protože Jonáš byl v břiše velryby tři dny a tři noci, takže Syn člověka bude v srdci Země tři dny a tři noci.“(Pokud jde o pobyt v srdci Země po dobu tří dnů a nocí, mnozí mají potíže s vysvětlením, protože pokud se člověk může podmíněně dohodnout se třemi dny, pak jsou zde pouze dvě noci.
Význam těchto proroctví vysvětlují dva apoštoli, Petr a Pavel:
Skutky. 2: 27-31 „27 protože neopustíš mou duši v pekle a nedovolíš svému, aby viděl korupci. 28 Dal jsi mi, abych poznal způsob života, naplníš mě radostí ve své přítomnosti. 29 Muži, bratři! Dovolte, abych vám odvážně pověděl o otci Davidovi, že oba zemřel a byl pohřben, a jeho hrob je u nás dodnes. 30 Ale být prorok a věděl, že ho Bůh s přísahou slíbil, že z plodu ledví jeho pozvednout Krista v těle a postavil ho na trůně 31 Poprvé řekl o Kristově vzkříšení, že jeho duše nebyla ponechána v pekle, a Jeho tělo neviděl korupci."
Acts 13: 23-37 „23 Z Božího potomka Bůh zaslíbením pozvedl Spasitele Ježíše k Izraeli. 24 Před svým zjevením kázal Jan křtu pokání všem Izraelcům. 25 A na konci své kariéry řekl John: Koho si myslíte, že jsem? Nejsem ten; ale aj, on jde za mnou, jejíž boty nemám hodné rozvazovat se na nohou jeho. 26 Muži, bratři, děti rasy Abrahama a ti z vás, kteří se bojí Boha! slovo této spásy vám bylo zasláno. 27 Pro obyvatele Jeruzaléma a jejich vládce, kteří ho neuznali a neodsuzovali, splnili prorocká slova čtená každou sobotu 28 a nenašli v něm žádnou vinu hodnou smrti, požádali Piláta, aby ho zabil. 29 Když splnili vše, co bylo o něm napsáno, vzali ho ze stromu a postavili ho do hrobky. 30 Ale Bůh ho vzkřísil z mrtvých … 31 Po mnoho dní se zjevoval těm, kteří s ním odešli z Galilee do Jeruzaléma a kteří jsou nyní Jeho svědky před lidmi. 32 A zvěstujeme vám evangelium, že slib daný otcům, Bůh, splnil nám, jejich děti, vzkříšením Ježíše, 33 jak je psáno v druhém žalmu: Vy jste můj Syn: Dnes jsem vás nesl. 34 A že ho vzkřísil z mrtvých, aby se již nezměnil na zkaženost, řekl: O tom vám dám milosrdenství, [slíbil] Davidovi, to je pravda. 35 Proto na jiném místě říká: Nebudeš trpět Svatým, abys viděl korupci. 36 David poté, co sloužil Boží vůli včas, odpočinul a přidal se ke svým otcům a viděl korupci; 37 Ale ten, kterého Bůh vychoval, neviděl žádnou korupci. ““
Stejnou událost uvádí Paul v dopise Efezským:
Efezským 4: 9 „A„ vystoupil “, co to znamená, pokud ne, že nejprve sestoupil do podsvětí Země?
Po jeho smrti byl tedy Ježíš tři dny a tři noci „v srdci země“(Matouš 12:40), ale co říkají toto místo: Ž 15: 10 je peklo; a Ef 4: 9 jsou místa podsvětí Země.
Mezi Ps.15: 10 a Ef 4: 9 není rozpor, protože často „peklo“a „peklo“byly spojeny do jednoho konceptu a byly zaměnitelně používány.
Co se tam tehdy dělo? Co tam Ježíš dělal?
Podrobnosti o tom, co se děje, nám odhalují následující pasáže Nového zákona:
1. Pet.3: 18-20,22 „18 protože Kristus také, aby nás přivedl k Bohu, jednou trpěl za naše hříchy, spravedlivý pro nespravedlivé, který byl zabit podle těla, ale živý v duchu, 19 kterým On a ti, kteří jsou ve vězení k duchům, sestupujícím, kázaným, 20 kteří kdysi neposlechli Boží boží nadání, které je čekalo, ve dnech Noemových, při stavbě archy, v níž bylo jen pár, tj. osm duší, zachráněno před vodou … a síla a síla."
