„Varyago-ruská otázka“, „varangiánská otázka“, „normanský problém“, „normanská teorie“- všechna tato slova definují jeden z akutně polemických uzlů ruské historické paměti. Již jsme se tímto tématem zabývali a viděli jsme, že často nepochopený imperativ vlastenectví nutí lidi přivést do veřejného prostoru spor, který se ve vědě koná už několik století. A čím dále jde, tím jasněji je zřejmé, že odstranění sporu mimo rámec vědy vede k nepřijatelné vulgarizaci a zkresluje realitu.
Normané a anti-Normané - jak vznikla diskuse?
Kdo jsou „normanisté“, „anti-normanisté“, „novorodanci“a „novoantinormané“? Tento spor vznikl v 18. století na Petrohradské akademii věd, kde němečtí akademici G. Z. Bayer, G. F. Miller a A. L. Schlözerová, varangiánská otázka se ve všech fázích její existence najednou ukázala být spojena s pálivými politickými a národními problémy. M. A. Alpatov popisuje vznik normanské teorie následovně: „Stíny dvou krajanů - Rurika a Karla XII - se vznášely nad těmi, v jejichž očích se tato otázka zrodila. Poltava Victoria rozdrtila ambice švédských dobyvatelů doby Karla XII. Normanova teorie, která povýšila ruskou státnost na Rurika, zasáhla národní ambice Rusů z historického boku. Pro Poltavu to byla ideologická pomsta. Starověký příběh Varangiánů, pokrytý prachem staletí, našel nový život,se stal nejostřejším moderním dějem. […] Varangiánská otázka se tedy nenarodila v Kyjevě v dobách kroniky, ale v Petrohradě v 18. století.
Vznikla jako prot ruský jev a nevznikla v oblasti vědy, ale v oblasti politiky. Muž, který v této bitvě vypálil první „výstřel“, byl Bayer. “Alpatov však příliš politizuje a zkresluje obrázek. Ve spisech německých akademiků je ve skutečnosti vidět skutečný akademický postoj k starověké ruské historii, založený na studiu pramenů. Ale jak sám Alpatov jasně formuloval, „hlavním psaným pramenem, na kterém spočívá celá středověká historie Ruska, příběh minulých let, je záležitost vyřešena pozitivně, - varangiánský princ Rurik byl certifikován jako tvůrce ruského státu a po staletí - až do před Tatishchevem - to se považovalo za neměnnou pravdu. “
Bylo provedeno mnoho pokusů představit ucelený obraz tohoto vědeckého boje, ale přehled V. A. Moshina, publikovaný v roce 1931 v pražském časopise „Slavia“, zůstává bezpochyby nejlepší. Moshin píše, že zástupci prvního směru se shodují na otázce skandinávského původu Ruska, liší se však:
1. K otázce starověké vlasti „Rus“:
Propagační video:
- a) většina normanistů uznává tradici kronik za pravdivou a hledá domovinu zvanou Rus v přímořském švédském regionu Upland;
- b) jiní věří, že Rusko je normanský kmen, který se dlouho před rokem 860 přestěhoval na jižní břeh Ladožského jezera a odtud byl nazýván Slovany;
- c) třetí sousedí s druhým, ale banky Nemanu nebo Západní Dviny jsou považovány za místo počátečního vypořádání Normanů ve východní Evropě;
- d) čtvrtý umísťoval první normanské nováčky na střední Volhu;
- e) pátý navrhl, že Rurik a jeho bratři byli potomci Skandinávců, kteří zůstali na kontinentu po přesídlení svých příbuzných na Skandinávský poloostrov;
- f) šesté tvrzení, že Norové se objevili ve východní Evropě v několika fázích jako samostatné kolonizační hradby v různých časech a z různých regionů;
- g) sedmé považují vzhled Normanů v Rusku za dlouhý a široký proces normanské kolonizace, který se šíří ze Skandinávie po celé východní Evropě po svých říčních trasách.
2. K otázce způsobu založení ruského státu:
- a) někteří věří v povolání,
- b) jiní považují Rusy za dobyvatele slovanských kmenů.
