Téma mořské panny je docela složité, složité a vrstvené. Zde se prolínají myšlenky o přírodě, o duši, o společenském a lékařském tématu. Podle již zavedené tradice zde budu uvažovat pouze o sociální stránce tohoto folklórního fenoménu, protože o tom není nikde konkrétně napsáno, ačkoli existuje spousta tipů.
Obraz mořských panen je extrémně poetický a metaforický. Typický popis těchto panen lze nalézt na Wikipedii (zdůrazním nejdůležitější):
V podstatě tento článek říká vše, co musíte udělat, abyste vytvořili lidský portrét mořské panny. Stačí si jen vzpomenout na několik lidových metafor a aplikovat je na téma mořských panen, které uděláme, projít všemi body zvýrazněnými výše.
Jednoduché vlasy
Všechno je zde jednoduché. Volné vlasy jsou známkou infantilismu. Pouze malé děti směly chodit rozcuchané. Volné, nevázané kadeře vykazují lehkomyslnost, násilné dispozice, neposlušnost, nezodpovědnost. Tohle je čistá energetická energie, přírodní, Velesová. Bude to tak, dokud ji rodiče a vychovatelé nezkrotí, neučí „divokou hlavu“pravidla života a společnosti. Změny ve stavu chlapců byly zaznamenány při prvních známkách puberty se zvláštním účesem - agresivní chomáč, který později, když mladý muž konečně převzal odpovědnost za své činy před společností, byl opleten (metaforicky omezen) do copu nebo jeho zdání. Stejně tak u dívek - prýmek symbolizoval psychologickou připravenost stát se manželkou (a po svatbě se prýmek obvykle skrývá s čelenkou). Je výmluvnýale bezslovný systém společenských znaků, který vylučuje zbytečné otázky o postavení obou pohlaví.
U mořských panen vidíme volné vlasy, které rádi rozčesávají. Uvolněné vlasy jsou uvolněnou morálkou. Špatné chování, inkontinence. Ženy měly povoleno veřejně holit vlasy pouze během rituálního Lamentation, smutku (ne nutně pohřeb). I zde existuje určitý druh morálního smutku, který se stal součástí života „mořských panen“, ale vůbec to není rituál, není správný. A bez ohledu na to, jak si poškrábali vlasy, již nemohou být pleteni do copu. Proto výraz „chodí jako mořská víla“je opravdu přísnou výčitkou mladé dívce.
Propagační video:
Touží se obléct
Tato metafora je spojena s tématem berein a vlkodlaků, což nám říká, že roztrhané letní šaty mořských panen nebo jejich nepřítomnost jsou symbolem odchylky od sociálních pravidel. Oblečení je oblečení, skořápka, maska. Je to zdrženlivost, pouto morálky. Ghouls kousal na jejich oblečení a kůži a chtěl se osvobodit od pout morálky. Mořské panny mají totéž. Jediný rozdíl je v tom, že vlkodlaci touží vypuknout za hranice omezení a mořské panny to již udělaly, jejich výbava je již potrhaná, chyby již byly učiněny.
Tkaní věnce
Jde o rituální akci jaro-léto zachycenou v motivech kulatého tance. Význam věnce spočívá v jeho kulatém ochranném tvaru a síle vitia. Jednoduše řečeno, zosobňuje dívčí nevinnost.
Tady je příklad jedné kulaté taneční písně, musím říci, poněkud vtipný, ale typický, odrážející dívčí pocity, že její „věnec“půjde ke starci (ve všech písních se upřímně zpívá o touze oženit se s rovnocenným manželstvím a o manželství se starými lidmi, stejně jako s nimi) mladý ve srovnání s dívkou, je považován za neštěstí):
Během kulatého tanečního období dívka rituálně snižuje věnec do řeky, což dokazuje její ochotu rozloučit se s panenstvím. Chlapci se pokusili tento věnec uchopit a ukázat svou ochotu chytit a jeho majitele. Erotický kompliment.
A během předváděcích svatebních večírků nevěsta tradičně propustila připravený věnec a distribuovala jeho části panenským přítelkyním. Další neverbální mluvící znamení.
