Mzdové nebo mzdové otroctví je kapitalistická situace, ve které pracovník teoreticky (de jure) pracuje na základě své vlastní svobodné vůle, ale v praxi (de facto) je nucen prodat svou vlastní pracovní sílu, často se podřizuje podmínkám zaměstnavatele, aby přežil.
Současně dochází k paralelě mezi starodávným otroctvím a postavením dělníka (zaměstnance) v kapitalismu: tvrdí se, že ten ve skutečnosti nemá jinou možnost, než pracovat za plat. Volba, kterou kapitalistický systém poskytuje člověku, je iluzorní. Noam Chomsky tvrdí, že v moderních demokratických společnostech se demokratický prvek v nejlepším případě vztahuje pouze na politický systém. Hospodářský systém je podle jeho názoru stále založen na diktátech těch, kteří jsou u moci, ve kterých je většině jednotlivců přidělena role druhotných výrobních prostředků. Z pohledu kritiků kapitalistického systému proměňuje mzdové otroctví člověka v konkrétní formu komodity (na trhu práce), zbavuje ho volného času nezbytného pro plný intelektuální rozvoj,má škodlivé účinky na zdraví (srov. karosi).
Karoshi (過 労 死) je japonský termín, který znamená smrt přepracováním. Japonsko je jednou z mála zemí, která shromažďuje speciální statistiky o karoshi. Hlavní lékařské příčiny karoshi jsou mrtvice nebo srdeční infarkt kvůli stresu.
Praxe „dobrovolného otroctví“(zotročující otroctví), rozšířená ve středověkém Rusku, hovoří o dlouhodobém historickém soužití otroctví a svobodné volby. Před válkou mezi severem a jihem ve Spojených státech porovnávali zastánci otroctví z jižních států životní podmínky svých otroků s podmínkami, v nichž museli civilní pracovníci v severních státech žít a pracovat. S průmyslovou revolucí porovnávali Marx, Proudhon a další myslitelé také mzdovou práci a otroctví a kritizovali soukromé vlastnictví výrobních prostředků.
Jasnou definici mzdového otroctví dal Simon-Nicholas Henri Linguet v roce 1763. Karl Marx věnoval celou kapitolu Lengeově teorii nadhodnoty, ve které cituje S. Lengeho:
Pouze nemožnost žít jinak způsobuje, že naši denní dělníci orali zemi, plody, které nebudou muset používat, a naši zedníci - postavit domy, v nichž nebudou muset žít. Chudoba je zavede na trh, kde čekají na pány, kteří by je koupili. Chudoba je nutí na kolenou prosit bohatého muže, aby mu umožnil obohatit ho.
Myšlenka, že existují významné podobnosti mezi mzdovou prací a otroctvím, byla často vyjádřena na konci 18. a 19. století jak příznivci otroctví (zejména v jižních státech Spojených států), tak odpůrci kapitalismu (kteří rovněž kritizovali pracovní systém otroctví). Někteří obhájci otroctví na jihu tvrdili, že dělníci na severu byli „svobodní pouze ve jménu, ale ve skutečnosti otroky, aby nekonečnou dřinu“, a že jejich otroci byli v lepším postavení. Toto tvrzení bylo částečně podpořeno moderním výzkumem, který zjistil, že materiální podmínky života a práce otroků byly „lepší než to, co bylo v těchto dnech obvykle dostupné osobně osvobozeným městským dělníkům“. V té době Henry Thoreau napsal, že „je těžké, když nad vámi existuje dozorce z jihu, ještě horší, pokud ze severu; ale nejhorší je, když jste svým vlastním nadřízeným. “
Černí dělníci vybírají bavlnu na plantážích na jihu
. Samostatná výdělečná činnost se však v druhé polovině 19. století stala stále vzácnější. řemeslo začalo být nahrazováno průmyslovou výrobou.
Propagační video:
E. P. Thompson poznamenal, že pro britské pracovníky na konci 18. a začátkem 19. století „rozdíl ve stavu mezi„ služebníkem “- najatým zaměstnancem, který se řídí příkazy a disciplínou mistra - a [svobodným] řemeslníkem, který„ mohl přijít a odejít “bylo to skvělé, když si přál, aby lidé raději souhlasili s proléváním krve, než aby se nechali přenášet z jednoho konce na druhý. A v systému hodnot společnosti měl ten, kdo odolával snížení statusu, pravdu. “
„Výzkum ukázal,“shrnul William Lazonick, „že osmnáctí staří„ narození svobodní Angličané “- i ti, kteří byli nuceni vykonávat zemědělskou mzdovou práci (dělník) - tvrdohlavě odolávali přechodu do kapitalistické dílny.“
Zdá se, že použití termínu „mzdové otroctví“organizacemi pracujících pochází z protestů pracujících žen z Lowell Mill Girls v roce 1836. Později byl tento termín používán mnoha organizacemi dělníků z poloviny 19. století, aby naznačil nedostatek dělnické samosprávy. Do konce 19. století. postupně byl nahrazen neutrálnějším pojmem „mzdová práce“, protože organizace zaměstnanců se začaly více zaměřovat na růst mezd než na závislost zaměstnanců.