3. K otázce chronologie:
- a) někteří věří kronikám,
- b) jiní naznačují časnější výskyt Rus ve východní Evropě.
4. A konečně se liší v lingvistické interpretaci jmen „Rus“a „Varangians“.
Mezi anti-normanisty existuje mnohem větší neshoda:
- Někteří, odmítající obecně jakoukoli historickou hodnotu tradice kroniky, považují Rusko za autochtonní slovanské obyvatelstvo jižního Ruska.
- Jiní stejně považují Rusko za Slovany, ale při respektování autority kronikáře připouštějí možnost povolání a podle povolaných Varangiánů znamenají baltské Slovany.
- Stále ostatní vidí v Rusku - Finové z Volhy.
- Čtvrté jsou Finové z Finska.
- Páté odvozují ruské jméno od Litevců.
- Za šesté - od Maďarů.
- Sedmá - od Khazarů.
- Osmá - z připravené.
- Devátiny jsou z Gruzínců.
- Desetiny pocházejí z Íránců.
- Jedenáctá jsou z Japhetidů.
- Dvanáctiny pocházejí z neznámého kmene.
- Třináctina pochází z Keltů.
- Čtrnáctiny jsou od Židů.
"A je docela možné, že brzy budeme muset číst o původu Rusa z ostrova Rhodos, z Rhodesie nebo snad ze Šalamounových ostrovů," napsal Moshin. A nebyl daleko od pravdy - v naší době jsou takové koncepty také šířeny.
Problém byl tedy položen, vyjasněny byly i sociálně významné podtóny. Je vyznačena polarita.
Falešná alternativa
Celý tento vědecký a pseudovědecký boj byl do jisté míry brzdou studia skutečné povahy rusko-skandinávských vztahů během formování starověkého ruského státu. V roce 1939 E. A. Rydzevskaja hovořil o potřebě překonat pravý opak normanismu a anti-normanismu. Věřila, že je možné správně a objektivně posoudit silné a slabé stránky obou směrů, které podle jejího názoru ustoupily do minulosti ruské historiografie, použití toho, co v nich bylo pozitivní, a úplná nezávislost na nich při další práci.
Lze však poznamenat, že sociální reflexe téměř vždy zaostává za vědeckou reflexí.
Při postupném utváření nového přístupu k varangiánskému problému v domácí vědě přispěl obrovský příspěvek V. T. Pashuto, vědec, jehož analýza psaných zdrojů (těch, na nichž byl vytvořen normanismus), umožnila rozvinout pohled na roli Varangiánů ve formování staro ruského státu, který dnes dodržuje. většina vědců: „Pohled na staré Rusko jako na etnicky heterogenní stát, který vyrostl ze konfederace panujících zemí v čele se slovanskou šlechtou, umožňuje přesněji posoudit vztah starověkého ruského státu se zeměmi severní Evropy. […] Zdroje svědčí o činnosti normanských přistěhovalců v Rusku nejprve (až do 10. století) jako nešťastných nepřátelských "nálezců". Pak, jako žoldnéři, princové, válečníci, obchodníci,diplomaté, hráli určitou roli při stavbě obrovského a mnohojazyčného starého ruského státu slovanskou šlechtou. ““
Pashuto uznává sjednocení Ruska za vlády knížat varangiánské dynastie, ale zdůrazňuje, že před tímto sjednocením bylo Rusko konfederací 14 vlád, které vyrostly v zemích bývalých kmenů. Přítomnost takových panování byla zaznamenána nejen ve starověkém Rusku, ale také u Pomoranů, Prusů, Litevců, Lotyšů a Estonců. Tito princové a jejich spojenectví mohli zahynout v důsledku vnějšího dobytí (jako v Prusku, Estonsku, Lotyšsku); mohl odrážet vnější dobytí a sjednotit se do nezávislého státu v čele s knížaty své vlastní dynastie (jako v Litvě), nebo pozvat prince zvenčí (jako v Rusku). Avšak využití zahraničních institucí v tomto procesu sjednocování vlád je podle Pashuta druhořadé a podřízené důležitosti.