1. Pet.4: 6 „Protože to bylo kázání evangelia mrtvým, že po souzení podle člověka v těle by měli žít podle Boha v Duchu.“
Ef 4: 8-10 „8 Proto se říká: On vystoupil vysoko, vzal zajatý a dal lidem dary. 9 A „vystoupil“, což neznamená, že nejprve sestoupil do podsvětí Země? 10 Ten, který sestoupil, je také on, který vystoupil nad všechna nebe, aby vše zaplnil. “
Na základě těchto písem obnovíme úplný obraz toho, co se stalo. Ježíš Kristus, zabitý podle těla, oživil v duchu, ve stejném duchu sestoupil na pekelná místa do vězení duchům a tam jim kázal. Abychom ale dále pochopili podstatu toho, co se děje, vzpomeňme si, co je kázání a k čemu je? Nejprve si povíme o „jednoduché konverzaci“mezi lidmi. Účelem každé konverzace je zpravidla předávat určité množství informací od jedné osoby k druhé. Předávané informace nejsou vždy určeny ke změně myšlení nebo jednání osoby, které jsou předávány. Podstata kázání je zásadně odlišná - zprostředkovat posluchači pravdu Boží, Boží slovo, Boží vůli s jediným, ale povinným cílem: změnit způsob myšlení posluchače, způsob jednání a samotný život ve světle Boží pravdy. Zaprvé je to přijetí posluchačů dobré zprávy, poselství spasení, poselství uklidňující oběti Syna Božího. Stručně řečeno, kázání je prohlášením posluchače dobré zprávy o spasení pouze za jedním účelem, abychom to získali. Spasení v teologickém smyslu je změna stavu od věčné destrukce do stavu dědičnosti věčného života. Při zvažování tohoto problému je třeba vzít v úvahu ještě jednu důležitou okolnost: může dojít ke změně ze stavu zatracení na věčný životje to změna stavu z věčného zničení do stavu zděděného věčného života. Při zvažování tohoto problému je třeba vzít v úvahu ještě jednu důležitou okolnost: může dojít ke změně ze stavu zatracení na věčný životje to změna stavu z věčného zničení do stavu zděděného věčného života. Při zvažování tohoto problému je třeba vzít v úvahu ještě jednu důležitou okolnost: může dojít ke změně ze stavu zatracení na věčný život pouze v tomto životě skrze pokání. Lidé, kteří prožili život nespravedlivosti, abych to řekl jednoduše, jsou hříšníci, po smrti jdou do pekla a jdou do věčné destrukce, Bůh nezabezpečuje změnu svého stavu po smrti. Jinými slovy, ten, kdo se dostane do pekla, jde do věčné destrukce a již nemá spásu. Toto tvrdé, ale spravedlivé rozhodnutí prostupuje celým Božím Slovem, například ve Starém i Novém zákoně:
Is.66: 24 „A půjdou ven a uvidí mrtvoly lidí, kteří odešli ode Mne; nebo jejich červ nezemře a jejich oheň nevyjde; a budou ohavností pro celé tělo. “
2. Thess. 1: 8,9 „v planoucím ohni toho, kdo se pomstil těm, kdo neznají Boha a nepodřídí se evangeliu našeho Pána Ježíše Krista, který bude potrestán věčnou zkázou z přítomnosti Pána a ze slávy jeho moci“
Luke 16:26 „a kromě toho všeho je mezi námi a vámi vytvořen velký propast, takže ti, kteří chtějí přejít odtud k vám, nemohou, ani odtud k nám nepřijdou.“
Pokud tedy předpokládáme, že v pekle bylo jen peklo, ve kterém jsou pouze hříšníci, jejichž stav se za žádných okolností nemůže změnit, vyvstává vážná otázka: proč a co jim tehdy Ježíš kázal? Pokud se pro tyto lidi nic nezmění, jaký je jeho účel sestupu do pekla, jaký je účel Jeho kázání? Koneckonců, jak jsme již řekli, účelem kázání je povinná následná změna stavu!
