Ve středověku získaly velkou popularitu pověsti o mocném křesťanském státě na východě, plném všech požehnání míru a křesťanské harmonie, v čele s neméně legendárním vládcem - carským knězem Presbyterem Johnem (anglický premiér John, v ruské literatuře - knězem Ivanem). Vystopoval jeho genealogii od evangelia Magi, kteří jako první přišli uctívat Krista. Presbyter John byl však uznán jako potomek magů i sv. Tomáše, kteří pravděpodobně založili časnou, a tedy pravou křesťanskou církev v Indii. Existovaly dokonce určité písemné svědectví potvrzující existenci „ideální země“. Ale existovalo toto tajemné vládce ve skutečnosti a kde bylo jeho úžasné království, pokud takové existovalo, samozřejmě, ve skutečnosti? Historici mají sklon mysletže legenda o tajemném východním království a presbyterovi samotném není ničím jiným než pokusem o zbožné přání: „pokud by takový stát neexistoval, musel být vynalezen,“protože v něm byly sjednoceny touhy a touhy středověkého člověka.
Legenda Presbytera Johna, polomytického křesťanského vládce, který žil někde v Indii, který hrál roli krále i patriarchy, se rozšířil od poloviny XII. Století od břehů Žluté řeky po Atlantik mezi Číňany, Turky, Mongoly, Peršany, Araby, Indy, Armény a všichni evropské národy, které se účastnily křížových výprav. Vytvoření legendy trvá asi 400 let. Legenda pronikla do starověké ruské literatury pod názvem „Legendy indického království“. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron tvrdí, že fáma byla založena na úspěchu nestoriánského křesťanství mezi kmeny střední Asie, o nichž napsal Abul-Faraj. Legendární prvek legendy o království plném všech požehnání světa a o králi - knězi, který bude chránit křesťany před nevěřícími,vytvořeno díky útlaku východních křesťanů Turky a Saraceny.
První zpráva Presbytera Johna se objevuje v análech Otta Freisinga (z roku 1145). Tato kronika vypráví o událostech, které se odehrály až do roku 1156. Podle ní v roce 1145 navštívil biskup Hugh z města Gebal (nyní Jubail v Libanonu) papeže a vyprávěl mu o jistém králi a knězi jménem John, který žil ve vzdálené zemi na východě a pocházel od jednoho z biblických moudrých mužů - moudrých mužů, kteří přišli uctívejte dítě Ježíše v Betlémě. Sám král i všichni jeho podřízení byli křesťané. Před několika lety, když vyhrál vítězství nad Medesem a Peršany, zamýšlel osvobodit Jeruzalém od nevěřících, ale nebyl schopen překročit řeku Tigris.
Z kronik Otta z Freisingu svědčí o existenci krále-kněze i další kroniky. Známá verze legendy je založena na dvou odkazech na návštěvu indického patriarchy, Konstantinopole a Říma v době papeže Calixtuse II (1119–1124). Je obtížné potvrdit nebo popřít spolehlivost těchto informací, protože obě svědectví byla „z druhé ruky“, „slova ze slov“.
Všichni také odkazují na dopis Presbytera Johna (o jehož pravosti se však pochybuje), pravděpodobně napsaný císaři Byzancie Emmanuela I. Comnena (1143–1180).
Tento dopis, který se objevil kolem roku 1165 a podrobně popisoval zázraky a bohatství, ohromil fantazii Evropanů a šířil se ještě více zdobenou formou po několik staletí a po vynálezu tisku v tištěné podobě byl skutečným prvkem lidové kultury v éře geografických objevů. V dopise Presbyter John informoval, že jeho království sahá od zřícenin Babylonu po Indii a dokonce i za ní. Jeho země, ctěná a respektovaná králi 72 zemí, je domovem slonů, velbloudů, rohatých lidí, kentaurů, satyrů, obrů a legendárního fénixa. A v samém centru Presbyterovy domény John je fontána věčné mládí: ti, kdo z ní pijí třikrát, nikdy nebudou starší než 30 let. John vládne svému království pomocí magického zrcadla, ve kterém je vidět vše,co se děje i v nejodlehlejších koutech jeho obrovských domén. Královská armáda má 10 000 jezdců a 100 000 pěších vojáků, před nimi je 14 nosičů, nesou zlaté kříže, obratně vykládané krásnými drahými kameny.