Podle L. Kleina a jeho studentů byly slovansko-varangiánské vztahy v 9. až 10. století mnohem složitější a pokrývaly různé aspekty života východoevropských kmenů: obchod s východem a západem, společné vojenské kampaně a rozvoj řemesel a vnitřní obchod. … Autoři správně zdůrazňují, že studium těchto vztahů především umožní skutečně porozumět důležitým procesům spojeným s formováním starého ruského státu.
Od zveřejnění tohoto článku uplynulo dvacet pět let. Ale další identifikace a systematizace „normanských starožitností“na starověkém ruském území nekončí. Nálezy a shromáždění skandinávského původu se nacházejí v hrobech složitého složení v oblasti Jaroslavl Volga, jihovýchodní Ladogy a regionu Horní Dněpr. Hlavní kronická centra související s „varangiánským problémem“- Ladoga, osada Ryurikovo poblíž Novgorodu, Novgorod, Izborsk, Beloozero, Rostov, Polotsk jsou rovněž předmětem systematického výzkumu. Varangiánská přítomnost na území starého Ruska je čím dál tím víc zřejmá. Zároveň se však projevuje nejednotnost pojmu „kolonizace“Horního Ruska Skandinávci a ještě více jeho „Normanského dobytí“.
Bez ohledu na to, jak jsme byli překvapeni, první souhrny „normanských starožitností Ruska“nebyly provedeny našimi vědci, nýbrž „vnějším pozorovatelem“- norskou badatelkou Annou Stalsbergovou. V posledních letech provedl klasifikaci švédských archeologů Ingmar Jansson klasifikaci skandinávských objektů nalezených na území Starého Ruska. Obecně je systematizace kategorií a tříd nálezů nezbytnou podmínkou pro objektivní analýzu rusko-skandinávských vztahů založených na archeologickém materiálu. K dnešnímu dni se takové práce prováděly na ruských pokladech 9. až 13. století, na starých ruských zbraních, na určitých kategoriích klenotnických a řemeslných řemeslníků. Numismatický materiál je také systematizovaný a to se děje.
Archeologický průlom a písemné prameny
Geografické rozšíření skandinávských nálezů je velmi odhalující. Hovoří o zvláštním významu rusko-skandinávských vztahů vodních cest přes východní Evropu. Jak se ukázalo, nejstarší mezinárodní obchodní vazby byly navázány na Volze, která spojovala Slovany i Skandinávce se zeměmi Střední Asie a Blízkého východu. Zpočátku byl celý systém východoevropských vodních cest orientován na Volhu.
Obzvláště významné byly dva směry východního obchodu: Ladoga - Volga a Western Dvina - Dnepr - Volga. Na nich se nachází Ladoga a Gnezdovo - centra, ve kterých je Varangianova přítomnost nejjasněji vysledována.
Meridional Volkhov-Dneprovsky route ve druhé polovině 10. století, která se objevila jako vnitrostátní dálnice, získala velký mezinárodní význam. Je to on, kdo je známý jako cesta „od Varangiánů k Řekům“.
Chronologie „normanských starožitností“umožňuje vyjasnit periodizaci rusko-skandinávských vztahů 9. – 11. Století, která se v posledních letech vyvinula. Je velmi důležité, aby se závěry různých vědců v zásadě shodly na této otázce. Chronologický plán navržený E. A. Melnikovou a V. Ya. Petrukhinem je tedy zcela v souladu s frakční stupnicí G. S. Lebedeva, která bere v úvahu změny rusko-skandinávské interakce každých 25–30 let.
