Obecně se přijímá, a to je doslova uvaleno na naše vědomí, že ruský jazyk obsahuje mnoho obscénních slov, takže lze rozlišit i zvláštní řeč - ruský obscén, který údajně hovoří polovina populace naší země. Rusům se ve svých prohlášeních připisuje mimořádná drzost, bez nichž, jak se říká, s námi nemůže dělat ani armáda, medicína ani konstrukce. Navíc se zdá, že my sami jsme na rozdíl od civilizovaných a kulturních národů, k nimž počítáme všechny kromě nás, propracovaní násilníci.
Zvláštní drzost a touha po obscénnosti mezi ruskými lidmi je však iluzí uvalená zvenčí, a ne vůbec naším národním rysem, protože mezi všemi národy a lidmi existuje potřeba verbálního zneužívání, což je odrazem a ztělesněním univerzální lidské potřeby pomstít se pachateli, pomstít se nepříteli, trestat urážlivou řečí. Každý národ si vyvinul své vlastní formy slovní pomsty a trestu, i když se nám občas nezdá, že by nás Rusové byli něco opravdu urážlivého.
Například například Japonci, v jejichž jazyce prakticky neexistují žádná útočná slova, z našeho pohledu urážejí své nepřátele a úmyslně nevyužívají gramatickou kategorii zdvořilosti, která je pro japonský jazyk charakteristická. V ruštině by to znělo takto. Místo zdvořilého požadavku: „Prosím, otevřete okno,“jednoduše bychom přikázali: „otevřít okno“osobě, se kterou nemůžeme s vámi kontaktovat nebo které jsou nám málo známé. Hinduisté a Kazaši si zachovali zvláštní způsob, jak urazit příbuzného: mají v úmyslu urazit, říkají mu jednoduše podle jména, a nikoli podle postavení příbuzného - švagrová, švagrová, švagrová, švagrová. Je to stejné, jako kdybychom byli náhle nazýváni Vaskou, starou osobou, kterou respektujeme a kterou všichni nazývají svou patronymií „Vasily Ivanovič“. Pro Němce jsou obvinění z nečistoty a drzosti extrémně urážlivé. Existují s námi,když někoho nazýváme prase nebo prasátko, ale pro Rusy toto obvinění není příliš urážlivé. Ukazuje se, že slovní zneužívání je vyvrácením toho, co je pro lidi zvláště drahé a důležité: pro Japonce je vzdálenost mezi lidmi důležitá a udržují ji pomocí gramatické kategorie zdvořilosti. Pro hinduisty nebo kazaše jsou rodinné vztahy drahé a jejich zničení je bolí. Němci jsou strážci čistoty a pořádku a jsou uraženi obviněními z nedbalosti. To se nám však nezdá zvlášť urážlivé nebo ostudné. Naše ruské formy urážky se nám zdají mnohem obscénnější a urážlivější. A to vše proto, že Rusům způsobuje zármutek, to je zármutek, a to je přesně smysl slova urazit - způsobit smutek, bolestný přestupek, smutek člověku - úplně jiná slova nám skutečně způsobují smutek,které se dotýkají řetězců naší národní duše a nutí je chvět se a plakat. Tato slova v nás, Rusech, vyvolávají pocity strachu, hanby a hanby, protože pro nás jsou koncepty, které jsou skvrny urážkou, drahé a posvátné.
Co je „přísahání na matku Boha“
Nejhroznější urážkou Rusů je rouhání, rouhání se Bohu, urážka Matky Boží a svatým, což se nazývalo „přísahání na Boha matku“. I u nevěřících to způsobilo pocit vnitřního otřesu, instinktivního strachu z Boha a působilo na člověka jako silný úder, způsobovalo morální bolest a šok. V Rusku bylo rouhání rouhání přísně potrestáno. V prvním článku katedrálního kodexu cára Alexeje Mikhailoviče měla být poprava spálením určena pro rouhání.
Předpokládá se, že díky krutým opatřením se rouhání z ruské řeči prakticky vytratilo. Ale není tomu tak. Přijala zvláštní formy, které jsou vyjádřeny slovem „přísaha“. Rouhání se v ruštině je uctívání ďábla a v živém jazyce se v tomto smyslu často používá slovo ďábel. Sakra, jděte do pekla, ďábel to ví, zatraceně, - to vše jsou úmyslné nahrazení jména Boží jménem nepřítele lidské rasy, na které věřící byli opatrní a pamatují si. Za starých časů se takové rouhání používalo jen zřídka. Vyvolávali stejnou hrůzu jako přímé rouhání proti Pánu, za vzpomínku na jméno ďábla v mysli ruského lidu, jakož i na všechny lidi, kteří věří v Boha v jejich duše, volali o pomoc od zlých duchů, stejně jako vzpomínka na jméno Boží volala po akci a za pomoci Pána a jeho andělů. Proto bylo zaklínání mezi zbožnými lidmi zakázáno, způsobovalo šok duše i přímé pohanění Boha.