Pokud se však shodneme na tom, že ráj byl v podsvětí, pak je jasné, že Ježíš sestoupil do podsvětí, na místo zvané ráj (bosom Abraham). Ale komu kázal a jaký je účel? Víme, že všichni spravedliví ze Starého zákona byli v ráji, počínaje Adamem a končící těmi, kteří okamžitě zemřeli v předvečer Spasitelovy obětující oběti. Mezi nimi byli ti, kteří znali proroctví o Mesiášovi, věděli o blížícím se vykoupení a spasení. Byli však také lidé, kteří žili až do doby, kdy byla tato proroctví odhalena lidem, a proto o tom nevěděli nic. Pro ty, kteří věděli o Mesiášovi, Ježíš prohlásil, že se to všechno stalo, on je tím pravým Mesiášem. A těm, kteří nic nevěděli, kázal jim, to znamená, že řekl podstatu Božího plánu spasit lidi. Vysvětlil jim tože svou smrtí odčinil jak původní hřích, tak ty hříchy, které byly přesto přítomny v životě někoho, dokonce i nejsvětější osoby. Vysvětlil jim, že jeho smrtí byla překlenuta mezera, která odděluje spravedlivého Boha a hříšného člověka. Vysvětlil jim také, že jeho krev odplavila hříchy, které jim neumožnily být v ráji v přítomnosti Boha kvůli jejich přirozené hříšnosti, a proto byl Bůh nucen umístit ráj mimo svou přítomnost na jednom z pekelných míst. A konečně, hlavním cílem bylo oznámit, že nyní, umytý krví Beránka, je může vzít s sebou do nebe a jejich stav se konečně změní - opustí peklo a dohodnou se s Ním s Pánem! To je to, co říkádokonce i ten nejsvětější člověk. Vysvětlil jim, že jeho smrtí byla překlenuta mezera, která odděluje spravedlivého Boha a hříšného člověka. Vysvětlil jim také, že jeho krev odplavila hříchy, které jim neumožnily být v ráji v přítomnosti Boha kvůli jejich přirozené hříšnosti, a proto byl Bůh nucen umístit ráj mimo svou přítomnost na jednom z pekelných míst. A konečně, hlavním cílem bylo oznámit, že nyní, umytý krví Beránka, je může vzít s sebou do nebe a jejich stav se konečně změní - opustí peklo a dohodnou se s Ním s Pánem! To je to, co říkádokonce i ten nejsvětější člověk. Vysvětlil jim, že jeho smrtí byla překlenuta mezera, která odděluje spravedlivého Boha a hříšného člověka. Vysvětlil jim také, že jeho krev odplavila hříchy, které jim neumožnily být v ráji v přítomnosti Boha kvůli jejich přirozené hříšnosti, a proto byl Bůh nucen umístit ráj mimo svou přítomnost na jednom z pekelných míst. A konečně, hlavním cílem bylo oznámit, že nyní, umytý krví Beránka, je může vzít s sebou do nebe a jejich stav se konečně změní - opustí peklo a dohodnou se s Ním s Pánem! To je to, co říkákterý jim nedovolil, kteří jsou v ráji, být v přítomnosti Boha kvůli jejich přirozené hříšnosti, a proto byl Bůh nucen umístit ráj mimo svou přítomnost na jednom z pekelných míst. A konečně, hlavním cílem bylo oznámit, že nyní, umytý krví Beránka, je může vzít s sebou do nebe a jejich stav se konečně změní - opustí peklo a dohodnou se s Ním s Pánem! To je to, co říkákterý jim nedovolil, kteří jsou v ráji, být v přítomnosti Boha kvůli jejich přirozené hříšnosti, a proto byl Bůh nucen umístit ráj mimo svou přítomnost na jednom z pekelných míst. A konečně, hlavním cílem bylo oznámit, že nyní, umytý krví Beránka, je může vzít s sebou do nebe a jejich stav se konečně změní - opustí peklo a dohodnou se s Ním s Pánem! To je to, co říkáTo je to, co říkáTo je to, co říká Efezským 4: 8 „Z tohoto důvodu se říká: Vystoupil vysoko, zajal zajatce a dal dary lidem.“Jak rozumět výrazu "zajatý"? Vězeň je osoba, která je někde držena proti své vůli a která nemůže samostatně změnit své postavení. Ráj, ačkoli to nebylo místo trápení, ale přesto to byl podsvětí, daleko od nejlepšího místa v systému vesmíru, druh „zajetí“, protože lidská duše, která se rozešla s tělem v okamžiku fyzické smrti, už neměla na výběr místo jejího příbytku byla odsouzena k odchodu do pekla (Ž 88:48, 49). Ještě horší byla situace těch, kteří byli kvůli své hříšnosti nuceni jít na místo pekla, kterým je peklo. Tito i jiní byli jakousi „zajatci“podsvětí, nebo, jak by se dalo říci, zajatci pekla (protože tyto pojmy jsou často zaměnitelné). To byla velká radost pro Satana, který, i když neměl přístup k duším v ráji kvůli jejich mučení, byl také potěšen skutečností, že nakonec to nebylo Nebe, že lidé nešli k Bohu, ale šli do podzemí … Považoval to za své vítězství, protože věřil, že lidé budou navždy odděleni od Stvořitele, aniž by věděli nebo podezírali, co může Kristova krev udělat. Svou smrtí získal Kristus klíče od pekla a smrti (Zj. 1:17, 18)), a proto mohl vzít s sebou do nebe zajatce pekla (ve smyslu pekla), to znamená, on zase „podmanil“ty, kteří byli dříve zajatci pekla. Toto druhé „zajetí“bylo samozřejmě pro lidi v zajetí pekla radostné a žádoucí. Tato událost byla také předpovězena ve Starém zákoně:
Ps.67: 19 „ Vystoupali jste vysoko, zajali jste zajaté, přijímali dary pro lidi, aby i ti, kteří se bránili, mohli přebývat u Pána Boha.“
Účelem „zajetí v zajetí“bylo tedy umožnit lidem „bydlet u Pána Boha“.
Myslím si, že nyní je význam výrazu „vzít v zajetí“jasný.