V rámci prvního období (do poloviny 9. století) se rozlišují následující etapy: 750–830 (první kontakty Varangiánů se Slovany), 840–850 (zhoršení vztahů, „vyhnání Varangiánů“). Druhé období, od druhé poloviny 9. do první poloviny 10. století, zahrnuje následující etapy: 860-880s („povolání knížat“, stabilizace vztahů s Vikingy v Horním Rusku, doplnění systému mezinárodních tras), 880-910s (účast Varangianů na sjednocení starého ruského státu), 910-950 (postupná asimilace Varangiánů, využití dočasných najatých kontingentů skandinávských vojáků). Třetí období, polovina - druhá polovina 10. století, konsolidace rané feudální státnosti jak ve starověké Rusi, tak ve skandinávských zemích: 960 - 970 (restrukturalizace kolejového systému, pokles dálnice Volha po kampaních Svyatoslava,rostoucí role cesty Dněpru, zcela ovládaná státem starého Ruska). Čtvrté období, konec 10. - první poloviny 11. století, zahrnuje následující etapy: 980-1016 let (vojenské žoldnéři, dynastické vazby), 1016-1054 (vazby získávají charakter mezistátních vztahů středověku). Obě chronologické tabulky, které jsem citoval, jsou stejně jako všechny grafy spíše svévolné, nicméně za nimi jsou fakta a jejich pomocí je obraz rekonstruovaný historiky konkretizován.obě chronologické tabulky, které jsem citoval, jsou spíše svévolné, ale stále za nimi jsou fakta a jejich pomocí je obraz rekonstruovaný historiky konkretizován. Obě chronologické tabulky, které jsem citoval, jsou spíše svévolné, ale za nimi jsou stále fakta a díky jejich pomoci je obraz rekonstruovaný historiky konkretizován.
Jak archeologie znásobuje svá data, kvantita se postupně mění v kvalitu a archeologický materiál umožňuje řešit a řešit nové problémy. Současně lze psané zdroje, jak se zlepšují metody jejich analýzy, číst novým způsobem, což umožňuje identifikovat skutečné informace v nich obsažené.
Nejindikativnějším v tomto ohledu je revize kroniky „legenda o povolání Varangiánů“. Po pracích A. A. Shakhmatova, který ukázal, že legenda povolania je umělé pozdní vkládání, plné dohadů, někteří vědci odmítli vidět to jako odraz skutečných skutečností. Ale ne všechny. Jiní, jako MN Pokrovsky, věřili, že je „nejbezpečnější“držet se textu kroniky. Legenda se tak proměnila v historicky přesné zprávy. Takže, A. N. Kirpichnikov, I. V. Dubov a G. S. Lebedevovo „povolání Rurika“je považováno za úmyslnou akci, která umožnila regulovat vztahy po celém Baltském moři, a sám Rurik je identifikován s malým dánským králem Rurikem z Jutska, na základě fantastické hypotézy jednoho a půl století před otcem. Kruse.
Revize legendy v komparativním historickém aspektu a v kontextu rané středověké diplomacie však umožňuje stanovit historický základ jejích jednotlivých prvků. Další V. T. Pashuto vzal na vědomí pravděpodobnou spolehlivost té části legendy, která obsahuje staro ruský právní slovník - „řádek“a „pravý“- odrážející podmínky, za nichž byl skandinávský král pozván k panování.
E. A. Melnikova a V. Ya Petrukhin, analyzující poselství „Příběhu minulých let“o smlouvách o Rusku, o regulaci vztahů s Varangianci, jakož i porovnání praxe smluv se skandinávskými králi v Anglii a Francii, dospěla k závěru o realitě „čísla“. Varangiánská legenda. Podle jejich názoru přišel k kompilátoru „Příběhu minulých let“v ústní tradici. Chronikova výzva k legendě jeho povolání odpovídala úkolům raného historického popisu.
“Řada” sestávala ze zástupců několika slovanských a finských kmenů (šlechta, která byla vrcholem Novgorodské mezioborové konfederace) s vůdci vojenského oddělení; „Řád“zajišťoval přenos nejvyšší moci na ně na území těchto kmenů; „Vlastnictví“pozvaných bylo omezeno podmínkou „soudit právem“, tj. řídit se místními právními předpisy.
„Ryad“měl také zahrnovat podmínky zadržení a zajištění Varangiánů, prince a jeho jednotky. Původy „série“varangiánské legendy lze vysledovat ve staré ruské praxi veche.
