Kroniky říkají, že po křtu se Vladimir změnil: už nebyl sváděn dlouhými kampaněmi a krvavými rytmy, seděl na trůnu v Kyjevě, zabýval se státními záležitostmi, stavěl kostely a rozdával almužnu chudým. Je pravda, že stále miloval svátky a v neděli svolal celou jednotku a všechny „úmyslné muže“na svátek - vzpomínka na tyto svátky byla v eposech uchována po dlouhou dobu:
Ilya Muromets a Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich, všichni slavní hrdinové, kteří střežili jižní hranice před útoky Pechenegů, kteří stáli na základně „v otevřeném poli“, se při této hostině hodili. Bojovali s hordami „Kalin cara, prokletého idolu“, se „slavíkem lupičem Odikhmantievichem“, se „hadem a Gorynychem, se svým synem Tugarinem Zmeevičem a dalším hadem z Pogany. Vladimír postavil pevnosti a města na hranici stepi, poslal tam jednotky vedené svými syny - měl 12 synů, kterým dal na okraji dědictví. Po smrti Vladimíra v roce 1015 vypukly konflikty mezi jeho syny, a Svyatopolk, který se zmocnil moci v Kyjevě, zabil Borise, Gleba a Svyatoslava: chtěl zničit všechny soupeře a vládnout v Rusku bez autority. Yaroslav, který vládl v Novgorodu, se však postavil proti Svyatopolkovi s městskými milicemi a najatým varangiánským oddílem. Svyatopolk byl poražen a obrátil se o pomoc se svým švagrem, polským králem Boleslavem Braveem; Poláci okupovali Kyjev a vrátili vládu Svyatopolkovi - ale po jejich odchodu musel znovu uprchnout z Jaroslava.
Jaroslav se stal „velkovévodou“, který vlastnil téměř celou ruskou zemi - s výjimkou oblasti Chernihiv, kde až do roku 1035 vládl jeho bratr Mstislav. Nový „velkovévoda“byl na rozdíl od jeho válečných předků Varangiánů - byl křesťanským panovníkem, který před válkou upřednostňoval duchovní a občanské záležitosti. Byl velmi oddaný, hodně se modlil a v noci četl Svatou Bibli; on byl první vzdělaný panovník v Rusku a mohl se dohadovat se naučenými Řeky o víře ao pravidlech křesťanské vlády. Prvním závazkem Yaroslava bylo schválení zákona - nařídil sbírat ruské zákony a zveřejňovat „ruskou pravdu“- písemný legislativní zákon, podle kterého by byli knížecí guvernéři souzeni.
„Russkaya Pravda“nechala historikům obraz ruské společnosti, jak se v té době vyvinula - bez ohledu na přání křesťanského prince Yaroslava. První místo v této společnosti obsadili bojarové - hlavy starých druzínských rodin, potomci Varangiánů, kteří přišli s Rorichem a Helhou. Bojarové žili v rozlehlých opevněných statcích s vysokými dřevěnými věžemi - tyto majetky zabíraly celé čtvrti ve městech a v nich žily desítky a stovky lidí: mladší příbuzní, otroci, sluhové, řemeslníci, konkubíny. Bojarové měli své vlastní malé oddíly a své vlastní lodě, které každé jaro chodilo do Konstantinopole, plné otroků, kožešin, medu a vosku. Kníže dávali bojarům právo sbírat hold vesnicím nebo platit za službu stříbrnými a kobylovými kůžími, „kunami“, které se v Rusku používaly místo peněz. Mezi bojary bylo mnoho vznešených Vikingů,Khersíři a svazky, kteří přišli do Ruska se svými „lidmi“- byli najati ve skupině princů nebo šli dále do Konstantinopole, aby sloužili „císaři Římanů“. Ti, kteří zůstali v Rusku, vzali slovanské manželky a jejich potomci se nakonec stali Slovany - stejně jako Roerichovi potomci se stali Slovany.
Kníže byli vůdci bojarského oddílu a žili s ním stejný život, hodovali se společně s týmem a společně s ním „mysleli na myšlenku“. Společně s oddílem pokračovali v kampaních a shromažďovali hold od rolníků-směrů. Všechny státy, které se zrodily z dobývání, byly si navzájem podobné, všude tam byli patricijští bojarové, zotročovaní otroci a klienti a udržovali si svobodu, ale platili pocta plebejským smědům. Podle Russkaja Pravdy byl život chlapce odhadován na 80 hřiven a život směd nebo otrokáře - na 5 hřiven; byla to cena dvou koní. Stejně jako společnost Franků nebo anglosaů byla i ruská společnost založena na síle a útlaku - a pokud někdo zvýšil hlas při obraně spravedlnosti, byli to kněží a mniši. Mniši poskytli útočiště uprchlým otrokům a distribuovali almužnu chudým, vdovům a sirotkům. Kněží se pokusili poučit prince v křesťanské víře,v milosrdenství a lásce - a princové se uklonili před obličejem Pána, jak se uklonil Louis Svatý a Jaroslav Jaroslav.
Jaroslav byl velký křesťanský panovník, který posvátně věřil v Boha, který uctíval mnichy, byl milostivý k chudým, osvícencům, stavitelům a obráncům Ruska. Porazil Pechenegy, aby se už v Rusku neobjevili; stavěl kamenné zdi Kyjeva se Zlatou bránou; stavěl kláštery a kostely, školy a knihovny. Shromáždil mnoho zákonníků a přiměl je, aby překládali řecké knihy - „a napsali mnoho knih, z nichž se věřící učí.“Největším výtvorem Jaroslava byl sv. Sofie z Kyjeva - hlavní chrám a symbol starověkého Ruska. V té době byla Evropa stále zemí barbarů a západní mniši a rytíři, kteří přišli do Kyjeva, se divili nádherě obrovského chrámu. V Evropě a Rusku tehdy nevěděli, jak stavět velké kamenné budovy - chrám postavili řeckí mistři pozvání princem,odebírání vzorků z majestátních chrámů Konstantinopole. Řekové vytvořili fresky a mozaiky, které zdobily zdi - obrovské postavy Matky Boží, andělů a velkovévody - stavitele Hagia Sophia, zaplavené proudem světla shora.
Propagační video:
Smyslem Jaroslavské činnosti bylo přijmout řeckou kulturu - v MODERNIZACI barbarského Ruska podle modelu nej civilizovanější země tehdejšího světa. Pod Jaroslavem se v Rusku objevily řecké módy a řecké zvyky, řecké zákony se objevily v ruské pravdě a křesťanská jména byla dána novorozencům: John (Ivan) nebo Jacob (Jacob). Jaroslav se pokusil držet řecké moudrosti - koneckonců, Hagia Sophia znamená Svatá moudrost - a zůstal v paměti potomků s přezdívkou moudrých. "Jaroslav byl stejně, jak jsme řekli, miloval knihy a po zkopírování mnoha z nich je dal do kostela sv. Sofie, který sám vytvořil." Vyzdobil ji zlatými, stříbrnými a církevními nádobami, v nichž modlily Boha v určený čas. A založil další církve ve městech a na jiných místech, zásoboval kněze a dával jim mzdy z jeho pokladnice a přikázal jim, aby učili lidi,protože jim je svěřen Bůh. A počet kněží a lidí víry se zvýšil a Jaroslav se radoval, když viděl množství církví a věřících a nepřítel si na to stěžoval, když byli novými věřícími poraženi …
S. Nefedov