Co se stalo poté? Ježíš, zajatý v zajetí, vystoupil do Nebe a zůstává „po pravici Boží“:
1. Pet.3: 22 „Kdo vstoupil do nebe, zůstává po pravici Boží a kterému se andělé, autority a mocnosti podrobili.“
Nyní je také ráj s dušemi zesnulých spravedlivých, a přesněji, místo současného ráje je pod oltářem Božím:
Rev.6: 9 „A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše zabitých pro Boží slovo a za svědectví, které měli.“
To je zase vše ve třetím nebi:
1. Korintským 12: 2-4 „2 Znám muže v Kristu, který před čtrnácti lety (ať už v těle - nevím, mimo tělo - nevím: Bůh ví) byl chycen do třetího nebe. 3 A vím o takové osobě ([pouze] nevím - v těle nebo mimo tělo: Bůh ví), 4 že byl chycen do nebe a vyslechl nevyslovitelná slova, která člověk nemůže opakovat. “
Vzhledem k otázce umístění ráje nelze ignorovat další zajímavou pasáž Písma:
Luke 23:43 "A Ježíš mu řekl: Opravdu vám říkám, že dnes budete se mnou v ráji."
Vidíme, že Pán slíbil lupiči, že „nyní“bude spolu se Spasitelem v Ráji. „Nyní“znamená „dnes“, respektive „nyní“znamená „dnes“. Pokud by však byl ráj v nebi, pak by se loupež „nyní“nemohl dostat k Ježíši, protože Spasitel sestoupil do pekla (pekla) tři dny a noci. S ohledem na výše uvedené se však domnívám, že nebude těžké pochopit, co se stalo. Lupič se skutečně ve stejný den ocitl spolu s Ježíšem na místě podsvětí, které se nazývalo ráj (límec Abrahamova), a pak se společně se všemi těmi, kteří tam byli, třetího dne vystoupil do ráje, který je ve třetím nebi.
Je také zajímavé, že Bible popisuje jednu událost, která se odehrála během výstupu Ježíše z pekla do nebe:
John 20:17 „Ježíš jí řekl: nedotýkejte se mne, protože jsem ještě nevstoupil k Otci; ale jděte ke svým bratřím a řekněte jim: Stoupám k svému Otci a vašemu Otci ak Bohu svému a vašemu Bohu. “
Zde vidíme, že po třech dnech v procesu jeho nanebevstoupení je velmi moment tělesné vzkříšení nastane.(zde by to nemělo být zaměňováno s činností popsanou Peterem: „oživený v duchu“). To znamená, že události se sčítají v následujícím sledu: po třech dnech pobytu v „pekelných místech“Ježíš vezme (uchvátí) ty, kteří byli v ráji (Abrahamův ňadra), a proces vzestupu začíná ve stejnou chvíli Jeho sloučení s novým oslaveným tělo, to znamená okamžitý okamžik tělesného vzkříšení. Právě tento okamžik je popsán v Johnovi. Protože však Ježíš v té době ještě nevstoupil k Nebeskému Otci, bylo z nějakého důvodu (neznáme nás) nemožné se ho dotknout. Ukazuje se, že v tu chvíli byly všechny Jeho duše „zajaté“také s Ním na Zemi, pouze lidské oko nebylo vidět. Dále, Jeho další výstup „do výšky“, tj. K Bohu, nechává tam ráj,současně se něco stane jeho tělu (dá se to běžně nazvat, že došlo k jeho „přeměně“jeho těla), a pak se znovu v novém oslaveném těle (ve stejný den večer) vrací na Zemi, kde ho učedníci vidí (na cestě do Emmausu, v horní místnosti atd.), kde se ho mohli dotknout: Luke 24:39 „Aj, mé ruce a nohy; to jsem já sám; dotkni se mě a zvážit; protože duch nemá maso a kosti, jak vidíte u Mne. Není známo, zda to učedníci v tom okamžiku udělali nebo ne, ale Thomas to udělal přesně později (Jan 20: 26-28)). Učedníci s Ním jedí, mluví, dotýkají se atd. Spolu s tím jeho tělo získalo nové, neobvyklé schopnosti našeho fyzického světa, Ježíš by se mohl stát nepoznatelným, mohl se najednou objevit a stejně tak náhle zmizet, a to by se dokonce mohlo stát v uzavřený prostor (v místnosti) se zavřenými dveřmi. Ježíš mohl stejně rychle cestovat na velké vzdálenosti (zjevil se učedníkům ve velké vzdálenosti od sebe za jeden den), a konečně, učedníci byli svědky jeho vzestupu čtyřicátého dne. Zde by se nemělo zaměňovat Jeho vzestup na třetí den s Nebeským otcem a Jeho vzestup na čtyřicátý den. Jsou to různé události a probíhaly tam různé procesy.
Ve světle všeho výše uvedeného v této kapitole se tedy slova zaznamenaná prorokem Hosea a uvedená v 1 Kor 15:55 stanou jasnějšími:
Hos.13: 14 „ Vykoupím je z moci pekla, vysvobodím je ze smrti. Smrt! kde je tvůj žihadlo? peklo! kde je tvé vítězství?"
