Existuje názor, že silná diaspora je podporou a ochráncem národních zájmů jejího etnického systému (lidé, národ). Realita však jako obvykle představuje překvapení. Ukázalo se, že tři čtvrtiny Ukrajinců jsou připraveny vybrat si židovského šafrána namísto ukrajinského Poroshenka, který je získal (legendy o jeho židovském původu nejsou pravdivé), ale obraz je v cizích oblastech odlišný. Ironií je, že velmi silná diaspora hraje nesmírně destruktivní roli v osudu etnického systému.
Každá akvizice je ztráta a ztráta je akvizice. Takže v případě emigrace, ponechání území kontrolovaného etnickým systémem člověka změní člověka a jeho psychohistorické významy.
Významná část strategických chyb v nedávné historii postsovětských zemí úzce souvisí s pravidlem / přitažlivostí zdaleka od nejlepších představitelů kruhů emigrantů. Jak je možné, že levicoví vášní a / nebo jejich děti a vnoučata přinášejí do své historické vlasti potíže a problémy? Může být vše přičítáno vnějšímu zlu, nehoda? Nebo je to norma, že „hloupá sestra“, žena Diaspora Ulyana Suprun (aka Doctor Death), zastává funkci ukrajinské ministryně zdravotnictví? Je to projev principu - „rodina má své černé ovce“, nebo je to systémový problém?
Emigranti
V jednom z předchozích článků bylo ukázáno, že pouze v jednom případě, konkrétně pokud jde o znovusjednocení zabavených zemí, nacionalismus nezničí svůj vlastní etnický systém. Diaspora má však málo společného s kompaktně umístěným a historicky formovaným exclavem v určitém území. Diaspora je vzácný, společensky zjednodušený a přehnaný odraz etnického systému obklopeného cizími lidmi.
Aby bylo možné odejít na cizí zemi, je zapotřebí síla a energie, proto je podíl lidí s nenulovou vášní mezi emigranty poměrně vysoký. Před několika lety se jeden z těchto emigrantů s jistou hořkostí sdílel s autorem, že většina síly a energie je dost na to, aby odešli, ale už nejsou schopni bojovat, trhat své žíly a hlodat svou nejlepší část. Ale návrat zpět vyžaduje také sílu a převzetí odpovědnosti za chybu. Mnoho z těch, kteří nepřijeli, se snaží žít na novém místě, bez šancí, vyhlídek a ohně v očích.
Všichni vidíme „olejomalbu“- nejprve přichází ospravedlnění, sebevědomí a vinutí se na průlom, urážení země a lidí, pak se stěhování do zahraničí, doprovázené mořem rozkoše a snů. Dále dochází k rychlému vymizení iluzí, pokusu překonat kognitivní disonanci, dobře, samozřejmě, protože jsem tak geniální, talentovaný, odvážný a úžasný a ještě víc nenávist ke zbytku, říkají, stále ještě horší.
Propagační video:
V našem informačním věku, kdy každý člověk považuje za své právo a povinnost pokusit se plivat do věčnosti, zní názor nejmenšího a nejsvěrnějšího názoru nejméně organizovaných a sebevědomých lidí na informační skládce s názvem Internet.
Životní cyklus diaspóry
Pokusy rozšířit hranice vlivu etnického systému jsou neustálým procesem. Je-li území předmětem chamtivé pozornosti, která se nachází v bezprostřední blízkosti kontrolovaných zemí, lze pozorovat plíživou expanzi a / nebo přímou agresi, kde je vše jasné, srozumitelné a logické, a to jak pro jednu, tak pro druhou (viz o nacionalismu). Pro nás je zajímavé vytvořit centra naší etnické identity daleko od hranic, což v případě úspěchu, tj. emigranti se nerozpustí beze stopy, což vede ke vzniku:
- diaspora;
- síťové napájení;
- nová etnická identita;
- etnické pustiny.
Mimochodem, podle posledně jmenované možnosti evropští národy a novovznikající novokarbalové společně vytvářejí chimérické multikulturní formace bez budoucnosti na území starého kontinentu.