Ale v moderním ruském světě, kde neexistuje téměř žádná pravá religiozita, přestane být vzpomínka na ďábla prokletí. Protože Bůh a Matka Boží pro většinu lidí už nejsou svatyně, rouhání se ve formě nadávky, ale v podstatě uctívání ďábla a zlých duchů ztělesněných na obrazech ďábla, ďábla, „zatracené matky“a „zatracené babičky“, se stalo běžnou postavou řeči, vyjadřující naše podráždění a obtěžování.
Propagační video:
Jak moc jsme ztratili strach z vzpomínky na ďáblovo jméno, můžeme vidět na obvyklém rouhavém projevu ďábla ve výrazu „ďábel, co?“Stojíme však před otázkou, kterou člověk, který se vzdává Boha, hledá odpověď a pomoc od ďábla. Tato věta je v zásadě proti výrazu „pomoc, Pane“, „dej, Bože“, „zachraňuj, Pane“. Obsahuje výzvu ve starověkém vokativním případě „zvláštnost“a tázací zájmeno „co“, dalo se zde očekávat odpověď na volání zlých duchů. Ukazuje se tedy, že my, věřící, že přísaháme, že je pouhým šplouchnutím podráždění, se vlastně rouháme, žádáme o pomoc a neponáhleme Boha a jeho dobré síly, ale ďábla a démony, pod různými jmény, která se vplížila do našeho jazyka. Po "pekle, co?" my šíleně, šíleně, další otázky démonům: "ďábel, jak?" a „zatraceně, kolik?“, „zatraceně,SZO?" a „ďábel, proč?“… Ale to vše jsou formy komunikace se zlými duchy, jinými slovy rouhání.
Přísahání „na čem svítí světlo“
Dalším hrozným typem urážky je nadávání, které bylo ve starověku nazýváno „obscénní štěkání“, přirovnávání obscénních slov a výrazů k štěkání psa. Přísaha má svůj původ ve starodávném uctívání ruského lidu Matce Surové Země, která nás podle našich prapůvodních nápadů porodila, nosí se na sebe, krmí se a napije se, obléká se, zahřívá a po smrti dává našemu tělu poslední úkryt. Proto existuje výraz „přísahat, za co světlo stojí“, protože světlo je tam a svět je udržován na Matce Zemi. Matka Země je starobylá svatyně, která se za starých časů musela dotknout rukou, než člověk vstal ze spánku, takže Země byla požádána o povolení stát na nohou. Země byla nařízena, aby požádala o povolení k orbě a setí, jinak by ona, matka, nedala dobrou úrodu. Přísahali s ní a jedli hrst země,který by v případě lži nebo porušení přísahy dostal hrudku v krku. To je důvod, proč někdy sami sami nechápeme, za jakým účelem, řekněme, ujišťujeme partnera, který potřebujeme: „Pokud chcete, budu jíst zemi.“Až dosud je přísaha, tak nezbytná v lidských vztazích, spojena přesně se zemí. Z tohoto důvodu říkáme, dáváme-li slib „potopit se na Zemi“, to znamená, že v případě porušení slova nebo úmyslné lži se sami odsoudíme, abychom nezůstali ve vlhké zemi, ale upadli do tartarů, do podsvětí, do pekla. Prokletí „abys padl na zem!“, Které kdysi způsobilo spravedlivý strach, má stejný význam.slibujeme „potopit se na Zemi“, to znamená, že v případě porušení slova nebo úmyslné lži se sami odsoudíme, abychom nezůstali ve vlhké zemi, ale upadli do tartarů, do podsvětí, do pekla. Prokletí „abys padl na zem!“, Které kdysi způsobilo spravedlivý strach, má stejný význam.slibujeme „potopit se na Zemi“, to znamená, že v případě porušení slova nebo úmyslné lži se sami odsoudíme, abychom nezůstali ve vlhké zemi, ale upadli do tartarů, do podsvětí, do pekla. Prokletí „abys padl na zem!“, Které kdysi způsobilo spravedlivý strach, má stejný význam.
