Pochybnost je strach z ponížení, který vyvolává nerozhodné a strašné chování. Je to „ozvěna“hlubokého pocitu, že něco je zásadně špatné s naším člověkem a dokonce is naším životem - jako hluboká trhlina, která se rozrostla na těle duše, jako hrozná, ošklivá vada, která prokazuje svou vlastní základní vadnost. To znamená, že je to takový pocit, jako by na samém základu duše existovalo nějaké originální, nenapravitelné manželství, a proto je náš člověk zbytečný, zbytečný av tomto životě zbytečný - zbytečný. Osvobození od této obtížné zkušenosti lze nazvat přirozeným sebevědomím.
Pochybnosti vznikají v dětství, kdy není jasno v tom, za co je naivnímu člověku udělena láska, a za co naopak, lhostejnost a trest. Pro co - nevíme, ale naše nevědomí činí svůj vlastní vágní závěr. Láska znamená - dobrá, nemilujte - špatná.
Vezměte prosím na vědomí: nehodnotíme naše vlastnosti, činy ani vzhled. Tato protichůdná hodnocení jsou přijímána na vlastní náklady samotným jádrem osobní reality - naší „já“.
Samotný předpoklad, že naše vnitřnosti lze nějakým způsobem posoudit, tvoří psychickou škálu možných dimenzí - od poslední bezvýznamnosti, absorbování veškerého utrpení světa, po božskou hvězdu, absorbování obdivu a zbožňování.
Můžete si to představit ve formě teploměru, kde nulové dělení označuje neutrální, přirozený stav a další vazby jsou odpovědné za klamné odchylky směrem k horšímu a lepšímu.
„Spojení“tohoto mentálního mechanismu je hlavní příčinou pochybností. Pochopení, že vlastní „já“lze posoudit, jak potěšíte, vede k přirozené úzkosti a hypertrofické opatrnosti. Toto je výchozí bod pro celé životní drama osoby uvízlé v nekonečných důkazech a ospravedlnění jejich práva na lásku a respekt. Držíme se oslňující šance na šťastné schválení, aniž bychom si byli vědomi jeho monolitické neoddělitelnosti od potenciálu nekonečného pádu.
Tato stupnice důležitosti zabudovaná do mysli je objemem všech možných fixací sebeúcty. Celý problém spočívá v tom, že se obecně nikomu nepodaří posílit sebeúctu na určité uspokojivé úrovni, aby se neklesla níže. A pokud se hodnocení sebe třepotá jako slabá vlajka ve větru, nemůže být pochyb o sebevědomí.
Výsledkem je tak úžasný obraz, kde každá akce může ohrozit úplné a konečné selhání a malá vítězství nafoukají ego do nebe. Nároky mohou být královské a rozhodné - jako dítě. Odkud pochází taková klidná sebevědomí za takových dramatických okolností?
Propagační video:
Náhrada za nejistotu
Na vrcholu psychické škály sebevědomí jsou ideály - všechny nejvyšší limity osobní realizace, na které se naše fetiše zaměřují: zamilování, mánie, fanatismus, perfekcionismus, obdiv - to jsou jevy stejného řádu. Držíme se ideálů a věříme, že se rozhodujeme pro lepší život, ale prakticky tímto způsobem se zakořeníme pouze v psychickém měřítku, jehož opačný pól slibuje velké utrpení.
Zpravidla se zajímáme pouze o získání sebevědomí jako příležitosti, aniž bychom se vytrhli z měřítka důležitosti, přiblížili se k jeho nejvyšší polaritě a cítili se jako hvězda, která si uvědomila jeho ideální verzi života. To znamená, že se nebudeme tolik uzdravovat před pochybnostmi, protože doufáme, že to kompenzujeme zlacenými berlemi vysoké sebeúcty.
Představte si vězně sedícího v žaláři bez dveří nebo stráží. Sní o svobodě, kvetoucích loukách na úpatí zasněžených hor, ale i nadále zdobí a uklidňuje jeho žalář, aby veřejnost ocenila jeho „úspěchy“. Stejně tak se snažíme vyřešit problém sebepochybnosti pomocí lásky a úcty k důležitým lidem, jen posílíme potenciál našeho vlastního ponížení.
Kompenzace nejistoty u externích fetišů není chybou, ale povinným opatřením, se kterým jsou všichni seznámeni ze zkušeností. V oblasti duševního zdraví by se nemělo potlačovat sebepotvrzování, ale mělo by se v praxi zkoumat, aby se dostalo do „nemoci“a aby se „imunita“, a nejen další svrchovaná grimasa.
Je zbytečné zbavit se vašeho pocitu sebevědomí čtením chytrých textů. Všechny dobrovolné pokusy o zjednodušení a sebevědomí nejsou ničím jiným než pokračováním staré hry hrdosti. Dříve byl stupeň na stupnici důležitosti zvýšen předváděním, nyní - tím, že se jich zbavil. V tomto smyslu jsou zjevné předvádění mnohem upřímnější.