Zvažte životní cyklus nejčastějšího vzdělávání, diaspory:
- Hromadné přemísťování lidí mimo území ovládané etnickým systémem. Nezáleží na tom, jestli mluvíme o vášních nebo o lidech s negativní vášní;
- Vytvoření silné a četné diaspory založené na tradičních socio-etnických vazbách. Čím jsou archaičtější, tím je sjednocená diaspora;
- Průnik do politických, ekonomických, kulturních atd. oblasti života nového území, zatímco čím vyšší je vášnivost diaspory a čím blíže jsou psychohistorické významy emigrantů a domorodých lidí, tím úspěšnější je tento proces
- Aktivace asimilačního procesu (přijetí psychohistorických významů původních obyvatel), čím rychleji, tím úspěšnější byla předchozí fáze
- Odbourávání vazeb s historickou domovinou, degradace struktury sociálních vazeb v diasporě;
- Ztráta porozumění potřebám, požadavkům a zájmům historické vlasti mezi představiteli diaspory;
- Aktivní, destruktivní a organizovaná intervence představitelů diaspory do života jejich historické vlasti;
- Přechod původní etnické identity na prvek rodokmenu, ztráta zájmu o historickou vlast.
Čím méně v tradicích etnického systému kmenových, komunálních nebo jiných principů rigidní vnitřní sociální organizace, tím slabší je diaspora. Lidé vychovaní na liberálních principech nemají tradici zpochybňování poslušnosti vůči svým starším, takže pravidla a principy cizí země se ukázaly být důležitějšími než odsouzení „vlastních“.
Pokud není diaspora neustále živena velkými vlnami emigrace, která sestávala z těch, kteří zůstali loajální k těm, kteří zůstali, její vazby s historickou domovinou se oslabí a asimilace se zesiluje.
Od určité chvíle diaspora začíná aktivně zasahovat do života historické vlasti, zatímco se ukazuje, že zástupci diaspory se již v rámci těchto významů stali nositeli významů mimozemského designu, hodnot a cizí hierarchie. V opačném případě by prostě nepřišli se svými „skvělými“radami a nápady, ale pokračovali v zachovávání tradic.
Málokdo má dost moudrosti jako A. A. Galiči pochopit a přijmout, že pokud jste se stal křížem (změnil psychohistorické významy), pak nemáte v Izraeli co dělat. Většina ruské populace je konzervativní, ale to nebrání všem druhům Kasparovů, aby se nás snažili naučit, jak žít.
Podívejte se, kolik lidí Diaspory šťastně slouží ve zvláštních službách geopolitických odpůrců a mluví o jejich upřímné touze přivést do domovů svých předků světlou budoucnost. Pobaltské státy, Gruzie, Ukrajina a další „neúspěšné státy“jsou vynikajícími příklady takové pomoci.
Takže vstup Disporiánů k moci a formování významů v etnickém systému je složitý a nejednoznačný proces, obecně by to nemělo být dovoleno bez období adaptace. Ale od určité chvíle, když opouštějí tradiční psychohistorické významy svého etnického systému, lidé Diaspory se začínají snažit napravit „špatný stav“věcí ve své historické vlasti, čím více s tím ztratili své duchovní spojení.
Závěr
Stává se tak, že emigranti a lidé z Diaspory v průběhu času ztrácejí část psychohistorických významů svého etnického systému a stávají se mu cizí. Nemluvíme o navždy odříznutém plátu, naopak, jejich návrat může být velmi důležitým a nezbytným krokem, ale po příjezdu potřebují čas, aby vložili a přijali psychohistorické významy své historické vlasti.
Diasporský člověk si musí uvědomit a přijmout, že jeho představy o správném a dobrém se již neshodují s názorem většiny a pravděpodobně se bude muset vzdát. Čím větší je rozdíl mezi psychohistorickými významy místa příjezdu a odletu, tím delší je období.
Až po určitém období adaptace se může navrátilec aktivně zapojit do života země.
Rusové prakticky nevytvářejí diaspory, protože imanentní síť, imperiální principy relativně usnadňují nalezení společného jazyka a kontaktních míst se zástupci jiných etnických systémů. Ale to je také výhoda pro Rusko - neexistují skutečné organizované pokusy ze strany emigrantů zasahovat do vnitřního života země a zabíjet její jedinečnost potěšit zájmy a významy nové domoviny. Ještě před 5 lety mnoho z těch, kteří odešli, měli iluze, že se vše v Rusku nakonec stane tak, jak chtěli, jakmile V. V. Putin. V poslední době se situace změnila, stále více dominuje názor - „tento lid nelze opravit a zachránit“. Ve skutečnosti tito lidé hovořili o nutnosti a nevyhnutelnosti změny psychohistorických významů Ruska, aby potěšili a v souladu se západními myšlenkami, a nyní si uvědomili, že k tomu nedojde.
V zásadě můžeme poblahopřát, protože zvenčí se zdá, že moc ruských psychohistorických významů rostla. To je pozitivní výsledek, nyní zbývá jen málo - učinit z něj realitu pro sebe … Koneckonců, z celé země se zdá, že je to jen problém …
ANDREY SHKOLNIKOV