Obecně se věří, že jméno „Ivan“pochází z hebrejštiny (יוחנן), kde to znamená „Hospodin měl milosrdenství“nebo „milost Boží“, ale není tomu tak.
Přezdívka "Kupala", psát encyklopedie, je jednoduchý překlad řeckého "Βαπτιστής", odvozený od "βάπτω", tj. "Ponořte se, vykoupejte se." To dává smysl, ale ne přesně to, co oficiální verze naznačují. Říká se nám, že význam koupání (a tedy i kupalských tradic) je v rituálním čištění, umývání, protože letní zvyky zahrnovaly veselé koupání v řekách:
Tímto článkem se pokusím vyvrátit toto frivolní, podle mého názoru, verzi, po seznámení, se kterým obyčejný člověk nemá žádné pocity, myšlenky a smysl pro hloubku tradic. Takto je v našich učebnicových článcích o folklóru uspořádáno, že když čteme jeden, získáme dojem: „lidé se bavili, jak nejlépe dokázali.“A když novopohané tyto myšlenky vyzvednou, místo toho, aby skutečně oživili nebo alespoň porozuměli tradici, zkopírují pouze zábavný „obal“, aniž by věděli, co je uvnitř. V jednom článku nemohu pokrýt všechno najednou, takže v malých částech ukazuji různé nepopulární malé věci, které tvoří tradici. Samozřejmě, všechny následující je osobní názor autora, takže důvěřujte, ale zkontrolujte … A připravte se, že bude „mnoho písmen“. Ano, musíte číst a číst. Koneckonců to jsou jen drobky informacíkteré musíte lopatou a přemýšlet o tom, abyste vám později řekli své myšlenky, což vám ušetří čas.
Hlavním Ivanem v křesťanském světě je Jan Křtitel nebo Kupala (řecké „Βapτιστής“od „βάπτω“- ponořit se, vykoupat se). Proto v něm musíme hledat významy „Ivanov“. Začnu jako obvykle se společností, ale závěry půjdou daleko za hranice svých možností.
Křtitel
Chci hned říci, že nemůže dojít k žádným rituálním omýváním. Přesněji to pravděpodobně existuje, ale není středem celé kupalské tradice. Očištění je jen součástí každého separačního rituálu, téměř denně: šel do lesa - očištěný od vesnického ducha, vrátil se - očištěný od ducha lesa. A tak je to všude. Čištění navíc není vždy spojeno s vodou. Samozřejmě existují i větší důvody, kdy je očištění skutečně uspořádáno zvláštním způsobem: porod, dospělost, smrt, ale na kupalské tradice by se mělo nahlížet z trochu jiného úhlu.
Nejprve musíte přesně pochopit, co je křest, odtud bude vidět, jakou roli hraje status „baptisty“. K tomu použijeme nádherné dílo Arnolda van Gennepa „Rites of Transition“(1909), které říká:
Propagační video:
Obřad křtu přímo souvisí s pojmenováním:
Křest se jménem je tedy začleněním do klanu, společnosti, skupiny … Ne nutně církevní, ale v křesťanství je to společenství s církví, po kterém se člověk může účastnit všech ostatních svátostí církve. V důsledku toho se nekřesťanským křtem (a například generickým nebo skupinovým) získá také přístup k posvátnému prostoru skupiny, které je oddaný, ke svým zvyklostem. Dříve, když člověk přecházel z jedné „země“do druhé, získal garanci bezpečnosti. K tomu však bylo nutné očistit staré základy a přijmout nové, které patří do dané země. Jak se říká, nechodí do kláštera někoho jiného s vlastním samovarem.
Křest je však pouze kolektivním obrazem menších obřadů Ivanovo a dnů, které jim předcházely.
Zde je třeba poznamenat, že není bezdůvodné, že Narození Jana Křtitele se slaví v červnu, přesně v Kupale - období, které nemá nic společného s církví, ale nese přesně stejný význam. Věřím, že název měsíce „červen“je další podobou slova „Ivan“. To znamená, že tradice dala název měsíce (je důležité nezapomenout, že neexistovaly přesné měsíce dříve, čas byl určován značkami počasí). Proto zahájíme přehled jarních a červnových tradic, které nás poukážou na skutečný význam slova „Ivan“.