Neustálé tkaní věnců mořskými pannami nám symbolicky ukazuje jejich hlavní komplex - „věčné nevěsty“. A to je na pozadí jejich zvláštní vášně pro muže, kteří jsou připraveni „lechtat k smrti“… No, dobře, teď je to tak)))
Bez křtu
Ano, je to nesmírně důležité. Nekřtěné panny se staly mořskými pannami. Ale náboženství s tím nemá nic společného.
Skutečnost je taková, že křest je ve skutečnosti obřadem zrození (který byl najednou skvěle ukázán v časopise spr-i-ng). Během křtu došlo k obecnému pojmenování. Takže, pokud byl mladý muž pokřtěn ještě před svatbou tradičním stříháním vlasů v mnoha zemích, ponechal na hlavě pouze značkový „předoček“nebo „chomáč“(možná ve věku 9–10 let, jak bude ukázáno v písni níže; a opravdu) i v mýtech se často objevují devítiletá období života), pak dívky měly poněkud odlišný způsob - byly během svatby pokřtěny, dostaly nové generické jméno (prostřednictvím manžela) (nyní si nepamatuji, ve které z knih z 19. století to bylo zmínil, ale jak najdu - přidám).
Proto „nepokřivení“v tomto případě prostě nejsou manželé. Proto mořské panny nekonečně tkají své věnce
Utopené ženy
V lidových písních je téma manželství odhaleno jedním z hlavních metafor - utopením v řece nebo zachráněním před utopením dobrým člověkem. Toto téma v pohádkách převzalo epické proporce obětování panny mořské monstrum a záchranu před ní hrdinou.
Navíc před matkou často dochází k metaforickému utopení a zdá se, že se dívka rozloučí.
V takových písních se symbolická řeka nazývá svým posvátným názvem Dunaj, bez ohledu na to, zda skutečný Dunaj teče poblíž nebo ne. Jde jen o to, že vůbec nemluvíme o geografickém Dunaji.
"Dolem po Dunaji, podél břehu."
Tam Annushka kouzlo mýdla;
Poté, co jste kouzlo umyli, nechte ho jít;
Když to nechala jít, řekla:
S přihlédnutím k tradici utopení ve vodě během křtu si lze představit, odkud pochází obraz utopení v řece, ale o tom je ještě třeba uvažovat samostatně.
Silné propojení dívky ve vodě s kulatými tanečními motivy randění s „drahým přítelem“však bylo prokázáno již dávno, příklady toho lze nalézt v dílech E. V. Anichnikov. v knize „Jarní rituální píseň na Západě a mezi Slovany“(1905).
V některých písních je Dunaj spojen s chlapem, který chodí na kulatý tanec. Nebo působí jako neosobní zosobnění milostné nálady.
Kulaté tance často skončily únosem panen, tedy dat. Ve skutečnosti za to dívky šly hrát, předvést se. A pokud byla dívka dobře vychovaná, data byla relativně nevinná. Byly však i jiné případy. Například:
To všechno říká: mladá dívka utratila metlu na mladého chlapce, za což ji její matka bije. Koneckonců, nyní neuvidí své nápadníky, poté, co bylo řečeno v předchozí písni: „Zahladila ji vodou, zatočila ji pískem,“nyní očekává nelegitimní dítě.
***
Zde je ve skutečnosti celý portrét našich mořských panen. Jsou to dívky, které se před svatbou zneuctily, podle jejich jarních impulsů (které jsou popsány v písních v celé jejich slávě) a sladkých projevů nespolehlivých „drazí přátelé“. Oběti své divokého divokého divokého života.
Další osud takových nevěst je velmi smutný: první možnost je nepravděpodobná - člověk (nemluvíme o upřímných mladých mužech v lásce) vezme hlavu a ožení se s nešťastným; druhou možností je stejné nenáviděné manželství se „starým mužem“, kterému dokonce i taková manželka udělá v domácnosti (další argument v jeho prospěch: „Kdybych tě nezachytil …! Tak poslouchej“); třetí - život s rodiči jako břemeno až do jejich smrti, což odkládá pouze další možnost; čtvrtá - dívka je zahanbena z hanby z domu a teď je sama. A to je to nejhorší, co by se jí mohlo stát. Co může nakonec dělat v rolnickém světě? Chcete orat pole? V jaké? Pole patří rodině, která ji vyhnala. Dalo by se říci, že bez ochrany mužů a klanu nemá šanci na slušnou existenci.