Dopis Presbytera Johna byl aktivně šířen na světských a církevních soudech středověké Evropy, přestože to byl s největší pravděpodobností falešný. Příběh, že armáda presbyterů téměř dosáhla Mezopotámie, zvítězil, ale potřebovali podporu Západu. V Evropě v době křížových výprav to vyvolalo naději, že pokud se křesťané budou muset trochu tlačit, a svět islámu, zaujatý kleštěmi, neodolá.
Dopis Presbytera Johna, který se v Evropě rychle rozšířil, byl přeložen do několika jazyků, včetně hebrejštiny. Několik set kopií dopisu přežilo dodnes. Moderní obsahová analýza hebrejské verze dopisu nám umožňuje vycházet z předpokladu, že autor tohoto dopisu pocházel ze Židů v severní Itálii nebo z Languedocu. Autorství v každém případě patří Evropanovi, ale účel jeho činu není zcela jasný.
Propagační video:
Skutečným motivem padělání byla s největší pravděpodobností existence četných nestoriánských komunit odsouzených na Ekumenické radě v Efezu v roce 431 a roztroušených po celém východě (od Bagdádu po Mongolsko a Čína). Věda o teologických sporech obecně odlišuje východní pravoslavný svět - Byzancie, stejně jako láska k legálním jemnostem, byla rysem západního světa od jeho narození.
Nestorianismus byl trend raného křesťanství. Jeho zakladatelem a patriarchou byl Nestorius z Konstantinopole (428–431), který tvrdil, že Ježíš Kristus, narozený jako člověk, teprve později převzal božskou povahu. Podstatou učení je, že Kristus je chápán jako zvláštní lidská osoba, v níž začalo přebývat Logos Boží. Z pohledu pravoslaví, které vidí sám Kristus v Kristu, to znamená, že jeden Kristus je rozdělen na dva různé - jeden z nich je Logos a druhý je muž, syn Marie.
Nestorius byl sesazen na III. Ekumenickém koncilu v Efezu poté, co odmítl nazývat Pannu Marii Matkou Boží. Podle Nestoria mohla být Panna Marie nazývána Matkou Boží, protože porodila Krista, ale ne Matku Boží, protože se Bůh nenarodil. Podle učení Alexandrijského biskupa sv. Cyril (hlavní protivník Nestoria), „jediná přirozenost Boha, vtělené Slovo“, zahrnuje nejen individuální lidství Ježíše, ale také celou úplnost „zbožštěného“lidstva - vše spasené a spasené, to znamená celou církev.
Po odsouzení se Nestorians přestěhoval do Asie (na rozdíl od hlavního proudu křesťanství, který rozšířil svou práci v Evropě). Nestorianism dosáhl zvláštního úspěchu mezi nomády. Například Kerait khan Togrul (Van-khan), bratr otce Džingischána Yesugeiho, byl (spolu se svými lidmi) Nestorianem. Silný Naiman Khanate (západní Mongolsko a východní Kazachstán) také vyznával Nestorianism. Nestorané byli Ujgurové ve východním Turkestánu (dnešní západní Čína). Zástupci současného zastávali také určité pozice ve státě Karakitai („černý Khitan“- také mongolský kmen) ve střední Asii a ve východním Turkestanu. Jejich gurkhan Eluy Dashi je porazil v 12. století nl. E. San Jaya - sultán velkých seljukidů.
Podle Leva Gumilyova, který napsal úžasnou knihu „Hledání pátravého království“(království Presbytera Johna!), Věnovanou nestoriánům a formování mongolské říše, toto vítězství bylo příčinou nejasných představ v Evropě o existenci křesťanského státu v hlubinách Asie. Ve 13. století se však východní Nestorané stali obětí tvrdého vnitřního politického boje v mongolské říši.