Andrey kadykchanskiy ve svém článku Vyshen vyjádřil názor, že „Kupala je s největší pravděpodobností samostatný svátek, což byla ve větší míře zábava a příležitost pro mladé kluky a dívky najít svého vlastního kamaráda k vytvoření rodiny v budoucnosti“. Nyní se budu podrobně zabývat tímto okamžikem, abych ukázal, že kupalské tradice, i když byly v přírodě veselé, NEJSOU zábavou. Jedná se o velmi závažné zvyky, které jsou jedním z klíčů k pochopení psychologie této staré společnosti. K tomu uvedu četné příklady z článku A. N. Veselovského. "Hetermismus, twinning a nepotismus v rituálech Kupala" (zveřejněno v Úředním věstníku ministerstva školství, část CCXCI, únor 1894):
Myslím, že je zde napsáno více než dost, abychom pochopili původ všech našich tradic dávat květiny, dárky, ošetřovat koláče a pít zdraví. Bohužel dnes to vše používáme velmi povrchně a dokonce nesprávně. Koneckonců, jakákoli výměna (jídlo, dary, krev, sliny …) je důkazem nerozbitného duchovního spojení. A jak vidíte, před tím, než byla každoročně aktualizována (bratrství pro život je poněkud hloupé: lidé se mění, a pokud nyní důvěřujete svému životu osobě, neznamená to vůbec, že za rok mu také budete věřit). Tyto dny nepotismu se staly svátky Kupaly … a Vánoc. Ne nadarmo je zaznamenána téměř úplná korespondence letních a zimních tradic. Proto jména obou měsíců - červen a leden - pocházejí z názvu „Ivan“(Jan je forma jména Ivan). Stále však existují rozdíly. Okamžitě si to všimnuže v první italské písni je výraz „pevně svázán“„Iuncito strittu“, kde je vidět stejný kořen jako v „červnu“.
Už jsme viděli křest a nepotismus (symbolem rostliny je žluto-modrý květ Ivan da Marya) s Twinningem, které jsou stejnou tradicí sociální soudržnosti. Na Kupale existuje další forma spojení - erotické, které odlišuje Kupalu od zimy Christmastide.
Pasák
Jarní erotika začíná probouzením přírody a její vrchol padá právě na Kupalu. A nejedná se pouze o „zvířecí reflex“, to je jiné: Kupala není abstraktní astronomický svátek slunovratu, je to především přestávka mezi prací v terénu na orbě, setím a sklizní, trochu odpočinku, když se objeví volný čas, a lidé vědí, jak používat ho se smyslem. Brzy na jaře kulaté tance zvou dívky a chlapce, aby se předvedli před sebou. Někteří už se o pár starali sami, jiní ne, a kulaté tance jsou pro to skvělou příležitostí. Některé už byly vybrány jejich rodiči. Období Kupaly je však okamžikem, kdy mladí lidé mohou situaci vzít do svých rukou. Rozmach trvá celé jaro, ale Kupala je jeho vyvrcholením.
Opět se budeme muset hodně číst z klasik folklórních studií. Výňatky z titanického díla Jarní rituální píseň na Západě a mezi Slovany (1905) Anichkova E. V.:
Klasika o tom nemluvila, ale jeho myšlenka nás vede k tomu, že další forma „jednoty“na Kupale se stala čistě fyzickým sexem. Není zde nic za to, že se zde zmiňuje, že bohaté rodiny slaví svatby v létě. Pokud dívka ztratí svou nevinnost, měla by být okamžitě vdaná. Ztratí to v Kupale. Počty tedy v tomto okamžiku daly jejich manželství v manželství, dokud se nedopustily chyby mládí. Bohaté rodiny si mohou v létě tuto svatbu domluvit, obyčejní rolníci to nemohou. A pokud je dívka zneuctěna a ten chlap najednou změní názor na to, aby se s ní oženil, stane se z ní „mořská panna“(v tomto ohledu je linie z výňatku „Nemohu chodit a nosit hnědý cop“, je zvědavá) a ona má malou šanci se v budoucnu oženit pro chlapa (nyní alespoň pro tak nechtěného starého muže). Není nic za to, že dny Okolokupaly jsou slavné vzhledem k velkému počtu mořských panen. To mniši ve svých poznámkách a učeních odsoudili. Hormony zuří a rolnický život je dost přísný. Erotické napětí není ani skryté v nestydatých kulatých tanečních písních! Ne každý poslouchá své rodiče, někdy se stanou chyby. Existují nějaké chyby? - lovci žili před zemědělskou společností a vše pro ně bylo jednodušší, pokud jde o načasování (podívejte se alespoň na život amerických Indiánů), protože nezáviseli