Předpokládal jsem, že na tak děsivá témata, jako je nebeský pohřeb v Tibetu nebo o Varanasi, městě mrtvých, budou populární strašlivé tradice na planetě Zemi vyčerpány. Ukazuje se však, že mnohem více lze najít i v historii moderních civilizací.
V Indii můžete vidět takové věže, ve kterých byly hromady mrtvol …
Náboženství starověkých Íránců se nazývá Zoroastrianismus, později se to nazývalo Parsism mezi Íránci, kteří se přestěhovali do Indie kvůli hrozbě náboženského pronásledování v samotném Íránu, kde se v té době začal šířit islám.
Předci starověkých Íránců byli polo nomádští kmeny árijských chovů skotu. V polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. oni, pohybující se od severu, usadili území íránské vysočiny. Árijci uctívali dvě skupiny božstev: Ahurové, kteří zosobňovali etické kategorie spravedlnosti a řádu, a devy, kteří byli úzce spojeni s přírodou.
Zoroastrijci mají neobvyklý způsob, jak se zbavit mrtvých. Nezachovávají je ani nespopelují. Místo toho opouštějí těla mrtvých na vysokých věžích známých jako dakhma nebo věže ticha, kde jsou otevřeni pro konzumaci dravými ptáky, jako jsou supi, draci a vrány. Praxe pohřbu je založena na víře, že mrtví jsou „nečistí“, nejen fyzicky kvůli rozkladu, ale protože jsou otráveni démony a zlými duchy, kteří se vrhnou do těla, jakmile to duše opustí. Pohřeb v zemi a kremace jsou tedy považovány za znečištění přírody a ohně, oba prvky, které musí Zoroastrii chránit.
Tato víra v ochranu čistoty přírody vedla některé učence k prohlášení zoroastrianismu jako „prvního ekologického náboženství na světě“.
Propagační video:
V Zoroastrian praxi, takový pohřeb mrtvých, známý jako dahmenashini, byl nejprve popisován v polovině 5. století BC. E. Herodotus, ale zvláštní věže byly použity pro tyto účely mnohem později na začátku 9. století.
Tiché věže v Bombaji, viditelné z nedalekých výškových budov
Poté, co mrchaři vyloupli maso z kostí, bělení sluncem a větrem, shromáždili se v kryptové jámě ve středu věže, kam se přidalo vápno, aby se kosti postupně rozpadaly.
Celý proces trval téměř rok.
Mezi Zoroastriány v Íránu přetrvával prastarý zvyk, ale dakhma byl uznán jako nebezpečný pro životní prostředí a v 70. letech byl zakázán. Takovou tradici v Indii stále praktikují lidé Parsi, kteří tvoří většinu zoroastrijské populace na světě. Rychlá urbanizace však vyvíjí tlak na Parsi a tento podivný rituál a právo používat věže ticha jsou velmi kontroverzní i mezi komunitou Parsi. Největší hrozba pro dahmenashini však nepochází od zdravotnických úřadů ani z veřejných protestů, ale z nedostatku supů a supů.
Počet supů, kteří hrají důležitou roli při rozkladu mrtvol, se od 90. let 20. století v Hindustanu neustále snižuje. V roce 2008 počet klesl o asi 99 procent, takže vědci byli zmateni, dokud nebylo zjištěno, že droga, která se v současné době podává skotu, byla fatální pro supy, když se krmili jejich mršinou. Indická vláda tuto drogu zakázala, ale populace supů se musí ještě zotavit.
Kvůli nedostatku supů v některých věžích ticha v Indii byly instalovány silné solární koncentrátory, aby rychle dehydratovaly mrtvoly. Sluneční koncentrátory však mají vedlejší účinek, že odstrkují jiné vychytávače, jako jsou vrány, kvůli strašlivému teplu, které koncentrátory během dne vytvářejí, a nepracují ani v oblačných dnech. Takže zaměstnání, které trvalo jen několik hodin pro hejno supů, nyní trvá týdny a tato pomalu se rozkládající těla dělají vzduch nesnesitelným. Některé z věží ticha, které se původně nacházely na okraji měst, jsou nyní v centru sídlišť a musí blízko kvůli zápachu.
