Navrhují se změny strategie boje proti extremismu v Ruské federaci do roku 2025. Kdo je považován za extremistu? Říká se ruským nepřátelům jejich vlastní jména?
Jediným způsobem, jak se postavit nepřátelské ideologii, je alternativní ideologie. Myšlenky lze efektivně řešit pouze protichůdnými nápady. Zatímco naše ústava v článku 13 nadále trvá na tom, že „žádná ideologie nemůže být stanovena jako stát nebo povinná“(odstavec 2), jedinou zbraní, která oponuje ideologii násilí, extremismu a separatismu, je represivní aparát. Účinnost represí však může být účinná pouze proti extremistickým jednáním. Extremistické činy jsou viditelným plodem extremistických ideologií. Myšlenky, jako kořeny, zůstanou nezraněné v půdě lidí a určitě znovu vyletí extrémistickými akcemi.
Jedinou ideologickou součástí ústavy je odstavec 5 článku 13, kde
Ve skutečnosti je celá strategie boje proti extremismu věnována vývoji této doložky ústavy. Což zjevně nestačí k vítězství.
Co je to ideologie?
Ideologii lze přirovnat k imunitě. S historickou imunitou, která má určitý ideologický odpor vůči cizím vlivům. Ideologie v jistém smyslu je sociální homeostáza. Udržování dynamické rovnováhy, sociální samoregulace při zachování vlastní reprodukce a boje proti cizím tělesům.
Máme dnes harmonický systém názorů, který odráží postoj Ruska jako státu a národa jako společnosti ke světu kolem nás, včetně světa myšlenek?
Propagační video:
Bohužel post-sovětská společnost je ideologicky téměř neozbrojená. Stále jsme neodpověděli na otázky, kdo jsme a jakou společnost budujeme.
Jakákoli sociální spolupráce však znamená interakci a rozvoj lidských myšlenek, tužeb, pocitů jedním směrem.
Moc ve společnostech je ve skutečnosti potřebná, aby se stala vůdčí a ochrannou silou tohoto psychologického vztahu nazývaného lidé. Milované, přirozené, tradiční behaviorální postoje pro tento lid jsou podstatou, pouta jednoty, kterou ve státě pozorujeme.
Ideologie ve státě kodifikuje, povýší na úroveň sociálních hodnot ty ideály světa, na kterém byl svět postaven, kde tento nebo ten národ žije.
Moc vytváří ve společnosti určitý právní řád, čímž různé osobní touhy členů společnosti podrobuje určitým obecně závazným a obecně srozumitelným normám chování, protože je schopen donucení.
Na druhé straně ideologie je zodpovědná za určitý světový řád, který s pomocí morálních, vzdělávacích, ideokratických požadavků, osobních aspirací souhlasí s obecně uznávanými hodnotami a tradičním světovým názorem ve společnosti.
Vzdělávací funkce ideologie přispívá k národní solidaritě i v případě, kdy je dodržování požadavků zákona spojeno s určitými osobními omezeními.
Ideologie je oblast vědomí, tradic a hodnot.
Stát se jeví jako nejvyšší fáze vývoje společnosti na ochranu vnitrosociální svobody a řádu.
Ideologie je soubor ideologických norem - na jedné straně přijímané, tradiční, povzbuzované, propagované ve společnosti a na druhé straně ukládají určitá ideologická omezení vnější svobodě jednotlivců ve společnosti.
Ideologie spojuje sociální jednotky do jediné civilní síly s neviditelnými vlákny světonázoru. V konečném důsledku by ideologie měla pomoci každému občanovi utvářet svou národní a politickou identitu.
Národní ideologie je racionalizace nevědomých myšlenek, pocitů, vrozených vjemů, stereotypů světonázoru, které jsou vlastní psychologickému portrétu národa.
Ve skutečnosti by otázky ideologie měly předcházet identifikaci hrozeb pro ruskou bezpečnost. V našem případě je to naopak.
Hrozby pro ruskou bezpečnost
Nová verze strategie používá několik nových konceptů: „ideologie násilí“, „radikalismus“, „extremistická ideologie“, „projevy extremismu (extremistické projevy)“, „separatistické projevy (separatismus)“a „propaganda extremismu“.
Termíny se zdají být správné, ale vydávají nějaký druh filologického scholasticismu a absenci konkrétního obsahu. Po přečtení strategie se objeví mnoho otázek, na které prostudovaný text nedává srozumitelné odpovědi.
Například, jaké konkrétní ideologie v Rusku budou považovány za kázání násilí? Které z nich jsou dnes nejnebezpečnější? Jak se liší radikalismus od extremismu?