na půdě (pouze na lesu). Kupala je tedy pro rodiny spíše riskantní dovolená, ale konec konců je to život …někdy se stanou chyby. Existují nějaké chyby? - lovci žili před zemědělskou společností a vše pro ně bylo jednodušší, pokud jde o načasování (podívejte se alespoň na život amerických Indiánů), protože nezáviseli na půdě (pouze na lesu). Kupala je tedy pro rodiny spíše riskantní dovolená, ale konec konců je to život …někdy se stanou chyby. Existují nějaké chyby? - lovci žili před zemědělskou společností a vše pro ně bylo jednodušší, pokud jde o načasování (podívejte se alespoň na život amerických Indiánů), protože nezáviseli na půdě (pouze na lesu). Kupala je tedy pro rodiny spíše riskantní dovolená, ale konec konců je to život …
Další důkaz četného styku (bylo vždy zábavné číst inteligentní vědecké slovo „coitus“, což je latina „coitus“, což znamená „spojení“. „Ano, toto je náš„ pohlavní styk “, psaný a čtený svým způsobem!) Kupala dny jsou svátky Zvěstování, které bylo v lidové tradici dnem čekání na jaro. S tímto dnem je spojen příchod Storků, kteří přinášejí děti: při Zvěstování se narodí dítě počaté na Kupale. To je skutečná dobrá zpráva pro rodinu, zejména pokud po pohlavním styku se stále koná svatba. Pro staré národy je narození dítěte stejný rituál, doprovázený oddělením od společnosti: těhotná žena žije a rodí na místě vzdáleném od společnosti a její spojení se společností je herald, který oznamuje úspěšné narození celému světu. Slovo „Herald, Announce“má stejný kořen,jako řecký „Angel“(„posel“). V biblickém příběhu se tento bod mění na scénu Gabrielova vzhledu, který říká, že Marie brzy počne Duchem svatým. Zde se vyjasní význam slova „Svatba“, které se nazývá svatba na Západě. Manželství je ekonomickým a duchovním obchodem mezi dvěma rodinami, kterému předchází dlouhá vyjednávání mezi tvůrci zápasů a konečným dvojčatem rodin. Zápasníci začnou „jednat“hned po Kupale. Je jasné: když už pár překročil povolenou linii, je nutné začít připravovat svatbu. A v zimě (na Christmastide) nebo na podzim se konala svatba a mladí chodili poprvé na veřejnost (od krasobruslení Catherine do Maslenitsa), na jaře na Velikonoce půjdou vdané dívky poprvé do kostela (během svatby pokřtěly dívky, než zůstaly nepokřtěny), jako mořské panny a další „zlí duchové“). Všechny tyto akce jsou veřejné a oficiální, a proto je „svatba“(má být na starosti) a styk Kupala je něčím tajným, skrytým před cizími lidmi, ale také jednotou.
Zvažovali jsme tedy různé typy „pohlavního styku“a všechny jsou nějakým způsobem spojeny s Kupalou. Proto se domnívám, že oficiální interpretace jména Johna nijak neodráží jeho podstatu. Není pochyb o žádném „milosrdenství“nebo „milosti Hospodinově“. Nepotismus, twinning, křest, sex a svatby jsou všechny pohlavní stykem, pospolitosti. Odráží to věta „Ivan Kupala“? - Ano!
Ale abychom si to byli jistí, uděláme ještě jednu krátkou exkurzi. Tentokrát do starověké mytologie.
Unifikátor
Řecké „βάπτω“znamená nejen „ponořit se, ponořit se“, ale také „malovat“, což pravděpodobně souvisí s metodou malování objektů tím, že je zcela ponoří do barvy, ale tento překlad je velmi symbolický. Koneckonců, při křtu je člověk ponořen nejen do vody, ale do LIT vody, v případě církve - do vody osvětlené CÍRKVEM. Voda osvětlená církví nese razítko kostela. Člověk v něm ponořený ve vodách církve. Je to totéž jako „malování“člověka v „barvách kostela“, to znamená, že je jeho součástí a připojuje k němu svou vlajku. Tento okamžik zcela vylučuje otázky týkající se etymologie „Kupaly“údajně z postupů čištění vody. Nejde o vodu! A ponořením ve středu. A zde nehraje roli samotná akce „zvlhčení“nebo, jak se říká, „očištění“. Toto není čištění, protože voda sama o sobě není neutrální,a osvětlený kostel. To je přesně vytvoření spojení mezi člověkem a církví prostřednictvím vodivého média - vody. Jiným smyslem skvrny je mimochodem povlak, docela zamyšleně, i když možná daleko přitažlivý.