Samotné jméno „Věž ticha“vytvořil v roce 1832 Robert Murphy, překladatel britské koloniální vlády v Indii.
Zooastrijci považovali stříhání vlasů, stříhání nehtů a pochování mrtvých těl za nečisté.
Zejména věřili, že démoni mohou vstoupit do těl mrtvých, což by následně znesvětilo a infikovalo všechno a všechny, kdo s nimi přijdou do styku. Ve Wendidadu (soubor zákonů zaměřených na odpuzování zlých sil a démonů) existují zvláštní pravidla pro likvidaci mrtvol, aniž by tím ublížili ostatním.
Nezbytným svědectvím Zoroastrijců je, že v žádném případě by neměly být tyto čtyři prvky znečištěny mrtvými těly - zemí, ohněm, vzduchem a vodou. Supi se proto pro ně stali nejlepším způsobem, jak odstranit mrtvoly.
Věž ticha v Indii
Dakhma je zaoblená věž bez střechy, jejíž střed tvoří bazén. Kamenné schodiště vede k plošině, která vede podél celého vnitřního povrchu zdi. Tři kanály („pavi“) rozdělují platformu do řady krabic.
Na první posteli byla těla mužů, na druhé - ženy, na třetí - děti. Poté, co supi zahynuli na mrtvoly, byly zbývající kosti nashromážděny v kostnici (budova pro uložení kosterizovaných zbytků). Tam se kosti postupně zhroutily a jejich zbytky byly odneseny dešťovou vodou do moře.
Rituálu se mohli zúčastnit pouze speciální osoby - „nasalari“(nebo gravediggers), kteří umístili těla na plošiny.
První zmínka o takových pohřbech se datuje do doby Herodota a samotný obřad byl držen v nejpřísnější důvěře.
Později Magu (nebo kněží, duchovní) začali praktikovat veřejné pohřební obřady, až nakonec byla těla balzamovaná voskem a pohřbena v zákopech.
Archeologové objevili kostnice sahající až do 5. až 4. století před naším letopočtem, stejně jako pohřební mohyly, na nichž se nacházejí voskovitá těla. Podle jedné z legend se hrob Zarathustry, zakladatele zoroastrianismu, nachází v Balkhu (moderní Afghánistán). Pravděpodobně takové první rituály a pohřby vyvstaly v éře Sassanidů (3–7 století nl) a první písemný důkaz „věží smrti“byl vytvořen v 16. století.
Existuje jedna legenda, podle které se již v naší době mnoho mrtvých těl najednou objevilo poblíž dakhmy, které místní obyvatelé ze sousedních osad nemohli identifikovat.
Popis nezvěstných v Indii neodpovídá ani jeden zemřelý člověk.
Věž ticha v Yazd, Írán
Mrtviny nebyly zvířaty hlodány, na nich nebyly žádné larvy ani mouchy.
Úžasná věc na tomto děsivém nálezu byla skutečnost, že jáma umístěná uprostřed dakhmy byla naplněna krví několik metrů, a tam bylo více této krve, než jaká mohla ležet těla ležící venku. Zápach na tomto ošklivém místě byl natolik nesnesitelný, že mnozí lidé již při přístupech k dakhmu začali cítit nemocní.
Vyšetřování bylo náhle přerušeno, když místní obyvatelka omylem nakopla malou kost do jámy. Poté, od dna jámy, začala vybuchovat silná exploze plynu, vycházející z rozkládající se krve a šířená po celé oblasti.
Každý, kdo byl v epicentru exploze, byl okamžitě převezen do nemocnice a karantény, aby se zabránilo šíření infekce.