Matka Země na ruském obrázku světa je podobná své vlastní matce v péči o své děti, proto je přísaha jako urážka adresována matce uraženého člověka a zároveň zemi, která ho nese. Výtka matky v našich představách je znesvěcením lůna, které ho porodilo, a rodné země, která ho živila, a taková slova, pokud uražený ctí a miluje svou vlastní matku, způsobí stejnou hrůzu jako vzpomínka na ďábla u osoby, která je hluboce náboženská a upřímně věří v Boha … A přestože jsme dlouho zapomínali na staré rituály uctívání Matky Syrské Země, ale z velké části stále milujeme své matky, a proto se naše duše chvěje a rozhořčeně během přísahání, ohromená pocitem rozhořčení.
Rouhání a nadávání jsou urážkou dvou vyšších pocitů v lidské přirozenosti - pocitu svatého jako našeho vědomí svatosti našeho Stvořitele ve všech Jeho přiznáních a pocitu posvátného jako pochopení místa našeho stvoření, materiálu, ze kterého jsme stvořeni, tento posvátný je matka a její prototyp. - Matka Země. Pán, podle přesvědčení všech náboženských národů, nás stvořil ze Země (ve slově vytvořit kořen zd - znamená zemi nebo hlínu). Země je místem moci, člověk žije a živí se jí ve fyzickém smyslu slova a v hloubi své duše se určitě srovnává s vlastní matkou, která je pro nás ve stejné míře posvátná. Porodí nás, vychovává a vyživuje nás a stará se o nás až do konce našich dnů. Posvátný, stejně jako světec, nás zavazuje k úctě, úctě, k záchraně před vyčítáním a zneuctěním. A když se vysloví obscénní slovo s ošklivými rty, které obviňují matku uraženého z nemilosti nebo smilstva, zažívá pocit hanby a hrůzy, což je nevyhnutelné při znesvěcení a znesvěcení všeho posvátného. V Polesie stále existuje přesvědčení, že ti, kteří používají špatný jazyk, mají Zemi pod nohama v ohni tři roky.
Uctívání posvátné Matky Země bylo nejsilnější stránkou pohanského světonázoru. Naši předkové byli v úžasu pramenů, posvátných hájů, svatých hor. Na jaře přivítali probuzení země, požádali ji o povolení k orbě a setí, poděkovali za sklizeň. Ženy se valily na strništi a říkaly: „Nivka, nivka, dej mi pitomce“… Křesťanství tuto tradici nerozvinulo, ale nebránilo rolníkovi, aby ctil Matku Zemi jako živitele rodiny a dobrodince. Posvátný přístup k zemi byl zničen ve městech, kde lidé vůbec nezáviseli na přírodě a spoléhali se pouze na Pána a na sebe. A posledních sto let pronásledování rolnictva konečně odstranilo třídu, která držela Matku Zemi posvátnou. A přísaha přestala být urážkou pro mnohé. Stalo se to špinavou řečí hrubých lidí.
Takže rouhání vyvolalo největší strach u člověka. To byl strach z nevyhnutelné pomsty za znesvěcení Božího jména a za povolání démonů a ďáblů. Na druhou stranu přísahal, že šokoval člověka a způsobil mu pocit strašné hanby. Hanba, jak víte, má stejný kořen jako slova mráz, zima, a ve starověku toto slovo znělo jako zima, to byl obraz nejsilnějšího chladu, osoba zabavená hanbou se zdála nechráněná, osamělá a nahá, protože byl zbaven hlavního prvotní ochránci - Matka surové Země a vlastní matka.
Korupce masa a ducha
V ruštině je další typ silné urážky - odporný jazyk, použití tzv. Špatných slov označujících nečistoty, exkrementy, lidské orgány pod pásem a jeho fyzické funkce. Takové vnímání škodlivého jazyka bylo založeno na starověké instalaci, a to prostřednictvím jazyka, který do našeho obrazu světa představoval pojmy dobra a zla: v tomto případě vrchol znamenal dobro, dno - zlo a v tomto systému bylo lidské tělo rozděleno na dobré a zlé poloviny hranicí pásu.
Zdálo se, že lidské orgány pod pasem jsou stále nečisté. A mudrci řekli: „Všichni jsme poloviční lidé, poloviční dobytek.“
Osoba, která je uražena špatnými slovy a nazývá jej špinavým nebo genitálním, záda těla, tedy ostudná, obscénní, vulgární slova, prožívá pocit, že v ruštině se nazývá slovem hanba. Hanba vzniká, když je člověk ústně nebo fyzicky nahý před lidmi, etymologicky to znamená pocit hrůzy, který zakrývá, když je zakázán. Není náhoda, že říkají, že je arogantní, že se vysmívá a je znechucen tím, kdo někoho nebo sebe hanbí. A tak náš jazyk zdůrazňuje, že špína masa je nahá, osvobozená od závoje a vystavena v celé své špíně, aby ji mohli vidět všichni. Dnešní nepříjemný jazyk však dnes nikdo nevnímá jako hanbu. Lidé, kteří ztratili myšlenku čistého a nečistého vlastního těla, také ztratí svůj pohrdavý postoj k nečistému slovu,špína těla skutečně vede ke špíně ducha a řeč ruské osoby je stále více naplněna špínou.