Levicový radikalismus - je to extremismus nebo společenský protest? Je liberální šoková terapie projevem radikalismu nebo součástí tržní strategie? Je výzva k překladu národního jazyka do latinky stále propagandou kulturní autonomie nebo je to separatistický projev?
Dokument uvádí, že v Rusku „existuje tendence k další radikalizaci určitých skupin obyvatelstva a zhoršování vnějších a vnitřních extremistických hrozeb“, které jsou podporovány a stimulovány „řadou států, a to i prostřednictvím zahraničních nebo mezinárodních nevládních organizací“. To vše ve stylu „pokud někdo tady a tam někdy nechce žít poctivě“.
Jaké jsou tyto oddělené skupiny populace? Jaké státy a organizace je podporují? Strategie je v první řadě definicí nepřítele, skutečného nebo potenciálního, a plánem způsobení porážky na něm. Jak lze překonat „trend k další radikalizaci určitých skupin obyvatelstva“? Pokud je to islamismus, opoziční zahraniční agenti nebo národní separatisté, napište to. Uveďte každé skupině popis. Posoudit stupeň nebezpečí. Zformulujte, jak jim budeme čelit.
A nejdůležitější otázka: co chráníme? Jaké jsou naše hodnoty: náboženské, státní, národní, kulturní? A pak vše výše uvedené okamžitě padne na místo. Kde jsou registrováni? Kde je naše „vyznání“?
Nejprve se rozhodněte s otázkou „kdo jsme?“- a pak každý, kdo se do tohoto „my“zapojí, bude extremisty, radikály a separatisty.
Kdo je ohrožen „utvářením uzavřených etnických a náboženských enkláv“migrantů? S největší pravděpodobností národy, které mají naši zemi jako svou jedinou domovinu.
Pro koho je zvyšující se frekvence „případů zapojení nezletilých do řad extremistických struktur“nebezpečná? Jedná se jasně o „navalnistické“protesty. Jsou samozřejmě nepřátelští vůči existující vládě, protože chtějí přivést svou alternativní … opoziční vládu na vrchol.
Jsou-li objasněna centra terorismu „především v oblasti Blízkého východu a severní Afriky“a je objasněna nežádoucí ideologická orientace „absolventů zahraničních teologických center hlásajících výlučnost takových náboženských hnutí a násilných metod jejich šíření“, je třeba hovořit o skutečných islamistických organizacích a jejich ideologických postojích. … Je nutné objasnit, co pro nás islamisté představují a proč s námi bojují.
Pokud jsou tyto hrozby podporovány „nepříznivou migrační situací“, pak musíme hovořit o naší převážně nesprávné migrační politice. A není trapné odstranit z dokumentu větu, že migrace porušuje „etnickou a konfesijní rovnováhu obyvatelstva, která se vyvinula v určitých regionech a obcích“(předchozí verze).
Poruší? Ano, i když to porušuje. Často při chůzi ulicí úplně nerozumíte, zda jste v zemi, kde jste se narodili a vyrostli. Takže etno-konfesní poznání okolního světa se díky přílivu migrace změnilo. Není to skutečná hrozba pro ruskou bezpečnost?
Je zajímavé, že část o organizaci „fotbalových fanoušků“byla odstraněna z nového vydání textu, které hovoří o radikalizaci, ale nebezpečí šíření radikalismu bylo rozšířeno do sportovního prostředí jako celku. Do textu je také vložen nový příběh o tom, jak „zvláštní služby a organizace jednotlivých států zvyšují informační a psychologické dopady na ruskou populaci, zejména na mládež“. Což odráží realitu. Pokud jsou sportovci radikalizováni, pak je něco s politikou mládeže špatné.
Nejpodivnější a nejrozumnější pasáž v pozměňovacích návrzích, která hovoří o jakémsi „sociálním vyloučení“a „prostorové segregaci“. Je to opravdu o migrantech, někdo v naší zemi je vylučuje a segreguje? Nevšiml jsem si, ze slova „jednou“.
Text strategie bohužel obsahuje mnoho byrokratické vody, nikoliv konkrétní praktické formulace. Cílové ukazatele strategie jsou velmi podobné systému stick. Vše bude posouzeno dynamikou změn. To znamená, že „čím lepší“, tím menší čísla by měla být ve vykazování. Bude to odrážet skutečné probíhající procesy? Samozřejmě že ne. Statečná „odpovědnost“zničí celou záležitost boje proti extremismu.
Na závěr zopakuji pouze to, že dokud nebudeme formulovat, jaká společnost jsme, naše ideologické principy a výrazné rozdíly, bude boj proti některému z našich nepřátel pomalý, tápavý, slepý.
Autor: Smolin Mikhail