Dnes je na světě 59 tajných náboženských textů, včetně zakázaných evangelií, tzv. Apokryfy. Jeden z nich, Evangelium Marie, vás nutí dívat se na křesťanskou víru jinak. A kdo ví, kde je pravda skutečně popsána: v těch čtyřech evangeliích, které všichni známe, nebo v těch zakázaných? Koneckonců říkají: „Ten, kdo vládne světu, píše historii.“Co když něco přepsali také v náboženství?
Koptský papyrus
Evangelium Marie bylo nalezeno na konci 19. století, ale okamžitě se nestalo veřejným poznáním. Rukopis byl nalezen vědcem Karlem Reinhardem v Káhiře v roce 1896. Procházel místním trhem a nečekaně upozornil na starověký papyrus ve špatném stavu s textem v koptštině. Kopti jsou starověká křesťanská populace Egypta, jediní potomci Egypťanů od doby faraonů.
Skutečnost, že jedním z textů je evangelium, identifikoval Reinhard téměř okamžitě. Jeho potěšení neznalo hranice. Najděte takový vzácný artefakt mezi haraburdí! Nebývalé štěstí. A ještě neuvěřitelnější byla skutečnost, že příběh v papyrusu byl vyprávěn od osoby Marie. Starověké dokumenty napsané ženou byly obecně velmi vzácné a v tomto evangeliu Marie vyprávěla o svých rozhovorech s Ježíšem …
60 let čekání
Vědec samozřejmě okamžitě získal starodávný rukopis a odnesl jej do Berlína. A tam německý egyptolog Karl Schmidt začal studovat tento text. Přeložil ji a připravil ji k publikaci. V roce 1912 mělo evangelium Marie vidět světlo. Ale…
Propagační video:
Nejprve byla kvůli chybnému zásobování vodou celá tiskárna, ve které měla být kniha vytištěna, jednoduše zaplavena, stejně jako všechny artefakty, které se v ní nacházejí. Schmidt musel začít znovu. Rukopis však nebyl znovu zveřejněn: první světová válka začala. Po válce Schmidt pokračoval v práci na rukopisu, ale nyní byla publikace zasažena jeho životními okolnostmi. A v roce 1938 Schmidt zemřel a práce byla převedena na německého vědce Waltera Thiela.
Thiel dokončil svou práci do roku 1943, ale kvůli druhé světové válce nebyl tento krátce publikován ani rukopis. Po válce bylo nalezeno několik dalších rukopisů, mezi nimiž by podle Thiela mohlo být pokračování evangelia Marie. Jeho naděje však byly marné a v roce 1955 byl rukopis konečně publikován.
Evangelium Marie, tento důležitý dokument z raného křesťanství, čekalo na zveřejnění téměř 60 let.
Co Maria?
O jakém druhu Mary mluvíme? Na počátku století byla slavná jména často zmiňována v mnoha rukopisech, aby se o ně vzbudil zájem. Je docela možné, že nikdy nebudeme znát jméno skutečného autora Apocryphy. Existují však dvě populární verze založené na názvu evangelia Marie.
Zaprvé je nejlogičtější, že autorem evangelia je Marie Magdaléna. Tato žena byla vždy blízko Ježíšovi a samozřejmě před všemi očima se odehrávaly všechny biblické události. Byla svědkem zmrtvýchvstání Krista, byla přítomna na ukřižování. A proč jí neřeknout ani o Spasitelově učení? Navíc v textu evangelia existují fragmenty, které jasně ukazují, že jde o Mary Magdalenu.
Druhá verze je založena pouze na názvu evangelia: v tom je matka Ježíše Marie nominována na roli autora. Neexistují však žádná fakta potvrzující tuto hypotézu, stejně jako není známo nic o úloze, kterou Marie hrála v Kristově prostředí. Z textu navíc vyplývá, že to matka nenapsala vůbec.
Další evangelikální Marií by mohly být potenciální autoři: Egyptština, Jacobleva, Kleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lazarova sestra. Ale skutečnost, že evangelium napsal jeden z nich, je ještě méně pravděpodobná.