Takže urážka v ruštině zahrnovala tři druhy slov, která způsobila určitý druh ochrnutí duše, nejsilnější šok, zmatek a rozhořčení - jedná se o rouhání, nadávky a odporný jazyk. Blasphemy s sebou přinesl pocit strachu, přísahy způsobil hanbu a špatný jazyk vytvořil v člověku hanbu. Bylo to o tomto slovním zneužití, že bylo řečeno, že slovo může zabít. U takových urážlivých slov se člověk stal takovým, jak to bylo, vymřít poté, co zažil zármutek a v podstatě slovo - ochrnutí duše, protože zármutek pochází z pojmu truchlení, tj. Svíjení a ztuhnutí ve zmačkaném stavu. Je to o urážce, že ruské přísloví říká: „Slovo není šíp, ale nápadnější.“
Nelze říci, že lidé dnes tomu vůbec nerozumí. Ale podvodníci a fanoušci faulů tak hluboce zakořenili ve špinavé řeči, že ve slušném prostředí pro ně najdou ekvivalenty a přímo odkazují na nečistý význam - četné tyčinky stromů, kočky Yoshkin, japonské policisty, palačinky, na které si dnes kulturně vypadající dámy neváhají vzpomenout a pánové, a dokonce i děti se od nich neohýbají - nikdo kolem není uveden v omyl. Nejde jen o nechutný fenomén špinavé řeči, ale také svědčí o špinavém způsobu myšlení těch, kdo takové eufemismy prohlašují.
Přísahání - slovní obrana
Kromě urážlivých slov vedoucích k ochrnutí duše však v ruském jazyce existují urážlivá slova, která slouží osobě ve svůj prospěch. Samotné slovo nadávky znamená naši slovní obranu, ve snaze vyhnout se fyzické srážce s nepřítelem a vycházet při vyjadřování naší agrese pouze slovy. Jak říkali od dávných dob, „bříza není hrozba, tam, kde stojí, vydává hluk“. Ve skutečnosti je lepší proklínat nepřítele slzným slovem, než otevřít lebku v žáru. Takto varování fungovalo: „Nadávat - nadávat, ale nedávat své ruce vůli“.
Přísaha nebo slovní obrana se zcela liší od útočných slov. Od nepaměti se nadávání používá jako forma varování nepřítele, že bude napaden, pokud nebude smířen a nevzdá se. To je zvyk ruských lidí. Neútočíme na nepřítele zezadu, jak to dělají stepní lidé. Jak jsme zvyklí u našich horolezců, náhle se na nepřítele nespěcháme bez varování. Rusové mají tendenci varovat nepřítele před útokem a v tomto varování jsme zpravidla dali rituální slova výčitky nepříteli - samému ruskému zneužití. Slavná zpráva prince Svyatoslava „Přicházím k tobě“, která tolik překvapila jeho protivníky, je příkladem ruského varování protivníkům o blížící se bitvě. Velkorysost zde slovanského válečníka byla obvykle doprovázena rituálními hrozbami nepříteli, které nepřítele tolik demoralizovaly,jak moc povzbuzovali nadávajícího.
Používání slovního zneužívání skutečně pochází ze starověkého vojenského obřadu ponížení nepřítele před bojem. Takové rituály posílily u vojáků pocit vlastní nadřazenosti nad nepřítelem. Plísňový rituál byl v ruské každodenní kultuře tak povinný, že v tomto skóre je známo přísloví, které přicházelo od diváků, kteří se zajímali o boj: „Naprosto naděj, není čas bojovat“.
Nejdůležitější věcí v takových rituálech je přejmenování nepřítele z člověka na zvíře a na zvíře, které lze snadno porazit. Jména oponentů ruského válečníka se stala neohrožená, neškodná zvířata a dobytek - koza, beran, osel, prase, liška, pes. Byly použity v závislosti na tom, co bolí nepřítele bolestivěji - hloupost prasete, hloupost berana, tvrdohlavost osla nebo škodlivost kozy … Ale jména dravců - vlka a medvěda - nebyla nikdy použita v boji, konfrontace, která neslibovala snadné vítězství. Zmíněn v bitvě o obranná zvířata v kolektivním smyslu: stvoření nebo skot - také univerzální přejmenování před bojem. S výkřikem "Oh, ty jsi, brutální!" nebo „Páni, stvoření!“je obvyklé, že se vrhneme do souboje.
