V lidských komunitách vždy existovali lidé, kteří sloužili jako prostředníci mezi obyčejnými smrtelníky a božskými bytostmi, kteří zprostředkovávali nebeskou vůli svým spoluobčanům. Zpravidla se také angažovali v předpovědích, věštění, dělali oběti ve jménu bohů, snažili se ovlivňovat svět kolem nich pomocí kouzel a často si užili neméně respektu než vůdci, kteří prováděli bitvy nebo lov. V naší době jsou takové postavy nejčastěji označovány obecným pojmem „kněží“; mezi starými Slovany byli známí pod názvem „Magi“. Tímto slovem naši vzdálení předkové nazývali zvláštní kategorii zasvěcených, kteří vlastnili vrozený nebo získaný magický dar, schopnost předvídat a zjevně dovednosti v léčbě nemocí.
Moderní vědci najdou informace o starověkých slovanských kněžích v několika kronikách, které přežily dodnes. Protože autoři většiny těchto dokumentů jsou mistry křesťanství, pak jsou činnosti Magů v nich popsány v extrémně jednostranném a negativním významu a sami kněží jsou prezentováni jako negativní postavy. Je zajímavé, že v téměř žádné kronice není uvedeno osobní jméno popsaného čaroděje a on sám se jeví jako druh abstraktní postavy. Poprvé bylo slovo „kouzelník“nalezeno na jednom z listů březové kůry v Novgorodu, který sahá až do 12. století.
Existují dvě hlavní verze významu slova „kouzelník“. Podle jednoho z nich to může znamenat něco jako „mumlat, nezřetelně mluvit“; v tomto případě je logické předpokládat, že hlavním nástrojem slovanského kněze bylo slovo, kouzlo. Jiní odborníci se domnívají, že „čaroděj“odkazuje na vzhled kněze a znamená „majitele dlouhých vlasů“; hypotéza je podle mého názoru poněkud kontroverzní. V každém případě „čarodějnictví“v myslích Slovanů bylo a zůstává synonymem slov „čarodějnictví“nebo „magie“a „čaroděj“je mocný čaroděj, léčitel, jehož činy jsou ovládány vyššími silami. Lidové legendy atributují Magi, kromě výše uvedených vlastností, schopnost měnit tvar, ovládat počasí a také schopnost komunikovat s duchem svých předků. Již není možné zjistit, jak pravdivá jsou tato svědectví.
Je známo, že se Magi aktivně účastnili povstání, která vypukla během výsadby křesťanství v Rusku. Pravděpodobně to bylo během potlačování těchto nepokojů, kdy byli kněží starověkých bohů zničeni a jejich jedinečné znalosti a dovednosti zmizely v zapomnění. Protože magici předali své tajné umění svým stoupencům ústně, zbývá jen hádat, jak a kde přesně provedli své rituály. Díky úsilí „humánního“křesťanského náboženství byla tato obrovská a nejzajímavější vrstva (i když pouze z hlediska poznání) naší kultury ztracena a je nepravděpodobné, že by byla navždy obnovena do svého skutečného vzhledu.
Závěrem bych chtěl vyjádřit svůj názor na moderní „Magi“, které se objevily současně s vypuknutím zájmu o slovanské pohanství. Podle mého názoru nejsou všechny tyto nespočetné Veleslavy, Rodolyubové a Svyatomyrové ničím jiným než selháním (kvůli změně politického systému) vůdci Komsomolu, kteří našli užitek pro svůj talent v souladu s naléhavější veřejnou žádostí. I když sám o sobě může být návrat ke kořenům, studium původu víry našich vzdálených předků, vítán, tento proces by měl být zpracován, zdá se mi však, velmi pečlivě, bez kategorické povahy nově razených „kněží Perun a Veles“.