Protože se zvěsti o zázračném království Presbytera Johna začaly šířit právě v době křížových výprav, není divu, že papež Alexander III začal hledat spojenectví s ním. Během druhého křížového výpravy mnozí rytíři věřili, že Presbyter John přijde na pomoc a pomůže jim znovu získat Palestinu od muslimů. Důvěryhodnost výše uvedených zpráv byla tak velká, že 27. září 1177 papež Alexander III. Dokonce poslal dopis Presteru Johnovi prostřednictvím svého vyslance Filipa (který byl současně jeho osobním lékařem). Vyslanec odešel, dlouho na něj čekali, ale nikdy se nevrátil. Nikdo o Philipovi neslyšel víc. Tato mise byla stěží uskutečnitelná, protože nikdo nevěděl, kde je tajemné království.
Myšlenka velekněze na východě nemohla svádět císaře Fridricha Barbarossy a jeho doprovodu. Carský kněz nepotřeboval papeže, a tak se v jedné ruce soustředila světská a duchovní síla. Vynikající precedens pro císaře bojujícího s papežem. Po zajetí Milána v jedné z jeho katedrál údajně našli pozůstatky tří králů-magů, kteří přišli z východu a byli spojeni s královstvím presbytera. Triumfálně byli znovu uloženi v Kolíně nad Rýnem, svatém městě německých králů. Brzy ve městě Aachen, kde byla umístěna hrobka Charlemagne, byl proveden obřad blahořečení (kanonizace) tohoto franckého císaře. Frederick Barbarossa však potřeboval žijícího velekněze. A pak se císařovi podařilo ukončit dlouhodobou válku s Guelfy za přijatelných podmínek. Uzavření míru také urychlil projekt třetí křížové výpravy (1189-1192). Kampaně se zúčastnil také anglický král Richard Lví srdce a francouzský král Filip II. Barbarossa doufal, že tím, že porazí s pomocí mocné armády kurdského vládce Egypta Saladdina (Salah ad-din), který vzal Jeruzalém ze Západu, mohl by postupovat dále na východ a setkat se s Presbyterem Johnem, který by pomohl německému císaři rozbít všechny nepřátele a stát se jedinou hlavou západního svět. „Pán však hanbí aroganci mudrců.“Barbarossa zemřel při návštěvě svého spojence Prince Leo, vládce Cilician Arménie (jižně od Malé Asie). Podle všeobecně přijímané verze se císař středního věku utopil při plavání v horské řece. Kampaně se zúčastnil také anglický král Richard Lví srdce a francouzský král Filip II. Barbarossa doufal, že tím, že porazí s pomocí mocné armády kurdského vládce Egypta Saladdina (Salah ad-din), který vzal Jeruzalém ze Západu, mohl by postupovat dále na východ a setkat se s Presbyterem Johnem, který by pomohl německému císaři rozbít všechny nepřátele a stát se jedinou hlavou západního svět. „Pán však hanbí aroganci mudrců.“Barbarossa zemřel při návštěvě svého spojence Prince Leo, vládce Cilician Arménie (jižně od Malé Asie). Podle všeobecně přijímané verze se císař středního věku utopil při plavání v horské řece. Kampaně se zúčastnil také anglický král Richard Lví srdce a francouzský král Filip II. Barbarossa doufal, že tím, že porazí s pomocí mocné armády kurdského vládce Egypta Saladdina (Salah ad-din), který vzal Jeruzalém ze Západu, mohl by postupovat dále na východ a setkat se s Presbyterem Johnem, který by pomohl německému císaři rozbít všechny nepřátele a stát se jedinou hlavou západního svět. „Pán však hanbí aroganci mudrců.“Barbarossa zemřel při návštěvě svého spojence Prince Leo, vládce Cilician Arménie (jižně od Malé Asie). Podle všeobecně přijímané verze se císař středního věku utopil při plavání v horské řece.bude schopen postupovat dále na východ a setkat se s Presbyterem Johnem, který pomůže německému císaři rozbít všechny nepřátele a stát se jedinou hlavou západního světa. „Pán však hanbí aroganci mudrců.“Barbarossa zemřel při návštěvě svého spojence Prince Leo, vládce Cilician Arménie (jižně od Malé Asie). Podle všeobecně přijímané verze se císař středního věku utopil při plavání v horské řece.bude schopen postupovat dále na východ a setkat se s Presbyterem Johnem, který pomůže německému císaři rozbít všechny nepřátele a stát se jedinou hlavou západního světa. „Pán však hanbí aroganci mudrců.“Barbarossa zemřel při návštěvě svého spojence Prince Leo, vládce Cilician Arménie (jižně od Malé Asie). Podle všeobecně přijímané verze se císař středního věku utopil při plavání v horské řece.
