Koronavírová pandemie jasně ukázala, že realita překonala Orwellovy nejodvážnější proroctví, že „digitální koncentrační tábor“není hororovým příběhem teoretiků o spiknutí, ale extrémně přesným obrazem „statečného nového světa“. Svět, ve kterém bude veškerá plnost moci patřičně patřit vyvoleným, a zbytek hmoty lidských jedinců bude zcela ovládán. Samozřejmě výlučně ve jménu jejich vlastního dobra, jejich zdraví a bezpečnosti, jakož i co nejúplnějšího uspokojení jejich materiálních a duchovních potřeb. Jak se říká: „Všechno je ve jménu člověka, vše je pro dobro člověka.“Pouze „lidé“v tomto novém světě budou mít různé druhy a každý druh bude spoléhat na „svůj vlastní“.
S přihlédnutím k zkušenostem tisíciletí v nadcházejícím novém světě otroků, samozřejmě, nikdo nebude nazývat otroky. Naopak budou chválit a hovořit o tom, jak se všechny veřejné instituce ve dne a v noci starají o jejich blaho. Ale to, co se určitě vrátí, je obojek a značka ve formě super moderních pomůcek a high-tech čipů.
Pokud se však plány Gatese, Grefa a dalších, které se jim líbí, splní, neuvidíme „Nové starověké Řecko“jako naše uši. Otrok byl věc, a ne člověk jen pro zákon a pána, ale on sám, zároveň, zůstal člověkem, neztratil svou lidskou přirozenost. Svět, do kterého se liberální globalisté pokoušejí řídit a nalákat nás, už takový luxus neposkytuje.
Láska jeho architektů k lidstvu je tak velká, že nesouhlasí s ničím menším než „zlepšením“strašně nedokonalé lidské povahy. "Humanismus" je útočištěm pro retrogrades. „Transhumanismus“je symbolem nadcházející světlé budoucnosti lidstva.
Proto nelze souhlasit s filozofem Vitalym Averyanovem, který definoval to, co se dnes děje, jako hybridní válku proti všem „lidstvu, které není zahrnuto do„ diamantové larvy “zlaté miliardy.“Člověk s ním nemůže souhlasit, že taková hybridní válka „bude nejúčinnější a vítězná, dokud si„ nepřítel “neuvědomí, že válka je vedena proti němu.“
Pouhé pochopení toho, že se s námi vede válka, i když se jí říká hybridní válka, nestačí k tomu, abychom nás zachránili před digitálním koncentračním táborem. Stejně důležité je pochopit, kdo přesně vede tuto hybridní válku proti lidskosti. Bez tohoto je nemožné vyvinout účinnou strategii nebo účinnou taktiku boje, což znamená, že není možné dosáhnout vítězství.
Profesor Valentin Katasonov nedávno připomněl knihu Brzezinského, „Technotronic Era“, vydanou před půlstoletím (!). Zde je několik výňatků:
K těmto citacím je třeba dodat, že kniha nebyla výsledkem svobodné hry mysli Brzezinského, který byl díky svému géniovi schopen předpovídat naši přítomnost. Nejedná se o předpověď ani předpověď - je to plán. Brzezinski to napsal na žádost Rockefellera jako plán činnosti Římského klubu na nadcházející desetiletí. A přiznáváme, že plán, který navrhl, byl již z velké části realizován.
Je třeba také poznamenat, že samotný termín „technotronická éra“by neměl nikoho uvádět v omyl. Brzezinski formuloval obrysy nové světové objednávky na základě zájmů zákazníka, a nikoli na požadavcích a perspektivách rozvoje vědeckého a technologického pokroku. Digitální není nic jiného než technologie, nástroj. Může být použit k dosažení různých cílů, a není to ona, kdo určuje tyto cíle.
Je důležité, že Jacques Attali přibližně ve stejnou dobu také dal téměř identický obraz ideálního nového světového řádu, aniž by se obtěžoval obzvláště přitažlivými pro digitální technologie: svět svobodných jednotlivců („nových nomádů“), osvobozený od všeho - od vlasti, od národa, od náboženství, od rodiny, od pohlaví. Svět, ve kterém jsou peníze a pouze peníze jediným objektivním a spravedlivým měřítkem všeho a všech.
Dovolte mi, abych vám připomněl, že Jacques Attali, stejně jako Zbigniew Brzezinski, není profesorem a profesorem křesla, ale politikem a praktikem nejvyšší úrovně. Je členem Bilderberg Clubu, šedého kardinála všech nedávných francouzských prezidentů, včetně současného Macrona. Byl to on, kdo vytvořil a byl prvním ředitelem Evropské banky pro obnovu a rozvoj.
