Menhiry jsou kamenné sochy, u nichž byly před pěti až čtyřmi tisíci lety provedeny oběti, kultovní obřady a další slavnostní akce. Menhiry přitahují a nadále přitahují pozornost vypravěčů, odborníků a interpretů folklóru. V legendě „Ai Khuchin“se říká: „Když vyšplhal na vysoký kamenný hřeben z úpatí křivého menhiru, podíval se do dálky, ale když viděl, zjistil, že měděný menhir je pupeční šňůra Země“.
Khakass zřejmě považoval místa, kde byly postaveny menhiry, za svatá a neobvyklá. V legendě „Khan Kichigei“se říká, že u pramene řeky z lehkého kamene je bílý kámen (ah tas), který musí zdvihat hrdinové, kteří zde procházejí; mnoho z nich, neschopných zvednout bílý kámen, zahynulo. Hrdina však předtím, než ho zvedl, na koni, kroužil tento kámen třikrát.
Legenda tří slavnostních kruhů kolem bílého kamene souhlasí se zprávami prvního vědce-cestovatele, který navštívil Khakassii a Sibiř, D. G. Messerschmidt. Ve svém deníku 18. srpna 1722 poznamenal, že „po hodinové jízdě nedaleko těchto hrobů jsem konečně dosáhl Khurtuyho sochy, která je mezi těmito národy všeobecně známá a nachází se v kopcovité stepi.
Khurtuyakh je vytesán ze šedého pískovce a šikmo kopaný do země. Zezadu bylo vidět husté copánky zavěšené na vlasech ve formě, kterou jim nosí Kalmyk a Tatar …
Pohanští Tatáři z Es Beltyru, kteří mi poskytli koně, ukázali této staré ženě velkou čest; každý z nich ji obklíčil třikrát … dal jídlo do trávy blíže k podstavci, aby mohla použít jídlo podle své chuti k jídlu.
Propagační video:
Dále poznamenává, že socha je uctívána mezi domorodými obyvateli, přinášejí jí jako oblázek řeku, potře její ústa olejem, tukem, mlékem a žádají o zdraví. Mladé ženy jsou léčeny pro neplodnost.
Provádění takových pohanských rituálů je pro mnoho lidí obvyklé - lidé šli do běloruského kamene „Ded“(expozice muzea balvanů v Minsku) před sto a půl, hledali pomoc v nesnázích. Kámen „Dědeček“byl představen s medem, mlékem, vínem - nalitým na vrchol balvanu. Když byla žena vážně nemocná, položila na balvan zástěru na 33 dní. Dalším příkladem jsou slavné balvany „Demyan“a „Marya“, které se nacházejí na okraji vesnice Perezhir v regionu Minsk. Věřilo se, že mají zázračné síly schopné léčit ochrnutý, chromý a hluchý. Balvany byly neseny bohatými dary: len, vlna, chléb, prasata, telata, ovce, peníze. Věřilo se, že výsledek by byl příznivý, kdybyste v určité době provedli pouť na kameny. Takový rituál je totožný s rituálem, který provádí Khakass v menhiru Khurtuyakh.
Kostel byl z větší části tolerantní vůči zvykům obyvatel. Kromě toho byly poblíž nejslavnějších balvanů postaveny kříže, kaple a chrámy. Lidé se modlili, žádali o kámen, aby se zbavili potíží a nemocí. Šli do kamene jak na pohanském svátku Ivana Kupaly, tak na křesťanské Trojici a Velikonocích.
Je zajímavé, že největší známý menhir byl ve Francii. Nyní spadl a rozdělil se na tři části. Menhir byl vysoký přes 20 metrů.
V Khakassii je mnoho míst menhirských táborů - na území okresů Ust-Abakan, Askiz a Bogradsky, které vědci odkazují na tzv. Okunevovu kulturu (1. polovina 2. tisíciletí př. Nl) doby bronzové.
Nejznámější z nich jsou Ulug Khurtuyakh tas na 134. kilometru dálnice Abakan-Abaza v okrese Askiz, Velká brána v okrese Ust-Abakan dva kilometry severovýchodně od mohyly Big Salbyk, území malého paláce starověkého státu Khakass na 34. kilometru. Dálnice Abakan - Askiz.
Místa kamenných soch jsou pod ochranou státu a provozují je místní muzea historie.