Přejmenování člověka na dobytek bylo pro Rusa důležité také proto, že Rusich, laskavý od přírody, nebyl připraven zabít svého druhu ani v otevřeném boji. Potřeboval nejen přejmenovat svého soupeře na zvíře, ale také přesvědčit sám sebe, že vidí nepřítele před sebou nikoli v lidské podobě, ale v maskách zvířete. Jak napsal Vladimír Vysockij, „od dětství nemůžu porazit člověka v obličeji.“A tak, aby nedošlo k zasažení osoby do obličeje, byla tato tvář v ruštině přejmenována na ošklivé zvíře: takto se zrodily hrozné hrozby - napíchnout obličej, dát mu do čenichu, očistit obličej, zlomit ústa, nakrájet do hrnku, zlomit tlamu. Všechna zde uvedená slova jsou podstatou pojmenování zvířecí tlamy - nelidského vzhledu. Tímto způsobem se člověk připravený na boj nebo boj ponížil nepřítele svou hrozbou a osvobodil se od lítosti,že zvedl ruku proti muži. Nepřítel pro něj byl jako zvíře.
V ústní obraně existuje další způsob, jak nepřítele před bojem přejmenovat. Aby ospravedlnil svou agresi, povolal bojovník nepřítele jménem cizince, osoby mimozemšťana, nepřátelského k nám kmenu kmene. Ruská historie nashromáždila mnoho takových přezdívek, vyrytých do paměti jazyka díky mnoha invazemím a válkám. Z turkických jazyků k nám přišlo prsa (z tatarských bilmů - „neví“), blockhead (tatarský hrdina), balda a badma. To je vzpomínka na mongolsko-tatarské jho a následné nepřátelské sousedství s stepními obyvateli. Válka s Napoleonem se projevila ve slovech lyžař (francouzský sher ami - „drahý přítel“) a odpadky (francouzský chevalier). Tato slova prošla složitou historií. Vznikly v důsledku překrývání starověkých ruských kořenů a francouzských výpůjček. Je založeno na ruském kořenu ve slovu shushval (kus, kus,flap) došlo k přehodnocení slova chevalier, označující francouzského nepřítele. Takto vypadal odpad - jméno každého bezcenné, bezcenné osoby. Francouzský sher ami - drahý příteli, byl v našem jazyce také reinterpretován pomocí ruského kořenového míče (prázdnota, darmovshchina), míče, míče, (pro nic za nic) ve spojení s příponou - yg-, známými slovy skvalig, bogey, rogue. Lyžařka Sharomyga se tak stala ironickým přezdíváním žebráka a nenásilí. Mimochodem, slovo falešný má podobné vzdělání. Zde se používá kořenový buldy Tataru („dost“) a čmelák znamená opilce, který nemá pojem „dost“, tj. Schopnost zastavit opilý včas. Připomeňme si také tu ubohý:vypůjčený z francouzského jazyka chenapan (scoundrel) byl přeměněn na slovo shalopai pod vlivem ruské zlobivé, ubohé a začal znamenat obyčejný lenoch.
Novějšími výpravci pro cizince jsou řecký idiot (zvláštní, různí, mimozemšťané) a francouzský blbeček (hloupý). Pro náš jazyk jsou také znamením podřadnosti člověka, jeho odcizení vůči jeho rodné komunitě, což umožňuje používat tato slova ve slovní obraně, přičemž idiota a blbce vytáhne z jeho kruhu.
Řekněme ještě jednu strategii slovní obrany, kterou použil ruský válečník a každý Rusič se připravil na boj. V této strategii je velmi důležité upozornit protivníka, že bude poražen a zničen. Proto se používají slova pro mršinu a mršinu. To jsou slova parchant a fena, spodina a sumpdrel, parchant a infekce. Každý z nich vyjadřuje myšlenku mrtvých zvláštním způsobem. Je-li parchant to, co padlo na zem mrtvý, obyčejný mravec, pak fena je roztrhané stvoření. Není náhodou, že se medvěd v dialektech nazývá fena, což znamená mučit kořist. Sup je také nezapomenutelný - dravý pták, který se živí mršinou a trhá ji. Scum je jméno nepřítele, ve srovnání s bytostí zmrzlou k smrti, stejně jako sumpdrel. Slovo bastard má srovnání s mrtvými listy nashromážděnými v haldy,zbytečné odpadky, jak věřil Vladimir Dal. A slovo nákaza pochází ze slovesa k infikování (to znamená zasáhnout, zabít) a označuje nákazu zabitých v bitvě.