Zdá se, že v této souvislosti je snadné identifikovat sílu, která rozpoutala hybridní válku proti lidskosti - globální elitu, jejímž jádrem je nadnárodní kapitál.
Úloha je obtížná, ale i přes veškerou sílu nadnárodních společností ji lze vyřešit. O tom je dostatek důkazů. Národní kapitál začíná hájit své zájmy všude. Dokonce i v citadele globalizmu - v Americe, národní kapitál byl schopen napadnout nadnárodní. A pokud věříte optimistické prognóze Vladimíra Putina, blíží se konec éry liberalismu.
Bude však možné, i když nikoli povinné triumf národního kapitálu nad nadnárodním kapitálem a související kolaps ideologie liberálního globalizmu, zbavit lidstvo hrozby digitálního koncentračního tábora? Vede to ke konci „hybridní“války proti lidskosti, jejímž cílem je zničení člověka v osobě? Bohužel ne.
Komplex vyvolenosti, koncept zvolené kasty stojící nad lidstvem, myšlenka počátečního rozdělení společnosti na architekty světového řádu a stavební materiály, lze vysledovat po tisíciletí. V žádném případě nejsou produktem globalizace - hospodářským systémem, který se vytvořil v posledním půlstoletí s všudypřítomností nadnárodního kapitálu. Rovněž touha „osvobodit“člověka od všech přírodních vazeb (náboženství, vlasti, národa, rodiny) a nakonec od sebe - není v žádném případě know-how moderních liberálů. Stačí si vzpomenout na myšlenky, které se rozšířily v zednářských chatkách.
Kdo tedy vede válku proti lidskosti a snaží se ji přivést do digitálního koncentračního tábora? Odpověď na tuto otázku dává I. R. Shafarevichova teorie malých lidí a L. N. Gumilyov.
Je snadné předvídat reakci na „malé lidi“: „znovu Židé mají za vinu vše,“„Židé jsou kolem Židů“atd. atd. Rychle vás proto informuji, že pojmy „Malí lidé“a „Židé“nejsou synonymem. Malý národ není etnickým pojmem, a to ani socio-politickým, ale duchovním pojmem. Ano, v rusko-sovětsko-ruských malých lidech hráli a hráli Židé velkou roli, ale to nepopírá, že jedním z projevů německého malého lidu byl nacismus, který organizoval holocaust. Použití pojmů „malí lidé“a „židé“jako synonyma lze proto považovat za projev antisemitismu a pomluvy proti židovskému národu.
Sám Igor Rostislavovič opakovaně hovořil o úplné nekonzistentnosti pokusů o identifikaci Malých lidí se Židy a byl překvapen pokusem o podezření na sebe-cenzuru:
Kniha I. R. Shafarevichovo „tajemství tři tisíce let“je nejlepším důkazem toho, že při studiu dějin židovského národa a rusko-židovských vztahů nepoužil žádné eufemismy.
Po těchto naprosto nezbytných objasněních se vraťme k otázce moci, která vede hybridní válku proti lidskosti.
Jeden z největších objevů I. R. Shafarevich a L. N. Gumilyov je objevem role pocitů v dějinách lidstva, včetně pocitu nenávisti. Je všeobecně známo, že ekonomické a politické zájmy, třídní a ideologické rozpory jsou vážné, důkladné, musí být vzaty v úvahu a prozkoumány a k těmto pocitům nelze přistupovat. "Miluje - nemiluje, přitiskne to k srdci, plivá, políbí - pošle do pekla." Nějaká ženská sentimentalita, která nemá místo ve studiu globálních historických procesů a jevů. Jak se však ukázalo, tito dva velcí ruští myslitelé, všechno je mnohem vážnější.
IR. Shafarevich napsal:
Na druhé straně, L. N. Gumilev zkoumal příčiny etnických katastrof v posledních dvou tisíciletích a dokázal, že směr lidské činnosti je určován hlubokými vrstvami psychiky - postojem. Lidé se všichni věnují službě jakékoli věci (může být kreativní nebo destruktivní), často vedeni nikoli myšlenkami, ale ideály, často si ani zcela jasně neuvědomují svůj postoj ke světu kolem sebe. Navíc L. N. Gumilev uvedl do oběhu koncept „negativního přístupu“, ve kterém je hlavním motivem lidské činnosti nenávist vůči okolnímu světu, touha ho zničit.