Satan se marně radoval, když viděl, že po smrti lidé šli do podsvětí, marně se radoval ze svého vítězství, z vítězství pekla. Bodnutí smrti, které se po staletí zdálo smrtelné, ztratilo svou sílu v důsledku uklidňující Kristovy oběti. Syn Boží přijal klíče k peklu a smrti (Zj. 1: 17,18) a odtud vynesl všechny, kteří se starali o věčný život, a vkládal je do Nebe s Bohem.
List Židům říká, že spravedliví Starozákonní skončí v Nebeském ráji dříve než novozákonní:
Hebrews 11:39, 40 „A všichni tito svědkové ve víře nepřijali zaslíbení, protože Bůh nám poskytl něco lepšího, aby bez nás nedosáhli dokonalosti."
Co říkají tyto verše? „Všechna tato svědectví vírou“jsou spravedlivým Starým zákonem (jak je patrné z kontextu této kapitoly). Bůh však stanovil, že „ne bez nás“, tj. Bez křesťanů Nového zákona, „dosáhnou dokonalosti“(Nebeský ráj). Ráj Starého zákona, ačkoli to není místo trestu a trápení, stále není „dokonalým místem“, jako tomu bylo v podsvětí. Není pochyb o tom, že nebe je „dokonalým místem“a Paradise se stane „dokonalým“, jen když tam bude.
Období po Nanebevstoupení Ježíše Krista do nebe
Slovo Boží nám ukazuje, že po vzestupu se Mesiáš posadil po pravé straně (po pravé straně) Boha Otce. David v prorockém žalmu říká:
Žalm 109: 1 „Hospodin řekl mému Pánu: Posaď se po mé pravici, dokud tvé nepřátele nečiním tvým podnosem.“
Apoštol Peter měl zjevení shora a toto potvrdil:
1. Pet.3: 22 „Kdo vstoupil do nebe, zůstává po pravici Boží a kterému se andělé, autority a mocnosti podrobili.“
Za předpokladu, že Mesiáš je ve svém postavení lepší než andělé, mluví apoštol Pavel také o svém pobytu:
Židům 1:13 „Koho, když z andělů řekl [Bůh]: Posaď se po mé pravici, dokud nepřátele tvým podnožím nestavím tvým nepřátelům?"
Ale on tam jen nesedí v přítomnosti Boha, Ježíš se za nás přimlouvá:
Rom.8: 34 „Kristus Ježíš zemřel, ale také vstal znovu: Je po pravici Boží, také se za nás přimlouvá."
Židům 9:24 „Neboť Kristus nevstoupil do svatyně vytvořené rukama, podle obrazu pravého [stvořeného], ale do samotného nebe, aby se nám nyní zjevil před Boží tváří,“
A co se stane s duší věřících po smrti v daném časovém období?
2. Kor.5: 1 „Protože víme, že když je náš pozemský dům, tato chata, zničen, máme od Boha obydlí v nebi, dům nevyrobený rukama, věčný.“
Duše věřících jde do domu, který nebyl vytvořen rukama, což je nové obydlí v nebi, ale tam nebudou sami, ale s Kristem:
Phil.1: 23 "Oba mě přitahují: mám touhu být vyřešen a být s Kristem, protože je to nesrovnatelně lepší."
Takže po smrti jsou věřící s Kristem, tedy na stejném místě, kde je!
Toto „obydlí“je samotný ráj (Lon of Abraham, který byl vzat z pekla) a je ve třetím nebi:
1. Korintským 12: 2-4 „Znám člověka v Kristu, který před čtrnácti lety (ať už v těle - nevím, mimo tělo - nevím: Bůh ví) byl chycen do třetího nebe. A vím o takové osobě ([jen] nevím - v těle nebo mimo tělo: Bůh ví), že byl chycen v ráji a vyslechl nevyslovitelná slova, která člověk nedokáže retellovat. “
Ještě přesnější umístění lze posoudit z knihy Zjevení:
Rev.6: 9 „A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše zabitých pro Boží slovo a za svědectví, které měli.“
Jaké okolnosti určují, kde duše lidí zůstanou: v ráji nebo v pekle?
Při smrti Ježíše Krista nesl lidský hřích trest a přijetím této oběti vírou se člověk ospravedlní před Bohem, dochází k duchovnímu znovuzrození (nebo „znovu se narodí“, jak je uvedeno v J 3,3), a v podstatě je to obnovení duchovního spojení s Bohem, které bylo přerušeno hříchem. Díky regenerovanému duchu, který je naplněn Duchem svatým, dostává člověk příležitost k duchovnímu růstu, získává sílu vzdorovat hříchu a ďáblu, získává schopnost žít spravedlivý život podle Boží vůle, což zase určuje jeho posmrtný pobyt v Ráji.