Víra lidí v existenci nestárlého vládce a jeho nádherného království však zůstala neotřesitelná. S pádem majetku křižáků v Palestině ustupují zvěsti o presbyterovi Johnovi, ale oživují se objevením předvoje armády Džingischána v Persii a Arménii. Když Mongolové ve 13. století vtrhli do Palestiny, křesťané obývající zbytky křižáckých států věřili, že Čingischán byl presbyter John, který je přišel zachránit před muslimy. Někdy byl Torgul Khan, nestoriánský vládce poražený Čingischánem, považován za presbytera Johna. Mongol Khan Hulagu byl také považován za Presbytera Johna nebo jeho syna Davida a Mongols byl považován za křesťany.
Spravedlivě je třeba poznamenat, že v té době ve střední Asii již byla bohatá historie křesťanství. Katoličtí misionáři, kteří cestovali ke dvoru Čingischána v Karakoru, jakož i pozdější cestovatelé, dlouho hledali Presbytera Johna v Asii. Plano-Karpini mu dává místo v Indii; Rubruk ho považuje za panovníka Karakidanů poražených Čingischánem, který mísí Čingischána s Keraitem Wan Khanem. Marco Polo najde potomky prvního presbytera Johna v osobě mongolských princů, Nestorianů, kteří toulali Tien-de, nebo Tenduh, v Ord Os. Monte Corvino a Odoric Friuli opakují názor Marco Polo.
Pátrání po chráněném království však bylo neúspěšné, a proto v roce 1487 portugalský král Jan II. Poslal na novou výpravu Pedro da Coviglian (Peter Covillania) a Alfons Paiva. Ona přišla do Abyssinia, kde většina populace vyznávala orientální pravoslaví přesvědčování Monophysite, a uznala místního cara jako Presbytera Johna (očividně kvůli atypickému křesťanskému náboženství pro region).
Otázka identity Presbytera Johna zůstává dodnes otevřená. Různí historici mají širokou paletu názorů. Rozsah názorů je působivý.
Gerbelo ho považuje za Wang Khan, vůdce Keraitu, Gerbilion za jednoho z tibetských králů, Lacroz jako Dalajlamu, Fischera za nestoriánské katolíky, Gustav Opert a Tsarike ho identifikoval s Yelyui Dashim, vůdcem Si-liao, Brunem s gruzínskou Ivanou, kteří žili za Demetriuse I. z bagratidské dynastie.
LN Gumilev v jednom ze svých děl („Hledání imaginárního království. Legenda o„ stavu Presbytera Johna ““) podrobně analyzuje všechny dostupné informace a popírá realitu Presbytera Johna. Dokazuje, že legenda o království Presbytera Johna byla vynalezena rytířskými řády Jeruzalémského království s cílem nasměrovat druhou křížovou výpravu do Mezopotámie (legenda silného spojence měla inspirovat myšlenku snadnosti nadcházející kampaně).
Pokud by nám historické kroniky nemohly sdělit žádné podrobnosti o této osobě, pak možná najdeme nějaký klíč k porozumění ve středověké poezii, kde se také zmiňuje jméno Presbyter John? Koneckonců, básník je někdy skutečným věštcem, a proto v poetických obrazech a symbolech je často určité množství pravdy.
Presbyter John je zmíněn v legendách o grálu a rytíři Parzifalovi. Mnoho podrobností ukazuje, že existuje podobnost mezi hlavou Bratrstva grálu, které básníci také nazývají vládcem světa, a hlavou tajemného křesťanského státu na východě.