Proto se setkáváme s odkazy na mořské panny, které dělají kolébku pro své dítě nebo rybaření na jezeře - musíte něco jíst a dokonce vychovávat dítě …
Pokud vezmeme v úvahu folklórní údaje o únosu mužů mořskými pannami, můžeme říci, že takové ženy se staly nevěstkami (dobře nebo jednoduše „dostupnými“na rozdíl od „správných“). Není to pro nic za to, že v příběhu Ivana Vodoviče se dva bratři rozptylují na křižovatce: jeden jde "k smrti" - zachránit kočky před mořskou příšerou (už víme, co to znamená), a druhý - "chodit s dívkami." Již ze samotného motivu rozdílnosti cest dvou dvojčat je zřejmé, že dívka není dívka, a pokud je určen Fyodor, pak Ivan ještě nešel. Je jen čas jít s mořskými pannami!
A všechny tyto příběhy o „vidět mořskou pannu, nedívej se na ni“, jsou navrženy tak, aby zabránily smilství muže s hanebnými (nebo, jak bylo řečeno na Wikipedii „zatraceně“) dívkami: muži to nezajímá, ale je to nemorální z hlediska "Slušnost"; dobře, a vždy existovala možnost, že se člověk zamiluje do „mořské panny“, která nebyla schválena „slušnými lidmi“, pak „úplně zmizela“, „tahána mořská panna.
V tomto ohledu jsou zajímavé údaje o spojení mezi obrazy mořských panen a sirén. Nakonec z řeckých legend víme, že Sirény žijí na samostatném ostrově a pozývají námořníky svou smutnou písní. Písně jsou takové, že není možné nepodlehnout. To je pochopitelné: námořníci byli několik dní na moři (moře může být nahrazeno pozemní plavbou), a zde jsou svobodné a osvobozené ženy daleko od „slušných lidí“. Nikdo to nebude vědět, nikdo nebude soudit! Můžete zůstat trochu déle. V mýtech Jason a Odysseus, jako ztělesnění skutečného vzoru pro všechny mladé muže, z hlediska morálky (vychovávali světový pohled s mýty), se samozřejmě „přivázali k stožáru“, aby je Sireny nezaváděly. Symbol vázání omezuje vaše impulsy.
Společnost nemohla pomoci, ale dát špatnou pověst chudým ženám, které chtějí mužskou pozornost (v naději na patronát pro sebe nebo své děti), prohlašují za vrahy, monstra atd. Pokud je pouze potenciální nápadníci nenavštívili.
Tento okamžik je zajímavý, protože nám ukazuje solidaritu žen. Protože je obtížné uvěřit, že všichni jako jeden byli dokonale cudní a nepodlehli jarní hormonální intoxikaci a „hrdinové“, kteří se hrabali kolem. V německých a francouzských písních běží dívky po nápadnících z ušlechtilé rodiny v naději, že se stanou jejich manželkami (proti nimž varovali „zlí“a „nepochopitelní“rodiče). Co tedy bránilo chlapcům využít situace? A v příbězích o Sirénech už vidíme určitou ženskou organizaci [Sirény - šedá, osiřelá?]? Litevský „šeirė̃“znamená „vdova“, to znamená, že nejde ani tak o ztracené rodiče, ale o ty, kteří ztratili patronát (rodina nebo manžel)]. Je pravda: „nepřijatí“jejich vlastní společností, „padlí“organizovali vlastní. Jedna panna umí jen málo, ale skupina je už moc. Nějaká komunita „nevěstek“žijí odděleně od lidí, ale stále navštěvují vesnice, aby si našli manžela pro sebe (vzhled mořských panen se shoduje s jarním a letním obdobím vesnické romance), dobře, nebo navštívit jejich rodiče.
Padlé ženy (a možná i vdovy spolu s nimi) odešly do lesů a staly se něčím jako čarodějnice, protože se snaží přežít bez schopnosti chránit sebe sama, uzdravit se, poskytnout jídlo, porodit a vychovávat děti na vlastní pěst.