Duše nevěřících lidí (kteří nepřijali Spasitele a jeho oběť vírou), po smrti jdou do pekla, které se nachází na stejném místě, kde to bylo předtím, to jest v pekle. Mnoho pasáží Nového zákona říká, že k tomu dochází takto:
John 3:18 „Ten, kdo v Něho věří, není odsouzen, ale ten, kdo nevěří, je již odsouzen, protože nevěřil ve jménu Jediného Syna Božího.“
2. Korinťanům 5: 8 „pak jsme dobře srdeční a chceme lépe vyjít z těla a přebývat u Pána.“
Phil.1: 23 "Oba mě přitahují: mám touhu být vyřešen a být s Kristem, protože je to nesrovnatelně lepší."
1. Thess. 4:14 „Protože věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, přinese Bůh ty, kteří zemřeli v Ježíši, s Ním.“
2. Tesalonickým 1:. 8,9 „v plameni ohně, pomstu proti těm, kteří nemají znát Boha a nemají předložit evangelia našeho Pána Ježíše Krista, který bude potrestán, věčné zahynutí, od tváři Páně a od slávy jeho síly“a mnoho dalších pasáží, které jsou dostatečně mnoho v Písmu.
Existence lidských bytostí se však neomezuje pouze na tento pobyt v ráji nebo pekle. Písmo nám ukazuje, že nebe i peklo jsou místem dočasného pobytu duší mrtvých, k důležitějším událostem dojde po druhém příchodu Pána Ježíše Krista a vzkříšení všech mrtvých. Doktrína o zmrtvýchvstání není jen doktrínou Nového zákona, lidé Starého zákona o tom také věděli a důvěřovali jí:
Isa.26: 19 „Vaši mrtví se oživí, vaše mrtvá těla povstanou! Zvedněte se a zvítězte, vy, kdo jste v prachu. Neboť vaše rosa je rosou rostlin, a země zvrací mrtvé."
Dan.12: 2 „A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří pro věčný život, jiní pro věčné vyčítání a stud.“
Job 19: 25-27 „Vím, že můj Vykupitel žije, a poslední den pozvedne tuto rozpadající se kůži z prachu a uvidím Boha v mém těle.“
Ezku. 37: 5,6 „Takto říká Hospodin Bůh těmto kostem: aj, já do tebe přivedu ducha a ty budeš žít. A překryju tě šlachy a já na tobě porostu tělem, přikryju tě kůží a přivedu do tebe ducha, a budeš žít a budeš vědět, že jsem Pán. ““
(viz také Job 42:18; Ezek. 37:12).
Mnoho Židů, Ježíšových současníků, dobře znalo výše uvedené texty Písma, a proto ještě před evangeliem Ježíše a apoštoly čekali na nadcházející vzkříšení. To jasně vyplývá z dialogu mezi Ježíšem a Marthou:
John 11:23, 24 „Ježíš jí řekl: Tvůj bratr zase vstane. Martha mu řekla: Vím, že poslední den vstane při zmrtvýchvstání. “
Ježíš také odhalil, že to bude ten, kdo vzkříší lidi:
John 6:40 „Toto je vůle toho, kdo mě poslal, aby každý, kdo vidí Syna a věří v něj, mohl mít věčný život; a pozvednu ho na poslední den. “
Nebudeme zde však citovat všechna místa o vzkříšení mrtvých z Nového zákona, protože je jich mnoho, můžeme říci, že toto učení je základem a podstatou celé Boží smlouvy s lidmi. Budeme uvažovat pouze o vlastnostech vzkříšení, které jsou odhaleny pouze na stránkách knih Nového zákona.
Apoštol Jan říká, že k všeobecnému vzkříšení mrtvých nedojde současně, ale ve dvou fázích, jinými slovy, dojde ke vzkříšení dvou mrtvých:
John 5:29 „a ti, kteří udělali dobro, půjdou na vzkříšení života, ale ti, kteří zlí učinili ve vzkříšení odsouzení.“
Můžete je tedy podmíněně rozdělit na:
1. vzkříšení je „vzkříšení života“
2. vzkříšení je „vzkříšení odsouzení“.