Takže slovní zneužívání je skutečnou obrannou strategií, která upozorňuje nepřítele na útok, ponižuje nepřítele a zároveň posiluje bojovníka před bojem. Toto je příběh o původu slov přísahání. Ale i dnes je zneužívání v řeči přípustné a někdy dokonce nezbytné. Koneckonců, to může úplně vyhodit odpor k nepříteli, s jedním hádkou vyčerpat konflikt a vyhnout se útoku.
Přísahání - zúčtování se sousedy
Ruská zásoba útočných slov není vyčerpána urážlivými a hrubými slovy. Nejdůležitější součástí národního života je přísaha - slovní ponížení našich sousedů, když s nimi vyjadřujeme nespokojenost a během tzv. „Vyjasnění vztahů“.
V ruské tradici komunikace, která se vyvinula po tisíce let, byla upřímně oceněna upřímnost a otevřenost člověka v interakci se svými sousedy. Proto považujeme ideál komunikace za konverzaci ze srdce na srdce, bez níž se ruský člověk smršťuje ve svém vlastním kokonu a vysychá. Ale na druhou stranu rozhovoru ze srdce na srdce - upřímné vyjádření nespokojenosti s našimi sousedy - si také velmi vážíme a nazýváme to „zúčtováním“. Taková komunikace je hovor od srdce k srdci naruby, nahromaděné stížnosti vystříkané do obličeje, je to hněv soustředěný ve přísahovém slově, kterým říkáme příbuzný nebo přítel naší chyby. V ruských příslovích jsou takoví násilníci vhodně srovnáváni se psem, který má proměnlivé dispozice, od zuřivosti k náklonnosti: "Kůra, kůra, pes a lízání rtů."
Přísahová slova, která „třídí věci“v našem jazyce, jsou velmi různorodá a pestrá, protože člověk, přísahající, se snaží vyjádřit co nejjasněji, ale zároveň se nesmí urazit, nezasáhnout, nehodit na něj bláto. Při výběru výrazů, plísně, zpravidla vychází z instalace, že jeho dráždivý není vůbec člověk, je to jakési prázdné místo, které nemá hlavní rys člověka - živou duši.
Takovým je například slovo blázen, jehož etymologie je založena na konceptu díry - prázdném prostoru. Navíc, přísahám, rádi zdůrazňujeme, že blázen je šílený, bezhlavý, hloupý. A k bláznovi přidáváme hloupost, tvrdíme, že střecha blázna se posunula dolů, podkroví bez vrcholu. Blázni jsou povoláni různými způsoby, osvěžující silou přísahy s novinkou formy: tady je laskavý blázen a podrážděný blázen, bláznivý blázen a rozzlobený blázen a jen banální blázen s bláznem, stejně jako blázen a blázen. Hlasitost je přidána stabilními definicemi blázna - blázen může být kulatý, vycpaný, rozzlobený. A pokud blázen není úplně blázen nebo předstírá, že je takový, pak jsou zde také jména - napůl blázen a moron.
Dalším zneužívajícím pojmenováním souseda jako bezduchého předmětu se rozumí různé druhy dřeva - zde a klín, často to vypadá jako klín s očima nebo klín s ušima, a poleno, a poleno, a poleno, a dub s cudgelem a blokem, a pro jas klub se nazývá stoerosovy, tj. nelže, ale stojí, jako člověk. Vysoký a hloupý člověk bude také nazýván oryasina - dlouhý pól nebo větvička. Takže vyhladili dobré lidi. Vzpomeňme také na pařez, ke kterému dodávají, že je starý nebo mechový, takže se starí lidé vyčítají. Podobně jako myšlenka na strom a slovo činka, to už dlouho znamenalo dřevěný sloup a má stejný kořen. Dalším dřevěným předmětem, který byl znovu interpretován jako kletba, je šachta. Moderní jazyk přidá na tento seznam bambus a baobab a také klepe na kus dřeva,říkáme s pocitem naší nadřazenosti nad hloupým "ahoj, strom!"