To samé vidíme v lidových symbolech manželství: utopení dívky znamená její manželství nebo sexuální styk s „drahou přítelkyní“. V každém případě zde opět ponoření do vody znamená přechod ze svobody na svobodu (břemeno nebo manželství). Tento motiv utopení nebo ponoření do vody je stejně obvyklý pro dívku i její věnec, který ztratí nebo pustí po řece.
V lidové poezii, věnec je často představován ne z květů, ale od prvního “Pava”:
Nebo zde:
V řecké mytologii je Páv ptákem Hery, bohyně manželství. Roman Hera je Juno, Etruskové - Uni. Toto jméno je věřil k se stali základem pro jméno měsíce “červen”. Jinými slovy, jedná se o další formu slova „Ivan“. Zde vidíme zajímavý tip - Uni, Uno, Unus, One - toto je „One“, které lze na základě smyslu manželství interpretovat jako „Union“(unii, unire), proto by samotná „bohyně“neměla být považována pouze za ztělesnění manželství, ale také základ obrazu jakékoli sociální soudržnosti.
Etymologie a symbolika
Na základě všeho výše uvedeného je Kupala snadno srovnatelná s „párem“(anglický „pár“) a Copula (latina „svazek, kravata, kravata, jakékoli spojení“) a je přibližným synonymem pro „Ivan“. V ruštině má toto slovo analog - KOLEKCE, KOLEKCE, COUPE.
Vysvětlující slovník V. Dahl definuje slovo Kupa takto:
To znamená, že mluvíme o propojení několika do jednoho celku. Přesně to samé nám ukazuje obřad křtu a kumulace - vazba jednotlivých členů společnosti do jednoho celku. V případě křtu církve se jedná o přijetí jednotlivce do křesťanského společenství (ve kterém se člověk veřejně vzdá (očistí) svého minulého patrona, podmíněně satan: „Odříkáte se Satana, vinníka a prince hříchu - vzdávám se“). V neposlední řadě naturálně fyzické spojení v jednom celku během pohlavního styku a není co říci.
Slova Kuma, Compari, Compagn - mají kořen „Kom, Con“, což znamená „Společně, Společně“.
A vlastně Ivan sám - jméno není tak jednoduché, jak je slyšet v ruském uchu. Podívejme se na jeho podoby: John, Johann, Giovanne, Jiovanni, Γιάννης, Γιάννος, Juan, Joannes, Yoḥanan. A zde můžete přidat již červen. Je vidět, že první kořen jména spočívá v „I, Jio, Γιά, J, Gio“. Je to uklouzávající kořen, který zní v některých dialektech tvrdě a v jiných téměř nepostřehnutelně.
Přibližujeme se k lingvistické hádance písmene „gama“: je to jak „G“, tak „Y“- pokud porovnáte anglická a řecká slova stejného kořene, můžete vidět, jak řecké měřítko snadno proudí do anglického „wye“. Pojďme si dát slovo Dát - dát. Pochází ze stejného obrazu jako kořen, který hledáme. Zde jsou evropské formy různých časů a dialektů: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, geven, geben - vidíme, jak snadno se tento dopis mění. Ve skutečnosti mají gama a upsilon nápadně podobné znaky: „γ“a „Y“. Vzhledem k variabilitě výslovnosti „stupnice“mezi samotnými Řeky (jak solidní G, tak zvuk mezi G a X a někdy dokonce jen Y) lze takové přemístění pochopit. A právě ruský krátký Y - to přesně přesně vyjadřuje.
Písmeno "gama" graficky představuje "úhel" a úhel je konvergenci dvou segmentů do jednoho bodu (což je důvod, proč se ve folklóru věří, že úhly jsou hranicí mezi světy, stejný průnik se skládá z několika rohů). Gama malých písmen „γ“tuto myšlenku dále rozvíjí a ukazuje spojení dvou do jednoho uzlu. Gama je třetí písmeno abecedy a číslo 3 má stejný význam - spojení, syntéza dvou prvků. Gama odpovídá třetímu znamení zvěrokruhu - Blíženci, jejichž význam je opět ve spojení (a ne v odloučení nebo dualitě, jak je někdy interpretováno). V definici týdne je třetí den věnován Hermesovi nebo Merkurovi, neboli Wotanovi, kteří byli prostředníky mezi božským světem a člověkem, tedy opět myšlenkou spojení, která je vyjádřena caduceem - dva hadi jsou propleteni do jedné tyče.