Ve Wolfram von Eschenbachově básni o Parzivalu je jméno Presbytera Johna zmiňováno pouze jednou, a to i na samém konci básně. To říká, že Presbyter John je syn Feirefits, Parzifalův nevlastní bratr; že on, jako kněz, je také králem Indie a že všichni králové v Indii, kteří po něm zdědí trůn, vezmou toto jméno. Vládci této báječné indické země tak zdědí jméno John z generace na generaci.
Stejné vodítko k tomu, že všichni králové tajemného indického státu nesou jméno John, je dáno slavnou legendou Johna z Hildesheimu o třech králech, což Goethe se zájmem zkoumá také v článcích „Tři svatí králové“, „Sčítání“a „A opět tři svatí králové“ (1802).
Možná by Wolfram von Eschenbach řekl podrobněji o Presbyterovi Johnovi ve svém Titurelu, ale tato práce zůstala nedokončená. Jeho dílo později použil a doplnil další německý básník - Albrecht von Scharfenberg (XIII. Století), který zasvětil svou báseň „Nový Titurel“králi Johnovi a roli grálu v Indii. V čtyřicáté kapitole básně, ve které autor velmi podrobně popisuje Janovo království, použil bezpochyby dříve zmíněný legendární dopis Presbytera Johna byzantskému císaři, a to místy, kde je doslova reprodukoval. Jak populární byl tento dopis, stejně tak slavný a rozšířený byl nový Titurel, který přežil dodnes v mnoha verzích. Ačkoli v příběhu Presbytera Johna v New Titurel je toho hodně,má však velmi významný zájem a obsahuje mnoho takových podrobností v popisu tajemného Bratrstva grálu, které se odráží v jiných zdrojích.
Ve středověku byl velmi populární popis cesty Johanna Mondeville (1356), která zachycuje království mocného kněze Jana daleko na východě poblíž ráje. A Johann Hesse ve fantastickém „Itinerarius“(cca 1489) rozšiřuje sílu kněze-krále Jana „na krajní dosahy Země“, a to i ve svém království a pozemském ráji, který se nachází na vrcholu obrovské hory Eden, tak strmý, že je nemožné ho vyšplhat … Ve večerních hodinách, když slunce zapadá za horou, je vidět velmi průhledný (ledovec?) A krásná rájská zeď. V této zemi je také nádherný ostrov (požehnaných?), Zvaný "Radix paradysi" (kořen ráje), kde ubíhají tři dny, jako tři hodiny. Básnická imaginace se tedy snaží spojit různé představy o zaslíbené zemi, zemi světové harmonie.
Legenda o Presbyterovi Johnovi zanechala na ruském vědomí nesmazatelnou stopu. Zájem o tajemný východ byl vždy neodmyslitelnou součástí ruského lidu, který neustále přicházel do styku s kmeny a národy Asie. Ale tento východ byl pro něj nejživěji zosobněn „bohatou“Indií, zemí zázraků, odkud do Ruska přicházely s poutníky a obchodníky nejúžasnější informace a legendy.
Prvním cestovatelem do Indie se nazývá obchodník v Tveri Afanasy Nikitin (15. století), ale samozřejmě před ním bylo mnoho statečných poutníků a vzdálených poutníků, o nichž historie mlčí. Ze samotné Indie, této neznámé země, přichází v roce 1533 velvyslanec Velké Mogul Babur poprvé do Moskvy a představuje zprávu od vládce Indie, v níž nabízí přátelství a bratrství velkovévodovi Ruska!
Od té doby se vzájemné kontakty mezi oběma zeměmi stávají stále častějšími. Je proto pochopitelné, že legenda východního cara Jana byla nakonec v ruském vědomí úzce propojena s představami o Indii a stala se jakýmsi „legendou indického království“, legendou, která byla od 15. století v ruské literatuře velmi rozšířená a dokonce ovlivňovala lidové tradice. Tato legenda přežila ve 47 kopiích, které se často velmi liší svými detaily.