Otázka jmen a titulů
V posledních letech byl aktivně prováděn lingvistický výzkum týkající se „normanského problému“. Byla tedy studována otázka pravděpodobných starých švédských lexikálních půjček ze staro ruského jazyka. Bylo možné zjistit jejich nedostatek, jakož i souvislost s životem družiny a obchodními vztahy. Byla analyzována skandinávská toponie starověkého Rusa. Bylo zjištěno, že toponymy uchovávané v památkách starého skandinávského psaní a vztahující se ke starým ruským městům jsou zaměřeny na fonetický vzhled geografických jmen.
Zdá se, že otázka jména „Rus“také najde přesvědčivé řešení. Soukromý, vztahující se k oblasti historické etnonymy, byl po více než dvě století zařazen jako jeden z ústředních do širokého problému původu starého ruského státu a někdy jej dokonce nahradil. Série prací E. A. Melnikovy a V. Ya. Petrukhin do značné míry objasňuje tento složitý problém.
Výzkum slova „rus“je načasován vědci do rané zóny - od poloviny 8. století. - slovansko-feno-skandinávské kontakty.
Sledovali také jeho vývoj od etnosociálního pojmu používaného k označení skandinávců - skrze jméno polyetnické velkovévodské jednotky období vzniku starého ruského státu - ke jménu staré ruské rané středověké národnosti.
Termín „rus“nepochybně prošel určitou transformací, jeho stopy jsou vidět v samotném PVL. V kosmografickém úvodu k PVL, který hovoří o rozdělení země mezi syny Noeho, patří Rusko k Japhettově alokaci mezi skandinávské kmeny "Varyazi", "Svei", Normané a Rus. To jsou zjevně Skandinávci. Na jiném místě (rok 898), kde autor bude hovořit o lidech, kteří přijali slovanské písmo, zmíní mezi nimi již Rus (Moravany, Češi, Poláci, gladiáni, kterým říkáme Rus …). Toto je již slovanský „Rus“.
Rusští historici doposud přijali poměrně složité schéma vývoje tohoto slova, které navrhli Elena Melniková a Vladimir Petrukhin. Slovo „rus“se podle jejich názoru objevilo brzy (v polovině 8. století) v oblasti kontaktů slovanských, finských a skandinávských národů. Vyvinula se z (1) termínu s převahou etnického významu, který sloužil k označení skandinávských (švédských) veslařů (obchodníků a válečníků), poté přes (2) etnický a společenský termín označující skandinávské oddělení (četa) Rurika a Olega, prvních vládců severního Ruska a dále (3) společenský pojem definující mnohonárodnostní družstvo knížat Kyjevů, (4) jméno starověkého ruského státu, a podle toho (5) jméno starověkého ruského středověku.
Skandinávci (přesněji Švédové), zvaní národy na severozápadě Ruska, byli nazváni „Rus“, ale kronikář zařadil Rus do ostatních skupin národů zvaných Varyaz (množné číslo z „Varangiánů“).
Slovo „rus“zmíněné ve zdrojích devátého století se považuje za starší než slovo Varangian (srov. Old Norse Væringi, množné číslo Vringjar; řecké Βάραγγοι, arabské ورنك, Varank), které se poprvé objevilo v byzantské kronice v roce 1034 G.
V PVL byli Varangiani nejprve nepřáteli „Rusa“, a poté se stali oddílem prince Igora, v roce 941, kdy princ „poslal posly pro mnoho Varangiánů přes moře a vyzval je, aby zaútočili na Řeky“. Až do tohoto okamžiku PVL důsledně identifikuje Vikingy s Ruskem. Původní význam slova „varangiánský“je definován jako „válečník slibem svázaný přísahou“(ze starodávného norského váraru „slib, přísaha, záruka“). Podle Melnikovy a Petrukhina nepochází tento termín ve Skandinávii nebo Byzanci, ale ve skandinávském prostředí starověké Rusi. Igor uzavřel dohodu se svými žoldáky, kteří definovali podmínky jejich služby, což vedlo k jejich jménu.
Jméno "Varangians" znamenalo skandinávské žoldáky (které se lišily od "Rus", knížecího komanda) a bylo používáno pro všechny "zámořské" Skandinávce.
V Byzanci to nejprve sloužilo jako označení císařovy slavné varangiánské gardy, ale postupně se tento název stal jménem všech skandinávských žoldáků ve službách císaře.