Karl Marx popsal kapitalistickou společnost jako zásah do individuální autonomie. Zároveň byl založen na materialistickém a konzumním pojetí těla a jeho svobody (to je to, co se ve třídní společnosti prodává, pronajímá nebo odcizuje).
Podle Friedricha Engelsa:
Otrok se prodává jednou provždy, proletář se musí prodávat každý den a každou hodinu. Každý jednotlivý otrok je majetkem určitého pána a již kvůli jeho zájmu je existence otroka zaručena, bez ohledu na to, jak žalostná může být. Individuální proletář je vlastně vlastnictvím celé buržoazní třídy. Jeho práce se kupuje, pouze když ji někdo potřebuje, a proto jeho existence není zaručena. Tato existence je zaručena pouze pro proletářskou třídu jako celek.
Někteří antikapitalističtí myslitelé argumentují, že elita podporuje mzdové otroctví a nespokojenost dělnické třídy prostřednictvím jejich vlivu na média a zábavu, vzdělávací instituce, jakož i prostřednictvím nespravedlivých zákonů, nacionalistické a podnikové propagandy, každá motivace k přijímání hodnot, které potěší vládnoucí elitu. přímé státní násilí, strach z nezaměstnanosti a konečně „historické dědictví“ve formě vykořisťování a akumulace / přerozdělování zisků v rámci předchozích ekonomických systémů. Pod tím byla shrnuta určitá ekonomická teorie.
Adam Smith například poznamenal, že zaměstnavatelé se často srazí, aby udrželi nízké mzdy:
Zájmy obchodníků … v jakémkoli daném odvětví obchodu nebo výroby jsou vždy v některých ohledech odlišné od veřejného zájmu a dokonce jim odporují. Tito lidé mají obvykle zájem oklamat a dokonce utlačovat veřejnost. Jak již bylo řečeno, zřídka slyšíme o odborech zaměstnavatelů, i když často o odborech pracovníků. Pokud si však někdo v tomto ohledu představí, že se majitelé zřídka sjednocují, znamená to, že tomuto tématu prostě nerozumí. Zaměstnavatelé jsou vždy a všude v jakémkoli tichém spojenectví mezi sebou, ve shodě s tím, že nebudou zvyšovat mzdy nad současnou úroveň … Je však snadné předvídat, která z obou stran (ve všech běžných případech) získá výhodu ve sporu a nutí druhou stranu, aby souhlasila s navrhovanými podmínkami. …
Prominentní kritici fašismu, takový jako Buenaventura Durruti, věřil, že fašismus byl zbraň a útočiště pro privilegované lidi, kteří chtěli pokračovat v udržování platového otroctví:
Žádná vláda bojuje proti fašismu, aby ji zničila. Když buržoazie vidí, jak z jejich rukou vytéká moc, kultivují fašismus, aby si zachovali svá privilegia.
Principy moderního otroctví
- Ekonomické nutkání otroků k trvalé práci. Moderní otrok je nucen pracovat nepřetržitě až do smrti, protože peníze vydělané otrokem za 1 měsíc stačí na zaplacení bydlení za 1 měsíc, jídla za 1 měsíc a cestování za 1 měsíc. Protože moderní otrok má vždy dost peněz jen na 1 měsíc, je moderní otrok nucen pracovat celý život až do smrti. Penzion je také velká fikce, protože Otrok v důchodu vyplácí celý svůj důchod za ubytování a jídlo a otrok v důchodu nemá žádné náhradní peníze.
- Druhým mechanismem skrytého donucení otroků k práci je vytvoření umělé poptávky po pseudo-potřebném zboží, které je na otroka uvaleno pomocí televizních reklam, PR a umístění zboží na určitých místech obchodu. Moderní otrok je zapojen do nekonečného závodu o „novinky“, a proto musí neustále pracovat.
- Třetím skrytým mechanismem ekonomického nátlaku moderních otroků je úvěrový systém, s „pomocí“, kterou jsou moderní otroci stále více přitahováni do úvěrového otroctví, prostřednictvím mechanismu „úroku z půjčky“. Každý den potřebuje moderní otrok stále více, protože moderní otrok, aby splatil úročenou půjčku, vezme novou půjčku, aniž by se vzdal té staré, a vytvořil pyramidu dluhů. Dluh, neustále visící nad moderním otrokem, je dobrou motivací pro moderní otrok, aby pracoval, dokonce i pro skromné mzdy.
- Čtvrtý mechanismus skrytého nátlaku otroků je mechanismus inflace nebo periodicky uměle uspořádaných selhání, které neumožňují občanům ekonomicky se rozvíjet, protože zbankrotovali od nuly … Nárůst cen v případě, že nedochází ke zvýšení mzdy otroků, poskytuje skrytou nepostřehnutelnou loupež otroků. Moderní otrok se tak stává stále více zbídačeným.
- Aby noví otroci nepožadovali svůj podíl na zisku, nepožadovali, aby jim vrátili to, co jejich otcové, dědové, pradědové, pradědové atd. fakta drancování do kapes otrokářských majitelů zdrojů, které byly vytvořeny četnými generacemi otroků po tisícileté historii, jsou utěšovány.
Nejdůležitějším znakem otroka není schopnost sebeorganizovat se, solidarita, vzájemná podpora, schopnost žít ve spojení mezi sebou.