Zábavné jsou i kletby se jménem sousedů. Zdůrazňujeme tedy, že před námi není člověk, ale pouze jeho skořápka bez obsahu - tedy opět bez duše. A vybíráme obuv takovým způsobem, který odpovídá sociálnímu postavení osoby, kterou zneužíváme. Bota - řekněme o tupém vojenském muži, lýkové botě a plstěné botě, kterou budeme nazývat simpletonem - vesničan, manželka použije pantofle, aby zabila svého slabochého manžela, a on použije pantofle k její hloupé manželce, ale v každém případě mluvíme v tom smyslu, že máme nahou prázdnotu, prázdný objekt …
Myšlenka na jejich bezcennost, zbytečnost je pro člověka urážlivá a násilníci to s radostí využívají. Ruský jazyk nashromáždil sbírku bezcennosti používané při nadávání. Zde a obvyklý odpad s odpadem v obchodě, a konkrétnější hadry - roztrhané oblečení a kousky - staré boty, stejně jako odpadky - zbytečné odpadky a odpadky. V takových přísahách jsou vtipné rarity, ale také zbytečné - oshurok (sušený uzel), shushval (fragment, kousky). Slovo ragamuffin zde stojí odděleně, označuje také bezcenný ragamuffin a zdá se, že je vysledována zvuková podobnost ragamuffinu s ragamuffinem. Nicméně v bláznu došlo k ruskému přehodnocení německého Ubermuta (chuligán, mravenci, zlomyslný člověk). Shoda zvuků ragamuffinu s ragamuffinem a motem dala podnět k rozvoji jiného významu - bezcenného veselce, který se rozhněval do poslední slzy. Podobně na konci 19. století bylo vytvořeno slovo ochlamon, zpočátku korelovalo s řeckými ochlos (lidmi) a doslova znamenalo „muž z lidí“. Ale živá shoda zvuku tohoto slova s kořenem koše dala vzniknout novému smyslu - špatně oblečený, slin.
Přísahání blízkým je také charakteristické pro jejich jména jako zvířata, která jsou především hloupá, škodlivá nebo bezcenné. Manžel může své manželce nazvat ovcí, kozou nebo kuřecím masem a ona mu může pomstít kozu nebo berana. Zlomyslný a rozmarný starý muž se nazývá starý bastard (slovo gritsch je v českém jazyce a znamená starý pes) a nevrlá stará žena se nazývá old hag (slovo hag je v sanskritu zachováno ve smyslu havrana).
Důležitým znakem zneužívání uvnitř rodiny bylo pojmenování jejich sousedů jmény cizího původu - dunduk (bezcenné, hloupé) pochází z turkického osobního jména, dolt (hloupý, nedbalý) pochází z finského osobního jména Oliska, pentyukh (trapné, nudné) vznikl v důsledku přehodnocení řeckého jazyka jméno (Panteley - Pantyukha - pentyukh), když se zvuky shodují s výrazným pařezem.
Věnujme pozornost tomu, jak velký je počet těchto kletby - neškodný, protože nejsou urážlivé, jako je rouhání, obscénnost a vulgárnost a neohrožují nikoho, jako je slovní zneužívání. Při takovém každodenním zneužívání každý z nás uvolňuje nervové napětí, podráždění, které je obvykle způsobeno obtížnými životními podmínkami nebo únavou v práci - „bez nadávání nemůžete dělat práci“, „bez hluku a praní to nezmění.“Zde je - skutečným účelem ruského přísahy - „přísahat - odebrat duši“, což znamená vrátit se do klidného stavu a věc skutečně ukončit.
Když přísaháme svým vlastním příbuzným a přátelům, jsou v tomto přísahu velké výhody. K psychologické relaxaci dochází, když člověk používá všechna tato vtipná jména - prsa, dundukové, oryasiny a sandály, kousky a plsti. Například zavoláte telepatii lhostejného syna a vy se sami začnete smát, prezentovat ho jako nemotorného hrbolce, teleportovat sem a tam bez úspěchu. Nebo manželka v jejích srdcích bude křičet na svého manžela: „No, to se zvedlo jako tupec!“, A on jí odpověděl: „Naprosto, ovce, ztraceno!“A to je vtipné a ne urážlivé, ale poučné. Proto v Rusku říkají: „Více plísní, žijí pokorněji“, „v případě štěstí nadávají, v případě problémů smíří“, „jejich psi se hádají, cizinci se neobtěžují.“
Psychologové studovali potřebu lidí pro verbální relaxaci a zjistili, že když je člověk neustále ze strachu nebo kvůli dobré výchově nebo z nějakého jiného důvodu, nemá příležitost vyjádřit své negativní pocity, jeho mysl ztmavne, začne tiše nenávidět ostatní a nemusí zbláznit se, ale také spáchat zločin nebo sebevraždu. Tento stav se v ruštině nazývá: „zlo nestačí.“„Zlo“při verbálním zneužívání by mělo stačit, protože to je nejnebezpečnější forma trestu nebo odplaty, když nás náš soused dráždí. Poté nastane mír a klid pro oba. Proto všichni víme: „Přísaha nekouří, nejí oči“, „přísaha na límci nevisí“, a co je nejdůležitější, „aniž by porazila kmotra, nepila pivo“.