Je to tato sociální síla, generovaná negativním postojem, I. R. Shafarevich to nazval „Malí lidé“.
Negativní postoj vede k předkům malých lidí, kteří se v průběhu staletí nezměnili.
1. Komplex vybrané. Drtivá většina v jakémkoli národě se nesnaží zničit okolní svět a dědictví svých předků. Ano, ekonomické a politické rozpory nevyhnutelné v životě vyvolávají touhu je odstranit, často radikálním a krvavým způsobem. Základem je však vždy touha po zlepšení, nikoli zničení. Proto se člověk s negativním výhledem nevyhnutelně začíná cítit izolován od lidí a stojí před ním. Druh černé ovce. O takovém Dostojevskij napsal, že člověk se může narodit jako emigrant a žít jako emigrant celý život, aniž by opustil zemi.
Člověk by si neměl myslet, že taková izolace je těžký kříž. Naopak, slouží jako psychologický zdroj síly a sebevědomí: Vidím ohavnost tohoto světa, ale oni nevidí, vím, jak žít, ale nevědí a nechtějí vědět. Je tak lákavé cítit, že patříte k vyvolenému, a být pro ně tak prospěšný - „paprsky světla v temném království“si vždy navzájem pomáhají. Je důležité, co bankéř Peter Aven označil za společný majetek liberálních reformátorů: upřímnou víru v jejich výlučnost a výslednou „sebeidentifikaci s Bohem“. Ani víc, ani méně, ale je to docela přirozené.
2. Utopický racionalismus. Každý člověk, včetně těch, kteří patří k Malým lidem, potřebuje sebe-ospravedlnění. Proto nenávidí a snaží se zničit svět kolem sebe, údajně ne kvůli samotnému procesu ničení, ale kvůli vybudování ideálního světového řádu - utopie. Samozřejmě, že zlověstná realita sama o sobě nemůže být ztělesněna do krásné utopie. Musí být vytvořeno od nuly, což znamená, že v tomto procesu jsou ti, kteří jsou schopni vypracovat a realizovat plán utopie, povoláni hrát první housle (kasta elity). Zbytek lidí je jen materiálem a vždy špatným materiálem pro historickou kreativitu v rukou tvůrců jasné budoucnosti. Zástupci malých lidí nazývají nyní implantovanou verzi Utopie „novým úžasným světem“a temná většina, která nerozumí svému štěstí, nazývá to digitální koncentrační tábor.
3. Mimikry formy. Pokud člověk nenávidí a snaží se zničit okolní svět jako celek, přírodu nebo konkrétní lidi, pak použije ty formy boje, které jsou v tuto chvíli nejúčinnější. Pokouší se proměnit v nástroj úplného zničení energie jakéhokoli sociálního, náboženského, národního nebo, jak je tomu nyní v Americe, rasového protestu. Proto Malí lidé v závislosti na čase a místě jednají v různých náboženských, ideologických a sociálně-politických formách a nikdy se k této formě nelíbí. Snadno mění hesla a nápisy, i když přímo opačné. Jako L. N. Gumilyov, - „na tom nezáleží. Princip snahy o zničení zůstává, a to je hlavní věc.
Je třeba poznamenat, že již v roce 1972 I. R. Šafarevič napsal, že na Západě budou Malí lidé v blízké budoucnosti používat pro své vlastní účely „problémy menšin“: studenty a žáky, homosexuály, americké černochy. Americké úřady nepovažovaly za nutné myslet na I. R. Shafarevič a intelektuálové, mezi nimiž již zástupci malých lidí začínali hrát na první housle, požadovali jeho vyloučení z Americké akademie věd a své myšlenky učinili prakticky tabu v západním světě, samozřejmě ve jménu ochrany svobody projevu a demokracie.
V tomto ohledu je užitečné připomenout další varování od I. R. Shafarevich - když se snaží realizovat jakoukoli utopii, vždy existuje „společnost zbavená svobody, bez ohledu na to, jaké demokratické atributy může být takové ideologii vybaveno“.
4. Ležící z principu. V neposlední řadě kmenová vlastnost malých lidí. Do té či oné míry jsme samozřejmě neustále konfrontováni s lži („nelži, neříkej“), ve velkém množství je vnímáno jako nemorálnost (lhář). Zde hovoříme o cílené dezinformaci na úrovni populace. A to je už hrozná zbraň, jak Goebbels, expert na tuto problematiku, mluvil více než jednou. Psychika normální osoby není na takový dopad připravena.