Ruské vědomí proměnilo Presbytera Johna v pravoslavného cara, který všude hlídá a podporuje křesťany; on je „králem všech králů“a vlastní celý prostor, všechny země; a pouze tam, kde „obloha se setká se zemí“, jsou hranice jeho státu. V jeho zemi je zjevně také pozemský ráj. Blízko ráje se táhne písečné moře, s vysokou pouští a neomezenými horami. Podle jedné verze žije král Jan na ostrově s Brahminy, moudrými, vznešenými a morálními lidmi, pokornými, milosrdnými, porozumějícími všemu. V království indického krále Jana z ruské „legendy …“nejsou zloději, závistiví lidé, lháři. Na této zemi plné hmotného a duchovního bohatství „Bůh drží ruku.“Mezi největší zázraky patří kouzelné „spravedlivé zrcadlo“: kdokoli se na něj podívá,vidí všechny zlé a dobré skutky, které kdy udělal, a to nejen své vlastní hříchy, ale také vše, co se někdo dopustí ve svém domě, stejně jako přátelské nebo nepřátelské činy jiných zemí proti ruskému lidu. V paláci je nádherný karmakaulský kámen, „pán se všemi kameny táhne, v noci svítí jako oheň, hoří“, osvětluje temnotu a ve dne je jako čisté zlato (kámen grálu!). A na hradě, který je postaven z drahých kamenů s moudrostí Šalomouna, Johnova přítele, kámen svítí daleko do moře, je jasnější než oheň, jako hvězda. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem již nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti.že se kdokoli dopustí svého domova, stejně jako přátelské nebo nepřátelské akce jiných zemí proti ruskému lidu. V paláci je nádherný karmakaulský kámen, „pán se všemi kameny táhne, v noci svítí jako oheň, hoří“, osvětluje temnotu a ve dne je jako čisté zlato (kámen grálu!). A na zámku, který je postaven z drahých kamenů s moudrostí Šalomouna, Johnova přítele, kámen svítí daleko do moře, je jasnější než oheň, jako hvězda. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem už nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti.že se kdokoli dopustí svého domova, stejně jako přátelské nebo nepřátelské akce jiných zemí proti ruskému lidu. V paláci je nádherný karmakaulský kámen, „pán se všemi kameny táhne, v noci svítí jako oheň, hoří“, osvětluje temnotu a ve dne je jako čisté zlato (kámen grálu!). A na zámku, který je postaven z drahých kamenů s moudrostí Šalomouna, Johnova přítele, kámen svítí daleko do moře, je jasnější než oheň, jako hvězda. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem již nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti. V paláci je nádherný karmakaulský kámen: „Pán se všemi kameny táhne, v noci září jako plameny ohně“, osvětluje temnotu a ve dne je jako čisté zlato (kámen grálu!). A na hradě, který je postaven z drahých kamenů s moudrostí Šalomouna, Johnova přítele, kámen svítí daleko do moře, je jasnější než oheň, jako hvězda. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem už nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti. V paláci je nádherný karmakaulský kámen: „Pán se všemi kameny táhne, v noci září jako plameny ohně“, osvětluje temnotu a ve dne je jako čisté zlato (kámen grálu!). A na hradě, který je postaven z drahých kamenů s moudrostí Šalomouna, Johnova přítele, kámen svítí daleko do moře, je jasnější než oheň, jako hvězda. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem už nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem už nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti. Existuje také „hnijící“Strom života. Muž pomazaný svým pokojem již nezestarne a jeho oči nikdy neublížily. Nebo: pokud je pacient přiveden do zlaté haly, okamžitě se zotaví - neslyšící získají sluch, dar řeči se vrátí do hlouposti.
Kromě těch, které již byly zmíněny, existuje v evropských knihovnách mnoho dalších zdrojů, které přímo nebo nepřímo souvisejí s osobností legendárního presbytera Johna. Ale všechna tato díla, stejně jako stovky rukopisů cára Jana a papeže Alexandra III. A dalších, uchovaných v prachu archivů dodnes, nepochybně představují jen malou část literatury na toto téma, která existovala ve středověku, ale později na tom nebo zemřel z nějakého jiného důvodu.
Je nepravděpodobné, že je lze považovat za nesporný důkaz o realitě této země - ztělesnění lidského snu o ráji, ale něco stále neumožňuje definitivně prohlásit téma za uzavřené.
Z knihy: „50 slavných tajemství středověku.“Autor: Zgurskaya Maria Pavlovna