Mnoho historiků poukazuje na to, že láska ruského císaře Nicholase II. Ke Francii občas dosáhla iracionálních rozměrů. Například v zájmu francouzských spojenců vrhl ruskou armádu, která nebyla zdaleka připravena na rozsáhlé nepřátelství, do katastrofální první světové války. Tato láska se však stane mnohem srozumitelnější, pokud uvážíme, že náš panovník byl pod vlivem francouzských okultistů - rosicruciánů a martinistů. A pokud neexistují téměř žádné informace o jeho spojení s Rosicruciany, pak existuje nějaký důkaz o přátelství s vůdci Martinistů.
Původ Martinismu
Zednářská tradice spojuje počátky martinského učení s činností francouzského mystika Martineze de Pasqualise (1715–1774) z 18. století, portugalského Žida. Jeho učení spočívalo ve výbušné směsi gnosticismu a křesťanského judaismu. Po jeho smrti se do vývoje řádu zapojil další významný francouzský mystik, markýz Louis Clodt de Saint-Martin, který ostře posílil mystickou stránku učení. Po smrti svatého Martina řád také zemřel tiše - ale ne navždy. V 1890 to bylo oživeno Gerardem Encaussem, lépe známý ezoterickým jménem Papus, a Auguste Chabosso. Současně byl Papus také známý jako plodný spisovatel a autor četných článků o okultních tématech, jako jeden ze zakladatelů rosicruciánského řádu ve Francii, a v roce 1908 byl také zvolen velmistrem francouzské pobočky Memphis-Misraim zednářského rituálu.známý pro svou genialitu a sklon k revoluční činnosti.
Deklarovaný cíl Martinistů zní docela zednářsky: morální znovuzrození jednotlivce a celého lidstva. Toho lze podle učení Martinistů dosáhnout pouze spojením člověka s Bohem, ovládáním „tajného poznání“a zřeknutím se všeho rozumného a hmotného. Martinisté mají tendenci se prezentovat jako pokorní rytíři Krista a jejich společenství jako křesťanský světský rytířský řád. Ačkoli Martinisté kritizují duchovenstvo, včetně papežů, měli by tito „rytíři Krista“nejen ve skutcích, ale i v abstraktní reflexi, zůstat křesťany v nejpřísnějším a nejplnějším smyslu slova.
Rada mistra Philippe
Má se za to, že Martinismus pronikl do Ruska již v roce 1894, kdy se v Petrohradě objevil první delegát řádu, ale proniknutí bylo patrné, když v této oblasti začal pracovat plukovník hrabě Valerian Valerianovič Muravyov-Amursky, bratr ministra spravedlnosti. Jako vojenský atašé ve Francii se hrabě zajímal o okultismus a v roce 1895 byl papežem přijat do řad Martinistů. Po návratu domů založil Muravyov-Amursky v roce 1899 v Petrohradu domek Apollonia Martinist.
Propagační video:
O rok později poprvé Papus navštívil hlavní město Ruské říše. Oficiálním cílem bylo přednášet o okultismu a magnetismu (sám Papus byl dobrý hypnotik), ve skutečnosti hledal bohaté a vlivné patrony. Mise byla docela úspěšná: velkovévodové Nikolajové a Pyotr Nikolaeviči a jejich manželky, dcera černohorského krále Militsa a Anastasie Nikolaevny, se začali zajímat o přednášky a příběhy o mimořádných schopnostech staršího Filipa z Lyonu. Již od nich se císařovna Alexandra Feodorovna dozvěděla o francouzském hostovi, který v té době porodil čtyři dcery a neúspěšně snil o dědici syna. Papus slíbil, že pomůže.
Výsledkem je, že starší Martinista Philip Anselm-Vasho, který se narodil v jednoduché rolnické rodině ze Savoye, ale nakonec se stal známým po celé Francii jako léčitel a hypnotik, přichází několikrát do severní Palmyry. Existují určité rozpory s datováním těchto návštěv, ale faktem zůstává: Lyonskému mistrovi se podařilo podmanit a ovlivnit panovníka i jeho pověrčivou ženu. Zvědavě, na naléhání staršího Nicholase II., Nařídil vedení Vojenské lékařské akademie v Petrohradu, aby mu vydal lékařský doktor. Monsieur Philip navíc získal hodnost skutečného státního radce. Francouzský podvodník, využívající hypnózu, inspiroval císařovnu posedlou představou o těhotenství, ale když se zdála doktorům, ukázalo se, že tomu tak není. Rozpaky starého muže by byly úplnéale už před odjezdem opět předpověděl Alexandrovi Fedorovnovi bezprostřední narození jejího syna. V výbuchu vděčnosti políbila ruku „Učitele“. Zajímavé je, že 30. července 1904 panující pár skutečně porodil dědice - Careviče Alexeje. Je pravda, že v té době se panovníkovi a císařovně podařilo navštívit sarovskou poušť a koupat se v noci na svatém prameni, v němž se mnich Serafín ze Sarova koupal o století dříve. Existuje tedy každý důvod se domnívat, že narození dědice bylo primárně usnadněno dobrými pravoslavnými silami.do té doby se panovníkovi a císařovně podařilo navštívit šarovskou poušť a koupat se v noci na svatém prameni, v němž se mnich Serafim ze Sarova koupal o sto let dříve. Existuje tedy každý důvod se domnívat, že narození dědice bylo primárně usnadněno dobrými pravoslavnými silami.do té doby se panovníkovi a císařovně podařilo navštívit šarovskou poušť a koupat se v noci na svatém prameni, v němž se mnich Serafim ze Sarova koupal o sto let dříve. Existuje tedy každý důvod se domnívat, že narození dědice bylo primárně usnadněno dobrými pravoslavnými silami.