A nejde jen o to, že se někdo vědomě rozhodl použít tak silnou zbraň, ale v samotné podstatě negativního přístupu. Bez lží nemohou být žádní malí lidé. Pokud by skupina začala otevřeně mluvit o své nenávisti vůči světu kolem nich jako celku nebo o některých lidech, o jejich touze je zničit, byli by rozdrceni jako brouk.
Pouze tím, že skrývají své skutečné cíle a tvrdohlavě dokazují, že v zásadě nic takového neexistuje a nemůže být, že vše je vynálezem obscurantistů („konspirační teorie“), mohou Malí lidé existovat. Lži se jeví jako produkt jeho instinktu pro sebezáchovu: Malí lidé existují, pokud dokážou prokázat, že neexistují.
Navíc, bez lží, nejsou Malí lidé schopni nejen existovat, ale také realizovat své cíle. Úplné zlo nikdy nepovede velké množství lidí. Pouze pomocí lží jako principu a zakrytím jejich skutečných cílů vznešenými, vznešenými cíli, „zlá vůle“, napsal L. N. Gumilev, - získá místo, které potřebuje. Nesmí jednat přímo, v níž vždy existuje riziko, ale nepřímo prostřednictvím podvedených bláznů, kteří věří ve své právo nemyslet nad tím, co dělají, ale jednat podle rozkazů někoho jiného.
Následně taková veřejnost obvykle miluje pokrčení ramen a zmatená: „Zaměřili se na komunismus (carský), ale skončili v Rusku.“Pokud se vše ve Spojených státech vyvíjí na vzestupu, brzy se objeví ti, kdo se chtějí zbavit odpovědnosti za národní katastrofu pomocí této svátostné věty: „Zaměřili se na rasismus, ale skončili v Americe.“
Jak vidíte, s takovými předními vlastnostmi, které se v průběhu času mění, se Malí lidé (mechanismus jeho formace je zvláštní konverzací) prostě nemohou stát ve stavu „hybridní války“s lidstvem. V této válce je třeba přiznat, že vyhrál vítězství více než jednou, ale nikdy nemohl vyhrát (jinak „digitální koncentrační tábor by nebyl nutný).
Globalizace, technologický pokrok, digitální technologie přinesly konfrontaci na kvalitativně novou a nebezpečnou úroveň. Dnes už se nezdá být přehnané, že L. N. Gumilev věnoval svou hlavní práci - „Ethnogeneze a biosféra Země“, „velké příčině ochrany přírodního prostředí před antisystémy“(považoval malé lidi za antisystém protichůdný přírodě a člověku).
Teorie malých lidí a teorie anti-systémů nejen odhalují sílu, která vede válku s lidstvem, ale také poskytují klíč k ochraně před „digitálním koncentračním táborem“.
Rezignace Grefa, izolace Gatesů, odstranění moci, již téměř všemocnost, nadnárodní kapitál - za to musíme bojovat a to vše musí být dosaženo. Bude to vítězství a velké, dalo by se říci obrovské vítězství. Musíme však také pochopit, že to bude taktické vítězství.
Namísto Grefa budou nominováni Gates a Soros a další, a „digitální koncentrační tábor“nebude postaven pod hesly liberálního globalizmu, ale pod hesly levicového globalizmu - trockismus. Malí lidé změní některé kousky na desce a znovu změní transparenty. (Všimněte si, jak se v Americe aktivně využívají a propagují levicové myšlenky).
Co je třeba udělat strategicky? Nejprve si uvědomit, že je nemožné se úplně zbavit Malých lidí - negativním postojem bylo, je a bude „to lze považovat za prvek psychiky celého lidstva“(I. R. Shafarevich), což znamená, že Malí lidé budou neustále reprodukovat a neustále vést "Hybridní válka" proti lidskosti.
Z toho však vůbec nevyplývá, že nemůže „podat své tesáky“. Co je k tomu zapotřebí - samotní Malí lidé říkají téměř otevřeným textem. Všude a vždy se snaží zničit duchovní hodnoty národů, zbavit je jejich tradic, zničit náboženství, státy, národy a rodiny.
Jednoduchá analogie. Viry byly, jsou a budou. Virus, který způsobil nemoc těla, musí být zničen antibiotikem. Abychom ale neměli pořád nemocné a nepili neustále antibiotika (která nevyhnutelně ničí vaše tělo a přivádí vás do hrobu), musíte posílit imunitní systém, starat se o své zdraví. Přesně tak by měl vypadat algoritmus pro konfrontaci s malými lidmi a jeho další utopií - „tábor pro digitální koncentraci“.