Zvažte, co je první vzkříšení mrtvých:
1. Kor.15: 22-23 „Jak v Adamovi všichni umírají, tak v Kristu všichni ožijí, každý v jeho vlastním pořadí: Kristus prvorozený, pak Kristův, při jeho příchodu.“
1. Thess. 4:16 „protože sám Pán s ohlašováním, hlasem archanděla a trubkou Boží, sestoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou první;“
Bůh nám zjevuje, že první osoba, která má být vzkříšena, je Ježíš. Během Jeho druhého příchodu se uskuteční nejprve vzkříšení těch, kteří v Něho věří, as lidmi žijícími v tu dobu, kteří věří v Krista, nastane určitá změna stavu těla:
1. Korinťanům 15: 51-53 „Říkám vám tajemství: ne všichni z nás zemřou, ale všechno se najednou změní v mrknutí oka na poslední trubce; nebo on bude znít na trubku, a mrtví vzkřísí, ale my se změníme. Neboť toto rychle podléhající zkáze musí obtěžovat a tento smrtelník musí nesmrtelnost. “
Další bude vytržení této skupiny lidí do Nebe:
1. Thess.4: 17 „pak my, kteří jsme přežili, budeme chyceni v oblacích, abychom se setkali s Pánem ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem.“
Výše uvedený průchod od epištoly k Židům také hovoří o tomto:
Hebrews 11:39, 40 „A všichni tito svědkové ve víře nepřijali zaslíbení, protože Bůh nám poskytl něco lepšího, aby bez nás nedosáhli dokonalosti."
A co se stane v té době se zbytkem mrtvých a žijících (kteří nevěří v Krista)?
Mrtví hříšníci budou nadále bydlet v pekle a život na Zemi bude pokračovat dalších 1000 let:
Rev.20: 4,5 „… Přišli k životu a vládli s Kristem po tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončily tisíce let. Toto je první vzkříšení. “
Během této doby se vzkříšení a znásilnění lidé objeví na soudním křesle Krista (toto soudné křeslo by nemělo být zaměňováno se soudem před velkým bílým trůnem ze Zj. 20: 11-15 !). Na Soudním křesle Kristově nebude rozhodnuto o otázce „spasených nebo ne spasených“, bude spaseno všechno a bude rozhodnuto pouze o odměnách (korunách):
2. Korinťanům 5:10 „všichni se musíme objevit před soudním křeslem Kristovým, aby každý mohl dostat [podle toho], co udělal, když žil v těle, dobrý nebo špatný.“
Slovo „špatný“opět neznamená, že člověk udělal něco hříšného, kvůli kterému nyní půjde do pekla. Ne, „tenkým“by neměli rozumět hříchy, ale špatně vykonaná práce, nedbalost, lenost, nedbalost, nějaká bezvýchodnost, díky které člověk ztratí určitou odměnu. Ano, tyto vlastnosti nejsou u křesťana zdaleka nejlepší, ale Bůh ho nezbavuje kvůli této spáse, a přesto je lepší mít odměnu, než být zachráněn jako značka „z ohně“:
1. Korintským 3: 13-15 „bude odhaleno každé dílo; pro den se ukáže, protože v ohni je odhaleno, a oheň otestuje práci každého, co to je. Kdokoli má práci, kterou postavil, přežije, dostane odměnu. A kdokoli podnikání je spálen, utrpí ztrátu; ale on sám bude zachráněn, ale jako by před ohněm."
Milosrdenství a dobro Pána spočívá v tom, že člověk je spasen vírou a osud věřícího byl již na Zemi během jeho života předurčen:
John 3:36 „Kdo věří v Syna, má věčný život, ale kdokoli nevěří v Syna, život neuvidí, ale Boží hněv na něm zůstává.“
John 5:24 „Opravdu, pravím vám, ten, kdo slyší Mé slovo a věří v toho, který mě poslal, má věčný život a nepřichází k soudu, ale přešel od smrti k životu."
Rev.20: 6 „Blahoslavený a svatý, kdo se účastní prvního vzkříšení: nad nimi druhá smrt nemá moc, ale budou kněží Boha a Krista a budou s ním vládnout po tisíc let."
Toto místo nám odhaluje další tajemství bytí, a to, že první fyziologická smrt hříšných lidí (jako oddělení duše od těla) není konečná a jediná. Pro ně existuje také vzkříšení v tělech, soud, a pak druhá, konečná smrt, ale nebude to zastavení existence jednotlivce, ale věčné utrpení (věčné ničení) v ohnivém pekle. Písmo o tom hovoří a odhaluje nám sled událostí po 1000leté vládě. Abych je stručně shrnul, pak v tuto chvíli bude Satan propuštěn ze zajetí, probudí krále země, aby vzdorovali Bohu, proběhne poslední bitva, ve které bude poražen ďábel a na konci času bude uvržen do ohnivého pekla:
Rev.20: 7-10 „7 Když skončí tisíc let, satan bude propuštěn ze svého vězení a půjde ven, aby oklamal národy, které jsou ve čtyřech koutech země, Gog a Magog, a shromáždil je k boji; jejich počet je jako mořský písek. 8 Vyšli tedy do šíře země a obklíčili tábor svatých a milované město. 9 A oheň padl z nebe od Boha a pozřel je; 10 a ďábel, který je podváděl, byl uvržen do ohnivého jezera a síry, kde je zvíře a falešný prorok, a budou mučeni dnem i nocí navždy a navždy. “
Na konci všech těchto událostí proběhne druhé vzkříšení mrtvých, jak je uvedeno v Jan 5:29 - „vzkříšení odsouzení“. Tito vzkříšení lidé v tělech se objeví v Božím soudu, kde nebude vyřešena ani otázka „spaseni - ne spaseni“, všichni jsou neuloženi. Tento soud určí stupeň viny a trestu:
Luke 12: 47.48 „Ale ten služebník, který znal vůli svého pána, a nebyl připraven a neučinil podle své vůle, bude hodně poražen; ale ten, kdo nevěděl, a udělal, co bylo hodné trestu, bude rytmus menší …"
Rev.20: 13,14 „Potom se moře vzdalo mrtvých, kteří byli v něm, a smrt a peklo se vzdali mrtvých, kteří byli v nich; a každý z nich byl souzen podle svých skutků. Do ohnivého jezera bylo vrženo smrt i peklo. Toto je druhá smrt. 15 A kdokoli nebyl zapsán v knize života, byl hoden do ohnivého jezera."