Proč se tedy divíme, že jsme zapomněli na spoustu takových dobře zacílených, zvučných, přesných a hrubých slov, a namísto nich, jako zadek na hlavě, zakrýváme své sousedy a vzdálené vzdálenými obscénnostmi, přísaháme na ně a používáme nečestný jazyk, zatímco ztrácíme strach, stud a odhalujeme předvést svou hanbu?
Možná je to proto, že už dlouho žijeme ve společnosti, kde lidé přestali uctívat Boha a jeho nejčistší matku? A proto se jim rúhat - přísahat „u Boha-matky“není pro mnohé něco hrozného? Možná se proklínání používá, protože po všech těch sto let, nebo ještě více, ďábel přestal být považován za nepřítele lidské rasy? Nebylo tedy děsivé vstoupit do otevřené komunikace s ním, přísahám? A koneckonců, těch stejných sto let, během nichž jsme tak rychle zapomněli na Boha a znali ďábla, lidé v naší zemi přestali uctívat Matku Zemi a obecně ignorovali posvátnost mateřství. Přísaha tedy nezpůsobila hanbu, a to nejprve tváří v tvář jeho rodné zemi, poté tváří v tvář své vlastní matce a konečně v očích svých vlastních dětí. Pokud jde o špinavý jazyk, jeho nečistoty již nejsou vnímány jako ostuda, protože lidé jsou zvyklí nejen mluvit špinavě,ale také špinavé přemýšlet. Celé je, že u většiny lidí si zvykneme myslet na špinavé, nebo dokonce vůbec nemysleté, jako odraz nespokojenosti a rozhořčení používáme hrubý jazyk a nadávky … řeč přísaháním, kletbou a odporným jazykem. Existuje dokonce duševní choroba, při které člověk vůbec nemá řeč, ale aby upoutal pozornost druhých, pacient chrlí špatný jazyk a nadává. Takže nepřiměřeně nadávající a obvykle nadávající lidé se podobají duševně nemocným a měli by být jako takoví ve společnosti vnímáni.používáme falešný jazyk a nadávání jako odraz nespokojenosti a rozhořčení … S mezerami v myšlenkách a paměti, jak stanovili neurolingvisté, lidé jen vyplňují mezery řeči nadávkami, kletbou a sklíčeným jazykem. Existuje dokonce duševní choroba, při které člověk vůbec nemá řeč, ale aby upoutal pozornost druhých, pacient chrlí špatný jazyk a nadává. Takže nepřiměřeně nadávající a obvykle nadávající lidé se podobají duševně nemocným a měli by být jako takoví ve společnosti vnímáni.používáme falešný jazyk a nadávání jako odraz nespokojenosti a rozhořčení … S mezerami v myšlenkách a paměti, jak stanovili neurolingvisté, lidé jen vyplňují mezery řeči nadávkami, kletbou a sklíčeným jazykem. Existuje dokonce duševní choroba, při které člověk vůbec nemá řeč, ale aby upoutal pozornost druhých, pacient chrlí špatný jazyk a nadává. Takže nepřiměřeně nadávající a obvykle nadávající lidé se podobají duševně nemocným a měli by být jako takoví ve společnosti vnímáni. Proto se nepřiměřeně nadávající a obvykle nadávající lidé podobají duševně nemocným a měli by být jako takoví ve společnosti vnímáni. Takže nepřiměřeně nadávající a obvykle nadávající lidé se podobají duševně nemocným a měli by být jako takoví ve společnosti vnímáni.
Přesvědčení, které je dnes v Rusku zavedeno, že Rusové jsou některými zvláště sofistikovanými podvodníky, kteří nepijí bez nadávky, nejí a vůbec nežijí na světě, je klam nebo klam. Před sto lety byly rouhání, obscénnosti a špinavý jazyk považovány za nepřijatelné nejen ve vzdělaném prostředí, ale také mezi obyčejnými lidmi. Tato slova nesla otevřené zlo, byla nebezpečná pro společnost a osobu, jimž bylo zabráněno, byli za ně přísně potrestáni. Další věcí jsou nadávky a nadávky, které se ukázaly jako užitečné při upřímné komunikaci se sousedy a způsob, jak zabránit napadení. Zde je vhodné ruské slovo užitečnou službou dodnes. To samozřejmě neznamená, že máme právo odpalovat příbuzné a přátele od rána do noci, ale to znamená, že musíme chránit sebe a všechny kolem nás před urážkami a pitomým jazykem.
Autor: Tatiana Mironova