Přesto je vhodné pochopit, že sebepotvrzování „neléčí“nemoc, ale její příznaky. Proto byste neměli zaměňovat přirozené sebevědomí s hrdostí a domýšlivostí. Ty nezbavují nejistotu, ale zakrývají ji pouze „krásnými“maskami. Na progressman.ru byly v článku „ChSV II“vyjádřeny praktické metody této kamufláže. Všichni se scvrkávají na vnější demonstraci své vlastní důležitosti.
Sebevědomí je důsledkem kolísající sebeúcty. Sebepotvrzování neřeší problém nejistoty, ale jako droga pouze dočasně uklidňuje „stažení“, což v důsledku zhoršuje situaci, s rozšířenou amplitudou fluktuací ve stupni sebevědomí. Léčebný proces tedy sleduje cestu, kde se sebevědomí nejprve stabilizuje, přichází v souladu s realitou, a poté zmizí úplně jako iluzorní fikce.
Přinejmenším relativní stabilizace sebevědomí je mnohem jednodušší záležitost než úplné osvobození od tohoto zabudovaného teploměru mysli své vlastní důležitosti. Proto můžete začít jednoduše - čestným hodnocením skutečných schopností a schopností. Takový realismus snižuje míru nejistoty, protože potřeba utahovat se a ukazovat se, když je celá pravda již na tváři, zmizí.
Úplné zbavení sebehodnocení pro mě osobně, prozatím, je převážně teoretickým tématem. Ale jsou zde některé pohledy. Z osobní zkušenosti a pozorování klientů vím, že okupace mysli rozsahem důležitosti může být alespoň znatelně snížena. To znamená, že pocity o jejich podřadnosti mohou být občas sníženy až do stavů, kdy člověk musí hledat duševní stres, a vnitřky jsou vnímány stejně jednoduše jako počasí za oknem.
Přirozená důvěra
Můžeme opravdu posoudit epicentrum naší vlastní osobnosti - našeho „já“pomocí měřítka „dobrého“a „špatného“? Můžeme se obecně nějak nějak posoudit, aniž bychom věděli, kdo jsme? Co je naše „já“? Jak to může být dobré nebo špatné?
V jistém smyslu všichni máme vrozenou vnitřní hodnotu, kterou nelze měřit. To znamená, že náš „já“a priori nemůže být špatný ani dobrý. Arogantní význam a nejistá podřadnost jsou stejně klamné. I když pochopíme naši zbytečnost v očích druhých, neznamená to, že je naše osoba zbytečná a špatná „obecně“.
Ale pokud je mysl svázána s měřítkem důležitosti, vnímá halucinace své podřadnosti, jako skutečnou větu prošlou nejvyšší instancí existence. Jinými slovy, osobní podřadnost není nějaký skutečný fakt, ale pouze silné, iracionální přesvědčení. Držíme se této iluze, protože doufáme, že nejvyšší úroveň vyhraje na stupnici důležitosti. Toto téma bylo pokryto v článku o dohodě se zlým.
„Špatný“není nějaký skutečný univerzální dar, ale hodnocení mysli je jen myšlenkou na něco subjektivně zbytečného. Je nemožné být objektivně špatný člověk. Dokonce i nejslavnější tyrani dostávají nejkontroverznější externí hodnocení.
Můžete si být jisti, že chyby a nesprávné výpočty jsou rozhodně „špatné“. Ale proč na Zemi? Existuje duchovní růst bez zkušeností získaných z chyb a nesprávných výpočtů? Jsou chyby v této žíle požehnáním?
K pochybnostem je zacházeno prostřednictvím vědomí a analytického honění za soukromým přesvědčením o sobě a životě. Důraz je kladen na chytání zázraků, které jsou základem strachu z pocitu nadbytečnosti v tomto životě. Najít a neutralizovat je není snadný úkol. My, proti naší vědomé vůli, obcházíme své vlastní obavy, takže i jen cítit kořeny nejistoty je celé umění.
Co nazývám přirozené sebevědomí? To jsou všechny stavy bez chladného strachu z ponížení. Příkladem je jakákoli činnost spontánně bez váhání nebo váhání. Potřebujete nějaké velké sebevědomí, abyste si sedli na nočník doma? Bereme na důležitost vybíráním našich nosů? Stává se to bez jakékoli úpravy „správných“standardů. Jako příklad jsem úmyslně vzal třídy známé pro všechny.
A sebevědomí lidé se obvykle nazývají ti, kteří zůstávají v klidu v situacích, kdy úzkost a strach jsou vnímány jako obecná norma. Zpravidla se jedná o situace, kdy se účastní hodnotící diváci, v jejichž očích se náš člověk bojí zastrašovat a ztrácet osobní hodnocení. To je důvod, proč tak málo lidí může vystupovat na veřejnosti, převzít odpovědnost, klepat na zavřené dveře, organizovat a vést ostatní.
Člověk by se neměl hodnotit, ale zkoumat.