Byly zachovány informace, že role mistra Filipa na ruském soudu se neomezovala pouze na rady týkající se lékařské části. Při středních seancích na žádost krále starší Lyon údajně svolal ducha svého otce Alexandra III. Radil svému synovi, aby posílil přátelství s Francií a všemi možnými způsoby ho podnítil k válce s Japonskem. Tyto rady nebyly poskytnuty náhodou, protože mistr Filip nebyl jen léčitelem, ale také velkým okultistou a zednářem, členem Nejvyšší rady Martinistického řádu, jakýmsi duchovním otcem Papuse. A v dopise Alexandry Feodorovny Nicholasovi II ze dne 14. prosince 1916 lze číst: „Pamatujte, že ani pan Filip řekl, že nemůžete dát ústavu, protože by to byla smrt Ruska a vaší. A všichni skuteční Rusové to říkají. “
Parfémy a chalupy
Papus, který několikrát navštívil Rusko, se také zapojil do evokování ducha Alexandra III. V říjnu 1905, uprostřed ruského zmatku, ducha Alexandra III., Vyvolaného v Tsarskoe Selo, instruoval svého syna: „Musíte za každou cenu potlačit počáteční revoluci. Ale bude to stále znovuzrozen a bude silnější, čím tvrdší musí být represe nyní. Ať se stane cokoli, rozveseluj se, můj synu, nepřestávej bojovat. “
Zajímavý problém zapojení Nicholase II do zednářství souvisí také s nadšením královského páru pro francouzské okultisty Dr. Papuse a mistra Filipa. Koneckonců, Martinisté jsou v podstatě stejní zednáři, pouze „špatní“, esoteričtí. Mluvíme o „královské“krabici „Kříž a hvězda“v Tsarskoe Selo, ve které monsieur Philip údajně vysvěcoval ruského panovníka na zednáře. Mezi vědci není jednoznačný názor na čas tohoto zasvěcení, stejně jako neexistuje shoda o úloze panovníka v této lóži. Podle knížete Vladimíra Leonidoviče Vyazemského osobně této lóži předsedal Nicholas II. Papusův syn Philippe Encausse psal o stejném předsednictví panovníka v lóži „Cross and Star“, i když ne zcela sebejistě. Na druhé straně autor básníka a prózy „první vlny“ruské emigrace, zednář a Martinist Jurij K. Terapiano poznamenal:"Další osobou byl předseda." Nicholas II a Alexandra Feodorovna byli pouze členy chaty. “
Ruský diplomat a zároveň jeden ze zakladatelů zednářské lóže č. 500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, velmi dobře informovaná osoba, napsal o lóži Kříž a Hvězda: „Mezi členy lóže patřil císař Nicholas II. Schůzky byly otevřeny a uzavřeny modlitbami. Rituál byl vypracován sám o sobě. Lóže se zajímala hlavně o náboženské a morální otázky. Svolání první Haagské konference (1899) je údajně z velké části ovlivněno touto politikou. Později se car odvrátil od okultismu a obrátil se na Svatý Serafín ze Sarova a přestal se účastnit sdružení. ““
V říjnu 1910 se však panovník rozhodl setřást staré časy a pozval do Tsarskoe Selo nového vůdce ruských Martinistů - polského darebáka hraběte Cheslava Iosifoviče Chinského, autora knihy „Sebevražda Sebevražda v Jiném světě“, milovnice mimosmyslového zacházení se ženami Balzacova věku, položením rukou na jejich stom a stom známý jako hrdina mnoha podvodů a dobrodružství. Hrabě mělo opět evokovat ducha Alexandra III. Minsky, oblečený v rituálních šatech kouzelníka a uvězněn car a ostatní přítomné v kouzelném kruhu, vzal meč a pokusil se svolat cizí sílu, která určovala osud Ruska. Nakonec uspěl a duch předpověděl děsivou válku a bezprecedentní otřesy pro svého syna. Král byl velmi zaujatý a zeptal se na jeho vlastní osud. Když začal trvat na odpovědi,podle Chinskyho vzpomínek došlo k hroznému hluku, světlo zhaslo a magický oltář se převrhl. Nicholas II byl zklamán. Zdálo se, že jeho komunikace s Martinisty skončila.
Časopis: Tajemství 20. století №33