A protože mluvíme o trojicích, vzpomínáme si, že v ruských pohádkách je Ivan třetím synem. Mimochodem nejmladší. A co vidíme:
Iuvenis, juvenis, giovane - slovo, které přesně opakuje „Jiovanni, Giovanne“(Ivan), znamená „mládí, mladí, ongeong, ungr“spolu s ním a bohyní Juno. V sanskrtu to odpovídá slovu युवन् (yyuvan), které se překládá jako „mladý, mladý, dospělý, silný, zdravý“. Ivan v pohádkách se často jeví jako hrdina, který je silnější než jeho bratři. To znamená, že mládí a síla jsou synonyma. To bude pro nás užitečné o něco později.
Vraťme se k naší „Jednotě, Uni“a uvidíme slova ze Sanskritu:
यूनि - juni - spojení, sjednocení
यौति - yayuti - jho, drž se pevně, čest (sláva, zaplať, pozoruj, splňuj, respektuj), tie-tie, press, upevni, uděli, dotuj, připevni (připevni, přiřaď, uvázat, dock), přitáhni se k sobě, zajist (pasák, vyrábět, obstarávat), získávat (držet) nebo ovládat, uctívat, sjednocovat
योयोति - yoyoti - pevně připojte
युनाति - yunati - dávat, uctívat, míchat, získávat, připoutat, svázat, यूयते - yyuyati - bude připojen
युयोति - yyuyoty - zůstat stranou nebo stranou, rozdělit, chránit (sponzorovat), odtrhnout, vyloučit z
युध् - yudh - bojovat, soutěžit, vyhrát, válka, bitva.
Je zde zcela zřejmé, že všechny tyto interpretace se točí kolem jednotky, ať už jde o otroctví nebo držení (držení v ruce), válka a soutěž jsou bojem a přilnavost je také pouto (proto byly staré jižní bohyně patrony lásky i války)), lepení a dokonce i „zdržování se“je také jednotka, pouze ve formě osamělosti.
Všechna tato slova mají stejný kořen. Hlavní část v nich: यु - yu - „spojit, sjednotit, smíchat, kombinovat, dát, získat, uctívat, respektovat“.
Již z toho je zřejmé, že anglický Give (dát) a Join (připojit) pocházejí ze stejného kořenového adresáře. Okamžitě je nakreslen obrázek, na kterém je založen kmenový, druzhinový nebo komunální světonázor, což je snadno pochopitelné na příkladu epického prince Vladimíra, který je vlastně Volotomon, hoduje (výše uvedená výměna jídla) se svým týmem: sdílí jídlo a dává (dává) dárky (pamatujte na germánské ságy, kde se princ nebo konnung nazývá „prstenník“). Nakonec si pamatujeme, že dary a společná hostina jsou symboly společenství (spojení), spojení (kumas sdílejí vše, zde je to smícháno s božskou rolí hlavy rodiny). Náš Volotomon je zosobněním a vůdcem jeho lidu, protože není sám za sebou:
Čtyřicet králů s princem, Čtyřicet králů s princem, A čtyřicet kaliků s kalikou, A mocní, silní hrdinové, V jediném kruhu se stali
A je to jejich hlas před Davidem (Dy, Deva, Deus - Bůh), který čte Holubskou knihu (nebe). Všechno je plně v souladu s plánem rodiny, který se stal základem pro vytvoření univerzální lidské myšlenky na Boha. To znamená, že všechny tyto vztahy založené na respektu, darování, výměně, na nichž stojí pohanský světonázor, zapadají do krátké यु - yu. A tady je jeho mírně rozšířená forma:
युज् - yyuh (nebo yuy) - vlastnit, udělovat, poskytovat, dodávat, používat, používat, aplikovat, definovat, zřídit, opravit, přímé, zaměřit se na, připravit, držet, rozdělit, předepsat (zakázat, objednat), poučit, místo v, vložit, přemýšlet, meditovat, vlastní, zápas, úmyslný, namířený, vstřebán, držet se, být v těsném kontaktu, splnit, obklopit, pár, společník, vázaný, využité, jho, vzrušit, podněcovat, soudruha, dva, znamení zvěrokruhu Blíženci, Ashvins.