Zde stojí za zmínku další důležitý bod toho, co se stane během 1000leté vlády. Ve stejném období se s největší pravděpodobností uskuteční soud s anděly, kteří jsou v té době v zajetí v Tartarus. Budou souzeni vzkříšenými věřícími!
1. Korintským 6: 3 „Nevíte, že budeme soudit anděly, mnohem méně [skutků] každodenního života?"
Juda 6 "a andělé, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili své obydlí, je udržují ve věčných poutech, v temnotě, podle úsudku velkého dne."
Je však docela možné, že tito andělé (démoni) i ti, kteří měli svobodu a jednali společně se Satanem, budou po bitvě v Armagedonu souzeni věřícími a poté budou všichni společně vrženi do ohnivého jezera (to, co jsme již prozkoumali) Zjevení 20: 7-10).
Události, které se odehrály po Kristově vzestupu církve, jsme stručně prozkoumali, pouze obecně, bez podrobností. Existují celá učení o vzkříšeních, soudech, časech ukončení atd. Vzhledem k tomu, že účel naší studie je poněkud odlišný - abychom pochopili problémy nebe a pekla, byly položeny další otázky, a to v části týkající se našeho tématu.
Na konci článku jsou schematické výkresy, které vysvětlují náš výzkum. Možná někomu pomohou vizuálně vnímat prezentovaný materiál.
Na konci úvah o tomto tématu se nemůžu odvolat pouze na ty, kteří ještě nepřijali Pána Ježíše Krista za svého osobního Spasitele, a proto neobdrželi dar spasení. Tento článek shrnuje zjevení Boha o tom, co čeká v nedůvěřivé lidi v budoucnu, to je peklo a věčné zničení v ohnivé Gehenně. Jak lze tomuto osudu zabránit? K tomu musíte nasměrovat svůj pohled na nebe a Boha:
Ex.15: 24 „Cesta života moudrých je vzhůru, aby se zabránilo podsvětí dole.“
Musíme vzývat jméno Pána:
Rom.10: 12,13 „Není žádný rozdíl mezi Židem a Řekem, protože jeden Pán pro všechny, bohatý pro všechny, kteří Ho vzývají. Každý, kdo volá na jméno Pána, bude spasen. ““
Jak se jmenuje? Toto je jméno našeho Pána a Spasitele - Ježíše Krista:
Acts 4: 10,12 „Ať pak všem vám a všemu lidu Izraelskému známo, že ve jménu Ježíše Krista Nazaretského, kteréhož jste ukřižovali, kteréhož Bůh vzkřísil z mrtvých, byl před ním postaven zdravý. Je to kámen, který jste zanedbali vy, kdo jste stavěl, ale stal se hlavou rohu, a není nikoho jiného spasení, protože pod nebem neexistuje jiné jméno pro muže, které musíme být spaseni. ““
Toto je jeden - jediný způsob spasení:
1. Tim.2: 5,6 „Protože existuje jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš, který se dal za vykoupení všech.“
Spása je dar od Boha, který dostal člověk vírou, a nikoli skutky:
Efezským 2: 8,9 „Neboť milostí jste spaseni skrze víru, a to není od vás, je to Boží dar: ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit.“
Titus 3: 4-7 „4 Když se zjevila milost a láska našeho Spasitele, Boha, 5 Spasil nás ne skrze skutky spravedlnosti, které bychom udělali, ale skrze Jeho milosrdenství, koupelí regenerace a obnovy Duchem svatým, 6 na který vylil nás hojně skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele, [7] abychom mohli být v naději, že jsme jeho ospravedlněním ospravedlněni, dědici věčného života."
Přijměte tedy tento dar spasení pro budoucí věčný život s Kristem a všemi vyvolenými světci!
Bůh ti žehnej!
PS V našem výzkumu jsme se spoléhali výhradně na Boží slovo. Jiné zdroje nemají úplnost pravdy, ale zároveň nelze zlevnit četná svědectví lidí, kteří přežili smrt, kteří byli jak v ráji, tak v pekle.