VÝZNAMNÁ VÝZVA K BOHU
Proč se tato mše nazývá čarodějnictví a „černá“? Protože jejím hlavním cílem bylo neúspěšné poslouchání obecně přijímané katolické mše, její otevřená výsměch, lumbarismus a antika, nestydatá vilifikace přísných církevních kánonů.
„Bratrstvo demihumanů (sryh), jeden s druhým“, odvážná výzva lidí k nebesům Božím, uctívání jiného boha, Boha přírody a ve zkažené a nepřirozené podobě - to je hlavní motto „černé mše“.
SERVIS DO DEVILU
Jak víte, jakýkoli Sabbath, kterého se zúčastnili čarodějnice, zahrnoval druh služby věnované Čertovi.
Nakladatelství „Černá mše“se poprvé objevilo na konci 10. století a stalo se posvátným obřadem Satana.
Propagační video:
Otec Lois Goffridi při soudním řízení v Aix-en-Provence v roce 1611 se mučením přiznal, že během služby „černé mše“naopak udělal znak kříže, nahradil slova přijímaného požehnání jinými, zlými, křičel na své „farníky“: „Vpřed! Ve jménu ďábla! “
Slavný démolog a mnich M. F. Guazzo, o kterém jsme se již vícekrát zmínili, jeden z nejaktivnějších „lovců čarodějnic“, autor mnoha knih o demonologii, mluvící u soudu Aquitaine (Haute Garona) v roce 1594, citoval svědectví mladé dívky jménem Teresa de Rosemond.
Upřímně mu vyprávěla o typickém sobotě, kterého se osobně zúčastnila, o tom, že tam bylo potvrzení její dohody s ďáblem, o divokých, hloupých tancích. Tuto „černou mši“vedl kněz v černých rouchách, bez kříže na hrudi. V okamžiku vzestupu Svatých darů namísto kříže zvedl černý vodnice nebo husí řev a hlasitě zakřičel: „Může nám učitel pomoci!“
Namísto církevního vína se do jeho číše rozstříkla obyčejná voda. Tímto způsobem připravili „svatou“vodu: koza byla nucena močit do díry vykopané v zemi, a pak pán obřadů zavlažoval všechny přítomné a listoval modlitební knihou se smíchanými černobílými stránkami. Ale nejhorší na tomto obřadu bylo to, že krev zavražděného dítěte byla vyžadována, aby držela „černou mši“.
Takto slavný černý kouzelník Abbot Guysmans, který dvacet let strávil „černé masy“v opuštěném kostele Maine-Marseille a pomocí voskových figurek způsobil smrt, popisuje francouzský spisovatel minulého století J. C. Huysmans ve svém románu „Tam dole“. „Určitý opat Guibourg se do takových akcí chtěl zapojit. Na stole znázorňujícím oltář ležela zcela nahá žena a po celé ruce držel v nich zapálené svíčky.
ČERNÁ HMOTNOST V HORNÍCH EKONOMICKÝCH VÝKONECH
Guibour opakovaně sloužil takovým masám, jejichž účastníky byly milenky krále Ludvíka XIV a takové vznešené dámy jako vévodkyně d'Agenson a de Saint-Laon. Leželi nahí na stole a ve svých natažených rukou drželi zapálené svíčky. Tento fanatický kněz se naklonil nad nimi a posypal je krví dítěte poraženého den předtím. Takové masy za vlády velkého krále Slunce byly velmi přeplněné.
Mnoho žen snilo o tom, aby si domluvili schůzku se slavným kouzelníkem nebo kouzelníkem, aby zjistili, jaký osud je v budoucnu čeká.
Rituál takových rituálů se vyznačoval extrémní krutostí. Pro záhadný postup obvykle vytáhli vesnické dítě a tam ho spálili, ale od lidských očí.
Poté, co zabili toho druhého, smíchali jeho krev s popelem prvního, to znamená, že udělali všechno jako pohanští manichejci. Abbot Gibour ukončil svůj život v osamělém vězení v Bastille kvůli černým službám.
Stejně barevný popis podobné masy, i když mnohem více zkažený, který se odehrává v mužském klášteře, lze přečíst v románu markýze de Sade "Justine".
Nejzajímavější je, že soudní šlechta za Ludvíka XIV strávila od roku 1650 takové „černé masy“v tzv. Požární komoře - velké hale bez oken, zahalené shora dolů černou látkou, ve které spalovalo mnoho svíček.
King Henry II používal to jako státní tribunál ve francouzském parlamentu vyslýchat Huguenots obviněný z kacířství. A tato síň byla po jeho tragické smrti v rytířském souboji v roce 1559 prázdná.
Šlechtici z Ludvíku měli takovou „černou mši“tak rádi, že dokonce najali asi padesát satanistických kněží, aby prováděli takové „zvláštní“ďábelské služby.
Bez ohledu na to, jak úřady bojovaly, parlament s takovým otevřeným hlazením „černá mše“trvala až do 19. století.
REVOLUCE PROTI KABBALĚ
Na rozdíl od výše uvedeného obecně přijímaného názoru existuje ještě něco jiného. O toto téma se také zajímal například slavný francouzský vědec - historik Jules Michelet (1798-1874), autor dvacáté svazkové historie francouzské revoluce.
Ve své knize, která je pro něj tak neobvyklá - „Čarodějnice“, vidí důvod tak širokého šíření „černé mše“mezi obyčejnými lidmi, zejména mezi rolníky, v krutém pronásledování jakéhokoli disentu katolickou církví, ve svém útlaku věřících ve všechno, v jejich šlapání. práva na svobodu podle vlastního výběru náboženství v jejich ekonomickém zotročení církví a klášterů, kde morálka často stávkovala. Podle jeho názoru to všechno vyústilo v rouhavou „vzpouru“proti všemocnosti církve a potřísněnému monasticismu.