Znovu jsme se vrátili k našim Blížencům a „spojení“(třeba si myslíme, že spojujeme logické řetězce nebo se soustředíme na jednu věc - všechno je o jedné) a „dáváme“… Už jsme splnili významy „vložit, vložit“v Kupala. Toto je nejstarší symbol, snad původní „Trojice“(trojice). vyjádřeno symbolem dvou spojených koní, kterými byly střechy vyzdobeny:
V řecké mytologii existuje mnoho takových dvojčat: děti Boreus - Zeta a Callaid, Dioscuri (Castor a Polideukos), Pegasus a Chrysaor. Pro Hindy jsou to Ashvinové, pro křesťany - Flor a Laurus atd. … Všichni mají spojení s koňmi. To znamená, že můžeme říci, že dvojice koní svázaných jednou uzdou je symbolem Blíženců.
Rolnický kalendář je kompletně postaven na dvojčatech - Egoriy Zimny a Zeleny, Nikola Zimny a Veshniy atd. To se odráží v jedné slavné ikoně zobrazující letní období:
Kde nalevo je St. George Vítězný, otevírá jaro, vpravo je Dimitri Solunsky, končící léto a označující nástup podzimu. A Jan Křtitel je PŘIPOJÍ - letní slunovrat.
Janova přítomnost zde znamená twinning dvou jezdeckých: jaro a podzim jsou spojeny. V ruském jazyce tato slova znějí stejně „jaro“- „Vossen“- dvojčata s jiným, ale běžným osudem, který musíme ještě zvážit.
Toto je vyvrcholením všeho výše uvedeného, což dokazuje význam Ivana. A nyní je čas vrátit se k „Iuvenům, mládím a युवन् (yyuvan)“- označení síly a zdraví. Jaká je souvislost s „jednotou, soudržností“, twinningem? Nejvíc nápaditý! Koneckonců, co obvykle říkáme o silném člověku, o hrdinovi? - Silný. A když vám přejeme zdraví, pak také silný.
Síla, síla, pevné uchopení, silné pouto - to je podstata Ivana. Silný je silný, nezničitelný, neodolatelný, neodolný k lámání a lámání … A tady je zajímavé, vysvětlující slovník V. Dahla definuje: „Silný, silný - Bůh, Stvořitel“, jakož i „Pevnost - přísaha, přísaha“.
Soudržnost všeho v přírodě, jako v jednom velkém systému, rodině. Všechno vzájemné výměny závisí na sobě. Nejsou žádné události bez následků …
Tento symbol, vyjádřený na obrázcích na střechách nebo v ikoně Johna, se setkáváme již ve staré výšivce, kde místo Johna vidíme ženskou postavu. Jeho význam je stále stejný:
Tito koně nejsou jednoduchí, ale vzdušní, v mytologii spojené s větry. Proto je někdy nahrazují ptáci (oba mohou být posly):
A nejzajímavější typy pro ruského občana:
To, co naznačil, ale váhal otevřeně deklarovat Rybakova v „Pohanství starověkých Slovanů“.
Mužský obraz se promění v Žena (a já už předpokládám, jak se někteří začnou červenat a trucovat: "Tohle je Mokosh, ne Ivan !!!"), a ten - do květinového ornamentu, jako hlava Jana v folklóru, je představována propletenou zelení, a to také z nějakého důvodu. Pokud se podíváte na jakýkoli použitý ornament, včetně kostelů, jedná se také o květinový ornament. Nekonečné révy a květiny spojující různé spiknutí, které někdy rostou přímo z ocasu zvířat.
***
PS Zde jsem nezohlednil obrácenou symboliku - postavy koní a jiných zvířat samotných (v řecké ozdobě, na rozdíl od severního Rusa, je tento motiv reprezentován všemi druhy zvířat), které nám vyprávějí o hnutí a mnoha dalších věcech (tam se také musíte podívat na každého jezdce zvlášť - svůj vlastní příběh). Je nemožné redukovat celý symbol pouze na pouta a pevnost, ale v tomto článku jsem nepovažoval úplně symbol tohoto „Trojice“, ale konkrétně Ivana jako jeho součást. Tomu je také třeba rozumět.
Autor: peremyshlin