Kristova zjevení
Abyste pochopili význam rukopisu Panny Marie, musíte samozřejmě znát jeho obsah. Text Apocryphy bohužel nedosáhl našich dnů úplně, pouze ve zlomcích. Prvních šest stránek chybí a čtyři další uprostřed textu, a proto se příběh odtrhává, jak je tomu obvykle, na nejzajímavějších místech.
Význam evangelia lze rozdělit do tří částí, ve kterých se Kristovo učení objevuje z poměrně nečekané stránky. Ježíš Kristus odpovídá na otázky svých učedníků o světě a hříchu a poté, co jim dal určitá rozloučená slova, nechává apoštola v rozrušení. To vše se děje v první části evangelia.
Ale druhou část je třeba popsat trochu podrobněji. Zde se objeví Mary, která se snaží uklidnit a rozveselit rozčilené žáky. Na Petrovu žádost popisuje její vizi, tj. Zjevení Krista, která jí byla dána. V tomto okamžiku je text přerušen čtyřmi stránkami. A vyprávění je obnoveno od středu příběhu o lidské duši, která opustila fyzické tělo a usiluje o nebeské příbytek. Cestou tam překonává určité autority, které zosobňují hříchy. Existují čtyři z těchto úřadů. O první se mluvilo v chybějících fragmentech, druhá - chtíč, třetí - nevědomost, čtvrtá moc se objevuje v sedmi formách - jedná se o sedm panství hněvu. Když je všechny překonají, duše se raduje, když konečně dosáhne míru. Zde končí příběh Mary.
A třetí část začíná, kde učedníci, zejména Andrew a Peter, zpochybňují vizi Marie. Podporuje ji pouze Levi. Říká, že Ježíš miloval Marii více než kdokoli jiný, takže jí mohl říci mnohem více. Výsledkem je, že všichni učedníci se rozhodli pokračovat v kázání dobré zprávy.
Po přečtení tohoto apokryfního evangelia se rozdíly mezi tím, co popisuje, a tím, co dnes křesťanská církev nakonec káže, zjeví. Hlavní myšlenkou evangelia Marie je spása každého člověka v sobě. V tomto textu není Ježíš prezentován jako Spasitel, ale jako Učitel, který učí o spasení, ale nezachrání.
Církev neuznává tento starověký apokryfní text, ale v každém případě se každý rozhodne a cítí, v co věřit.
Svatý nebo nevěstka?
Mary Magdalene je tajemná biblická postava. Její osobnost vždy vyvolávala mnoho otázek. Kdo je to tajemná žena a kdo byla s Kristem? Toto je nejvíce diskutovaná otázka. Všichni historici světa se stále hádají o vztahu mezi Ježíšem a Marií Magdalenou. Ale kdo a proč jí připisoval minulost nevěsty? Pojďme na to. V pravoslaví byla Marie Magdaléna vždy uctívána jako světice, kterou Ježíš uzdravil před démonským majetkem. Písmo také nikde neříká, že Mary Magdalene byla nevěstkou. Tento názor je charakteristický pouze pro západní kulturu a patří ke katolické církvi.
Poprvé papež Gregory nazval Mary Magdalene nevěstkou ve svém projevu v roce 591. Kromě toho v biblických textech o tom není ani slovo. Lukášovo evangelium zmiňuje pouze Marii Magdalénu, ze které vyšlo sedm démonů. Později italský arcibiskup Jacob přidal palivo do ohně, který na stránkách své knihy Zlatá legenda, která vyšla v roce 1260, smíšené obrazy celé biblické Marie: Marie Magdalény s Marií, sestrou spravedlivého Lazara a Marty a také s Marií Egypta. A to byl zmatek osobností Marie Magdalény a Marie Egypta, světce a pokání, které se z knihy arcibiskupa Jacoba stalo evropským uměním. V důsledku toho se tyto dvě biblické osobnosti sloučily do mnoha obrazů západních umělců i do děl evropských spisovatelů - Mary Magdalene. Takto se ze svatého stal nevěstka.