U pacientů se vyvinula horečka a delirium. Zuřivě křičeli, že „byli obarvíni Ahrimanovou krví“(zosobnění zla v Zoroastrianismu), navzdory skutečnosti, že s tímto náboženstvím neměli nic společného a ani nevěděli nic o Dakhmech. Stav deliria se změnil v šílenství a mnoho nemocných začalo útočit na nemocniční personál, dokud nebyli uklidněni. Nakonec těžká horečka zabila několik svědků nešťastného pohřbu.
Když se vyšetřovatelé později vrátili na toto místo, oblečeni v ochranných oblecích, našli následující obrázek: všechna těla zmizela beze stopy a jáma s krví byla prázdná.
Obřad průchodu spojený se smrtí a pohřbením je dosti neobvyklý a vždy byl přísně dodržován. Osobě, která zemřela v zimě, je přidělena zvláštní místnost, poměrně prostorná a oplocená z obývacích pokojů podle pokynů Avesta. Mrtvola tam může zůstat několik dní nebo dokonce měsíců, než dorazí ptáci, kvetou rostliny, skryjí skryté vody a vítr vyschne po zemi. Potom uctívači Ahury Mazdy vystaví tělo slunci. “V místnosti, kde byl zemřelý, by měl oheň neustále hořet - symbol nejvyššího božstva, ale měl být od zemřelého oplocen révou, aby se démoni nedotkli ohně.
U lůžka umírajícího muže měli být trvale přítomni dva duchovní. Jeden z nich četl modlitbu, obrátil tvář ke slunci a druhý připravil posvátnou tekutinu (haomu) nebo šťávu z granátového jablka, kterou nalil na umírání ze speciální nádoby. Umírající osoba by měla mít psa - symbol zničení všech „nečistých“. Podle zvyklostí, pokud pes snědl kousek chleba položeného na hrudi umírající osoby, byli příbuzní informováni o smrti svého blízkého.
Dva věže ticha, Yazd, Írán. Pro muže nalevo, pro ženy vpravo
Kamkoli umře Parsi, zůstane tam, dokud pro něj nepřijdou nassesalaru, s rukama pohřbenými na ramena ve starých pytlích. Poté, co dal zemřelého do železné uzavřené rakve (jednu pro všechny), je převezen do dakhmy. I kdyby člověk, který se odvolával na dakhmu, dokonce ožil (což se často stává), už nevyjde ven do Božího světla: nassalari ho v tomto případě zabijí. Kdokoli byl kdysi pošpiněn dotykem mrtvých těl a byl ve věži, už není možné, aby se vrátil do světa života: zkazil celou společnost. Příbuzní sledují rakvu z dálky a zastavují 90 kroků od věže. Před pohřbem byl obřad se psem za věrnost proveden opět přímo před věží.
Potom nassesalaru přivedou tělo dovnitř a vyndají ho z rakve a umístí na místo přiřazené mrtvole, v závislosti na pohlaví nebo věku. Všichni byli obnaženi nahí, jejich oblečení bylo spáleno. Tělo bylo upevněno tak, aby zvířata nebo ptáci, kteří roztrhali mrtvolu, nemohli odnést a rozptýlit zbytky ve vodě, na zemi nebo pod stromy.
Přítelům a příbuzným bylo přísně zakázáno navštěvovat věže ticha. Od úsvitu do soumraku se nad tímto místem vznášejí černé mraky dobře krmených supů. Říká se, že tito ptáci-řádky vypořádají se svou další "kořistí" za 20-30 minut.
V současné době je tento obřad zakázán íránským zákonem, proto se představitelé zoroastrijského náboženství vyhýbají znesvěcení půdy pohřbením v cementu, což zcela zabraňuje kontaktu se zemí.
V Indii věže ticha přežily dodnes a byly použity pro zamýšlený účel v minulém století. Najdete je v Bombaji a Suratu. Největší je starší 250 let.
Příbuzní zesnulého ve věži ticha.
Pohřební proces ve věži ticha, Indie.